蹈節死義的成語故事
拼音dǎo jié sǐ yì
基本解釋蹈：履行，實行。堅守節操，以身殉義。
出處《晉書·元帝紀》：“惟有蹈節死義，以雪天下之恥，庶贖斧鉞之誅。”
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更多成語出處和典故
※ 與(蹈節死義)相關的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
|---|---|
| 大義滅親 | 先秦 左丘明《左傳 隱公四年》：“大義滅親，其是之謂乎？” |
| 高風亮節 | 宋 胡仔《苕溪漁隱叢話后集》：“余謂淵明高風峻節，固已無愧于四皓，然猶仰慕之，尤見其好賢尚友之情也。” |
| 開源節流 | 荀況《荀子 富國》：“等賦府庫者，貨之流也。故明主必謹養其和，節其流，開其源，而時斟酌焉，潢然使天下必有余而上不憂不足。” |
| 勤儉節約 | 路遙《平凡的世界》第五卷第一章：“因而形成了既敢山吃海喝，又能勤儉節約的雙重生活方式。” |
| 手舞足蹈 | 先秦 孟軻《孟子 離婁上》：“樂則生矣，全則惡可已也。惡可已，則不知足之蹈之，手之舞之。” |
| 天經地義 | 先秦 左丘明《左傳 昭公二十五年》：“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。” |
| 高蹈遠舉 | 宋·王琳《野客叢書·穆生鄒陽》：“穆生高蹈遠舉，意蓋有在，逆知異日必不能免，非知幾疇克爾哉。” |
| 死灰復燃 | 宋 陳亮《謝曾察院啟》：“劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。” |
| 本位主義 | 毛澤東《關于糾正黨內的錯誤思想》：“（六）本位主義，一切只知道為四軍打算，不知道武裝地方群眾是紅軍的重要任務之一。” |
| 死腦瓜骨 | 錦云等《草莓三爺》：“你呀，就是死腦瓜骨！” |
| 個人主義 | 毛澤東《關于糾正黨內的錯誤思想》：“這是小資產階級個人主義的表現。” |
| 節用裕民 | 荀況《荀子 富國》：“足國之道，節用裕民，而善臧其余。” |
| 死要面子 | 張潔《沉重的翅膀》：“你知道爸爸死要面子，絕不會把這些事往外講。” |
| 狐死首丘 | 戰國 楚 屈原《九章 哀郢》：“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。” |
| 曉以大義 | 吳玉章《從甲午戰爭前后到辛亥革命前后的回憶》第十四篇：“林時爽誤信其中頗有黨人，合欲曉以大義。” |
| 繁文縟節 | 宋 蘇軾《上圓丘合祭卞議》：“省去繁文末節，則一歲可以再郊。” |
| 仁義道德 | 唐·韓愈《原道》：“后之人，其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之。” |
| 唯物主義 | 毛澤東《在省市自治區黨委書記會議上的講話》：“沒有同這些反面的東西作過斗爭，你那個唯物主義和辯證法是不鞏固的。” |
| 官僚主義 | 毛澤東《必須注意經濟工作》：“第二，動員群眾的方式，不應該是官僚主義的。” |
| 之死靡二 | 《宋史·忠義傳一》：“若敵王所愾，勇往無前，或銜命出疆，或授職守土，或寓官閑居，感激赴義，雖所處不同，論其捐軀徇節，之死靡二，則皆為忠義之上者也。” |
| 不到黃河心不死 | 清 蔣士銓《空谷香 虎窮》：“我一路何等勸你，你這樣人，不到黃河心不死，還說什么親戚！” |
| 節哀順變 | 西漢 戴圣《禮記 檀弓下》：“喪禮，哀戚之至也；節哀，順變也。君子念始之者也。” |
| 民不畏死 | 《老子》第七十四章：“民不畏死，奈何以死懼之。” |
| 生死有命 | 晉·葛洪《抱樸子·對俗》：“生死有命，修短素定，非彼藥物，所能損益。” |
| 魚死網破 | 《杜鵑山》第五場：“他就是張網捕魚，我也拼他個魚死網破。” |
| 視死如歸 | 《韓非子 外儲說左下》：“三軍既成陣，使士視死如歸，臣不如公子成父。”《呂氏春秋 勿躬》：“三軍之士，視死如歸。” |
| 赴湯蹈火 | 晉 稽康《與山巨源絕交書》：“長而見羈，則狂顧頓纓，赴湯蹈火。” |
| 死不開口 | 老舍《四世同堂》：“別跟我裝蒜了，死不開口。打開天窗說亮話，你的小命攥在我手心里。” |