摩頂放踵的成語故事
拼音mó dǐng fàng zhǒng
基本解釋從頭頂?shù)侥_跟都擦傷了。形容不辭勞苦，不顧身體。
出處先秦 孟軻《孟子 盡心上》：“墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。”
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更多成語出處和典故
※ 與(摩頂放踵)相關的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
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| 易放難收 | 宋·朱熹《答鞏仲至》：“所謂修辭立誠以居業(yè)者，欲吾之謹夫所發(fā)以致其實，而尤先于言語之易放難收也。” |
| 疾如旋踵 | 唐·馮用之《機論上》：“一得一失，易于反掌，一興一亡，疾如旋踵，為國家者可不務乎？” |
| 放牛歸馬 | 《尚書 武成》：“乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。” |
| 歸馬放牛 | 《尚書 武成》：“乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。” |
| 踵武前賢 | 戰(zhàn)國·楚·屈原《離騷》：“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。” |
| 戰(zhàn)不旋踵 | 西漢·司馬遷《史記·孫子吳起列傳》：“人曰：‘子卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？’母曰：‘非然也，往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死于敵。’” |
| 扯旗放炮 | 柳青《創(chuàng)業(yè)史》第一部第九章：“她扯旗放炮來考工廠，考不上怎樣回下堡村蛤蟆灘呢？” |
| 踵趾相接 | 楊天石《黃遵憲》：“黃遵憲盛贊他們‘前仆后起，踵趾相接，視死如歸’的大無畏精神。” |
| 踵武相接 | 宋·陳亮《跋焦伯強帖》：“諸公巨人踵武相接，天下毫發(fā)絲粟之才，皆得以牽連成就，況且伯強之卓然能自見者乎！” |
| 踵事增華 | 南朝 梁 蕭統(tǒng)《<文選>序》：“蓋踵其事而增華，變其本而加厲，物既有之，文亦宜然。” |
| 放蕩不羈 | 晉 王隱《晉書 王長文傳》：“少以才學知名，而放蕩不羈，州府辟命皆不就。” |
| 比肩疊踵 | 清 陳康棋《郎潛紀聞》卷一：“遼沈舊人，勝朝遺耈，比肩疊踵，同掌絲綸。” |
| 無的放矢 | 清 梁啟超《中日交涉匯評》：“如是，則吾本篇所論純?yōu)闊o的放矢，直拉雜摧燒之可耳。” |
| 殺人放火 | 元 無名氏《黃花峪》第二折：“聽的道殺人放火偏精細，顯出我些英雄神威。”清 錢彩《說岳全傳》第五十五回：“他本是殺人放火為生的主兒，被楊元帥收伏在麾下。” |
| 放虎歸山 | 晉 司馬彪《零陵先賢傳》：“璋遣法正迎劉備，巴諫曰：‘備，雄人也，入必為害，不可內(nèi)也。’既入，巴復諫曰：‘若使備討張魯，是放虎于山林也。’璋不聽。” |
| 只準州官放火，不準百姓點燈 | 馮玉祥《我的生活》第12章：“可是只準州官放火，不準百姓點燈，卻是中國政治的一個通病。” |
| 接踵而至 | 《新編五代史平話 唐史下》：“是日唐主大軍接踵而至。” |
| 泰山壓頂 | 明 賈鳧西《木皮詞 正傳》：“給了他個泰山壓頂沒有躲閃，把那助紂為虐的殺個凈，直殺的血流漂杵堵了城門。” |
| 百花齊放 | 清 李汝珍《鏡花緣》第三回：“百花仙子只顧在此著棋，哪知下界帝王忽有御旨命他百花齊放。” |
| 頂天立地 | 宋 釋普濟《五燈會元 育王裕禪師法嗣 道場法全禪師》：“汝等諸人，個個頂天立地，肩橫榔栗，到處行腳。” |
| 只許州官放火，不許百姓點燈 | 宋 陸游《老學庵筆記》第五卷：“田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞。于是舉州皆謂燈為火。上元放燈許人入州治游觀，吏人遂書榜揭於市曰：‘本州依例放火三日。’” |
| 百花齊放，百家爭鳴 | 毛澤東《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》：“百花齊放、百家爭鳴的方針，是促進藝術(shù)發(fā)展和科學進步的方針，是促進我國的社會主義文化繁榮的方針。” |
| 心花怒放 | 清 吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》：“只他這一番言語舉動，便把個舅爺騙得心花怒放。” |
| 門戶開放 | 梁啟超《生計學學說沿革小史》：“逮門戶開放之既實行，舉全大陸為彼族長袖善舞之地。” |
| 醍醐灌頂 | 《敦煌變文集 維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》：“令問維摩，聞名之如露入心，共語似醍醐灌頂。” |
| 機不旋踵 | 唐·皇甫枚《三水小牘·宋柔》：“機不旋踵，時不再來。必發(fā)今宵，無貽后悔。” |
| 冒名頂替 | 明 吳承恩《西游記》第25回：“你走了便也罷，卻怎么綁些柳樹在此，冒名頂替？” |
| 大放厥詞 | 清 趙翼《毆北詩話 蘇東坡詩》：“至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。” |