策勛飲至的成語故事
拼音cè xūn yǐn zhì
基本解釋策勛：把功勛記載在簡策上；飲至：指諸侯朝、會(huì)、盟、伐后回宗廟飲酒慶功。慶功祝捷。
出處春秋·魯·左丘明《左傳·桓公二年》：“凡公行告于宗廟，反行飲至，舍爵策勛焉。”
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更多成語出處和典故
※ 與(策勛飲至)相關(guān)的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
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| 飲鴆止渴 | 南朝 宋 范曄《后漢書 霍諝傳》：“譬猶療饑于附子，止渴于鴆毒，未入腸胃，已絕咽喉。” |
| 賓至如歸 | 先秦 左丘明《左傳 襄公三十一年》：“賓至如歸，無寧災(zāi)患，不畏寇盜，而亦不患燥濕。” |
| 實(shí)至名歸 | 清 吳敬梓《儒林外史》第15回：“敦倫修行，終受當(dāng)事之知；實(shí)至名歸，反作終身之玷。” |
| 束手無策 | 宋 王柏《魯齋集》：“士大夫念慮不及此，一旦事變之來，莫不束手無策。” |
| 邇安遠(yuǎn)至 | 先秦 孔子《論語 子路》：“葉公問政，子曰：‘近者說，遠(yuǎn)者來。’” |
| 水至清則無魚 | 西漢 戴圣《大戴禮記 子張問入官》：“故水至清則無魚，人至察則無徒。” |
| 長夜之飲 | 《史記·滑稽列傳》：“齊威王之時(shí)喜隱，好為淫樂長夜之飲。” |
| 算無遺策 | 《晉書 桓玄傳》：“自謂經(jīng)略指授，算無遺策。” |
| 鴻鵠將至 | 先秦 孟軻《孟子 告子上》：“使奕秋誨二人奕，其一人專心致志，惟奕秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。” |
| 福無雙至，禍不單行 | 明 施耐庵《水滸傳》第三十七回：“宋江聽罷，扯定兩個(gè)公人說道：“卻是苦也！正是‘福無雙至，禍不單行。’” |
| 飲水思源 | 北周 庾信《征調(diào)曲》：“落其實(shí)者思其樹，飲其流者懷其源。” |
| 止于至善 | 西漢 戴圣《禮記 大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。” |
| 時(shí)至運(yùn)來 | 南朝 宋 顏延之《大筮箴》：“時(shí)至運(yùn)來，當(dāng)在三五。” |
| 無微不至 | 宋 魏了翁《辭免督視軍馬乞以參贊軍事從丞相行奏札》：“臣竊念主憂臣辱，義不得辭，跼蹐受命，退而差辟官吏、條列事目、調(diào)遣將士，凡所以為速發(fā)之計(jì)者，靡微不周。” |
| 如人飲水，冷暖自知 | 宋 釋道原《景德傳燈錄 袁州蒙山道明禪師》：“某甲雖在黃梅隨眾，實(shí)未省自己面目。今蒙指授入處，如人飲水，冷暖自知。今行者，即是某甲師也。” |
| 如獲至寶 | 宋 李光《與胡邦衡書》：“忽蜀僧行密至，袖出‘寂照庵’三字，如獲至寶。” |
| 茹毛飲血 | 西漢 戴圣《禮記 禮運(yùn)》：“未有火化，食草木之食，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。” |
| 紛至沓來 | 宋 樓鑰《<洪文安公小隱集>序》：“禪位之詔，登極之赦，尊號(hào)改元等文，皆出公手，紛至沓來，從容應(yīng)之，動(dòng)合體制。” |
| 開國元?jiǎng)?/a> | 明·周楫《西湖二集·吳山頂上神仙》：“那時(shí)第一個(gè)開國元?jiǎng)浊嗵飫⒉疁叵壬c冷啟敬相好，時(shí)常以道術(shù)互相參證。” |
| 群賢畢至 | 晉·王羲之《蘭亭集序》：“群賢畢至，少長咸集，此地有崇山峻嶺，茂林修竹。” |
| 接踵而至 | 《新編五代史平話 唐史下》：“是日唐主大軍接踵而至。” |
| 關(guān)懷備至 | 劉白羽《海天集 偉大創(chuàng)業(yè)者》：“總理對人總是關(guān)懷備至，體貼入微。” |
| 簞食瓢飲 | 先秦 孔子《論語 雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。” |
| 出謀劃策 | 明 馮夢龍《東周列國志》：“汝依違觀望其間，并不見出奇畫策，無非因人成事。” |
| 不飲盜泉 | 《尸子》：“（孔子）過于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也。” |
| 飲食男女 | 西漢 戴圣《禮記 禮運(yùn)》：“飲食男女，人之大欲存焉。” |
| 如魚飲水，冷暖自知 | 魯迅《故事新編·序言》：“況且‘如魚飲水，冷暖自知’，用庸俗的話來說，就是‘自家有病自家知’罷。” |
| 至心朝禮 | 孫錦標(biāo)《通俗常言疏證·釋道》：“《晉書·王嘉傳》：‘人候之者，至心則見之，不至心則隱形不見。’按，道經(jīng)云‘至心朝禮’，本此。” |