1.而元濟(jì)效希烈之狂悖,謂無(wú)天地,人之兇險(xiǎn),一至于斯!是知王者御治之道,其可忽諸!贊曰:圣哲之君,慎名與器。
2.古往今來(lái),中華民族的圣哲先賢、仁人志士的思想品行為“勇”做了詮釋。
3.圣哲先賢的嘉言懿行,無(wú)不是中華民族擔(dān)當(dāng)精神的生動(dòng)寫(xiě)照。
4.大凡歷史上的圣哲先賢,他們之所以建功立業(yè),名垂千古,原因就在于他們都具備博采眾長(zhǎng)的精神,敢于宣稱“吾不如”。
5.上聯(lián)正是對(duì)這些圣哲先賢關(guān)于清靜養(yǎng)神思想的藝術(shù)概括。
6.故懲忿窒欲為歷代圣哲先賢和養(yǎng)生家所重視。
7.建設(shè)管理一座市域面積7434平方公里、實(shí)際人口超過(guò)1600萬(wàn)人的超級(jí)城市,是上下五千年任何一位圣哲先賢都未曾面臨的重大挑戰(zhàn)。
8.伏惟陛下允迪圣哲,先天不違,劬勞庶政,寅亮鴻業(yè),究淵思于往籍,探妙旨于未聞,窮神知化,罔不該覽。
9.忠德所體現(xiàn)出的忠義是中華民族自古以來(lái)都在傳頌和宣揚(yáng)的精神,無(wú)數(shù)圣哲先賢和民族英雄都為我們?cè)忈屃松嵘×x的民族氣節(jié)和可貴精神。
10.國(guó)藩又嘗取古今圣哲三十三人,畫(huà)像贊記,以為師資,其平生志學(xué)大端,具見(jiàn)於此。
11.古代君王或自以為圣哲，常師心自用，固執(zhí)己見(jiàn)，遂致臣下多曲意逢迎，不敢進(jìn)言。
12.古往今來(lái),圣哲先賢無(wú)不對(duì)誠(chéng)信的品格推崇備至。
13.王先生不佩服世界史中的任何圣哲與偉人,因而也就不去摹仿他們的高風(fēng)亮節(jié)。
14.毋庸置疑,歷代的圣哲先賢常在散步的時(shí)候悟出許多深?yuàn)W的哲理。
15.對(duì)壯美山河的熱愛(ài),對(duì)民族文化的熱愛(ài),對(duì)圣哲先賢的熱愛(ài),對(duì)一切積極進(jìn)步力量的熱愛(ài),對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的熱愛(ài),這都是愛(ài)國(guó)主義激情的體現(xiàn)。
16.活得要有意義，但無(wú)需贏得萬(wàn)人敬慕或掙得萬(wàn)貫家私；努力學(xué)習(xí)，靜靜思索，談吐文雅，坦誠(chéng)行事；找開(kāi)心扉傾聽(tīng)嬰兒的牙牙學(xué)語(yǔ)和圣哲的微言大義；愉快的承受一切，勇敢地去做每一件事，等待機(jī)遇，永不匆忙。
17.彎路是一種追求的過(guò)程，而不是死板的彎路。圣哲孔子就提出：人要通權(quán)達(dá)變。只有變化才能進(jìn)步。所以走彎路是磨練自我，重塑自我的方法，我們并不反對(duì)走直路的人，因?yàn)橹甭纺茏屇阍缭绲捏w會(huì)到勝利的甘甜。
18.世上瘡痍，詩(shī)中圣哲，民間疾苦，筆底波瀾。郭沫若?
19.其中有許多圣哲先賢的遺著,已成為傳世經(jīng)典,他們對(duì)社會(huì)人生的思考,也被人們奉為立身處世的準(zhǔn)則。
※ "圣哲"造句CNDU漢語(yǔ)詞典查詞提供。