昔者

1.“道出故宮,荊榛滿目,昔者鳳闕之巍峨,今則頹垣斷壁矣。

2.昔者晁錯(cuò)盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯(cuò)為名；而天子不以察，以錯(cuò)為之說(shuō)。天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，不知有以取之也。蘇軾?

3.昔者瓠巴鼓瑟,而沈(沉)魚出聽(tīng);伯牙鼓琴,而六馬仰秣。

4.昔者瓠巴鼓瑟,而流魚出聽(tīng);伯牙鼓琴,而六馬仰秣。

5.昔者瓠鼓瑟,而流魚出聽(tīng);伯牙鼓琴,而六馬仰秣.

6.昔者瓠巴鼓瑟,而沉魚出聽(tīng);伯牙鼓琴,而六馬仰秣。

7.昔者,黃帝將甲子分輕重而配成六十,號(hào)曰花甲子,其花字誠(chéng)為奧妙,圣人借意而喻之,不可著意執(zhí)泥。

8.對(duì)于文字,中國(guó)人的情感首先是敬畏的,所謂“昔者倉(cāng)頡作書,而天雨粟,鬼夜哭”,文字發(fā)軔時(shí),就帶有神性的至高無(wú)上的疏冷感。

9.昔者龐德公,未曾入州府,襄陽(yáng)者舊是,處士節(jié)苦,豈無(wú)濟(jì)時(shí)策,終竟畏網(wǎng)罟。

10.昔者,孟軻好辯,孔道以明,轍環(huán)天下,卒老于行。

11.子之武城,聞弦歌之聲,夫子莞爾而笑,曰:割雞焉用牛刀?子游對(duì)曰:昔者偃也聞諸夫子曰:君子學(xué)道則愛(ài)人,小人學(xué)道則易使也。

12.昔者圣人之作易也,幽贊于神明而生蓍,參天兩地而倚數(shù),觀變于陰陽(yáng)而立卦,發(fā)揮于剛?cè)岫?和順于道德而理于義,窮理盡性以至于命。

13.以能問(wèn)于不能,以多問(wèn)于寡,有若無(wú),實(shí)若虛,犯而不校,昔者吾友,嘗從事于斯矣!

14.昔者,大帝說(shuō)秦穆公而覲之,饗以鈞天廣樂(lè)。

15.昔者穆公制霸，終不東并六國(guó)者，何也？諸侯尚眾，周德未衰，故五伯迭興，更尊周室。

16.“昔者夫子立教于洙泗之上,有天下者所當(dāng)取法,乃今遺祠久不加葺,且甚隘陋,不足以稱圣師之居,就擴(kuò)大而新之。

17.昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財(cái)物，焚兵甲，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)。劉安?

18.昔者,女媧氏煉五色石以補(bǔ)其闕,然天地亦物,奕有不足,故天傾西北,日月晨星就焉。

19.昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

20.昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。