1.“道出故宮,荊榛滿目,昔者鳳闕之巍峨,今則頹垣斷壁矣。
2.昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯為名；而天子不以察，以錯為之說。天下悲錯之以忠而受禍，不知有以取之也。蘇軾?
3.昔者瓠巴鼓瑟,而沈(沉)魚出聽;伯牙鼓琴,而六馬仰秣。
4.昔者瓠巴鼓瑟,而流魚出聽;伯牙鼓琴,而六馬仰秣。
5.昔者瓠鼓瑟,而流魚出聽;伯牙鼓琴,而六馬仰秣.
6.昔者瓠巴鼓瑟,而沉魚出聽;伯牙鼓琴,而六馬仰秣。
7.昔者,黃帝將甲子分輕重而配成六十,號曰花甲子,其花字誠為奧妙,圣人借意而喻之,不可著意執泥。
8.對于文字,中國人的情感首先是敬畏的,所謂“昔者倉頡作書,而天雨粟,鬼夜哭”,文字發軔時,就帶有神性的至高無上的疏冷感。
9.昔者龐德公,未曾入州府,襄陽者舊是,處士節苦,豈無濟時策,終竟畏網罟。
10.昔者,孟軻好辯,孔道以明,轍環天下,卒老于行。
11.子之武城,聞弦歌之聲,夫子莞爾而笑,曰:割雞焉用牛刀?子游對曰:昔者偃也聞諸夫子曰:君子學道則愛人,小人學道則易使也。
12.昔者圣人之作易也,幽贊于神明而生蓍,參天兩地而倚數,觀變于陰陽而立卦,發揮于剛柔而生爻,和順于道德而理于義,窮理盡性以至于命。
13.以能問于不能,以多問于寡,有若無,實若虛,犯而不校,昔者吾友,嘗從事于斯矣!
14.昔者,大帝說秦穆公而覲之,饗以鈞天廣樂。
15.昔者穆公制霸，終不東并六國者，何也？諸侯尚眾，周德未衰，故五伯迭興，更尊周室。
16.“昔者夫子立教于洙泗之上,有天下者所當取法,乃今遺祠久不加葺,且甚隘陋,不足以稱圣師之居,就擴大而新之。
17.昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚兵甲，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯于涂山，執玉帛者萬國。劉安?
18.昔者,女媧氏煉五色石以補其闕,然天地亦物,奕有不足,故天傾西北,日月晨星就焉。
19.昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
20.昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。
21.昔者吾先君桓公，明君也，而管仲賢相也。夫以賢相佐明君，而東門防全也。古者不為，殆有為也。
22.夫千乘之王,萬家之侯,百室之君,尚猶患貧,而況匹夫編戶之民乎!昔者越王句踐困於會稽之上,乃用范蠡、計然。
23.“創”因此在古人看來,是一種驚天動地的行為,奪天機而從無中生有,所謂“昔者倉頡作書而天雨粟,鬼夜哭”。
24.昔者汴宋之將亡,而道士家之說,詭幻益盛,乃有豪杰之士,佯狂玩世,志之所存,則求返其真而已,謂之全真。
25.昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。
26.昔者初民，見天地萬物，變異不常，其諸現象，又出于人力所能以上，則自造眾說以解釋之；凡所解釋，今謂之神話。魯迅?
27.故兵有全勝，敵有全因。昔者良將之用兵，有饋簞醪者，使投諸河，與士卒同流而飲。
※ "昔者"造句CNDU漢語詞典查詞提供。