1.另外,部分齋教或道教信徒稱關(guān)羽為“第十八代玉皇大帝”,也就是第十八代的天公,此說又以閩南一帶為最盛,而*彎也承襲此說法。
2.通天教主聽了,不由轉(zhuǎn)身一望,果不其然,剛才收入網(wǎng)內(nèi)的一班道教門人,一個個欣欣喜喜,行所無事的立在那邊觀陣。
3.現(xiàn)擔任岳塘區(qū)某跆拳道館館長的馬盼,是湘潭較早的一批跆拳道教學從業(yè)者之一,回湘潭開館近5年,之前一直在外地從教。
4.那善于管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉。那勞苦傳道教導人的，更當如此。
5.張志敏介紹,唐朝的開創(chuàng)者李淵一直都以老子李耳的后裔自稱,十分推崇道教。
6.景區(qū)內(nèi)既有郁郁蔥蔥的生態(tài)林地,又有跌宕奔流的瀑潭溪澗,還積淀了深厚的道教文化,被譽為“音畫山水,伏牛仙境”、“中原第一靈水福地”。
7.MH可見,他是從修身與治國相統(tǒng)一的觀點出發(fā),以‘勸善戒惡‘為宗旨,使齋醮儀范既成為整頓道教使之合于封建禮法的要求,又是得道成仙的根本。
8.屬于道教儀范部分,道教的禮儀內(nèi)容很復雜,小到日常稱呼,大到出入行走。
9.清城道教以此為借口,開始清除佛教中的敗類,以此發(fā)展壯大自己,并在江湖引起了血雨腥風……
10.道教認為紫薇花為天上紫微星下凡,故紫薇花被道教尊為圣樹。
11.前面便是清修觀,你快將此人送去修養(yǎng),回到家后著意習練今天老道教你的玩兒藝,不可誤了時光。
12.你似乎認為宗教可以不與神掛上鉤吧?比如日本的神道教?
13.在中南海不遠的地方，就有宗教活動場所，東有王府井的天主教堂，南有牛街的伊斯蘭清真寺，北有佛教的雍和宮，西有道教的白云觀。
14.論文的主體由四個部分組成，首先，本文介紹了道教齋醮儀式的基本情況，分析了全真道齋醮儀式的演變過程。
15.道教認為若不受師,道則不降;而傳道度人,須擇出身名門、孝于所親、忠于所君、資性淳良之人。
16.成都市青羊區(qū)位于成都市的中心地帶,其得名正是因為在它的轄區(qū)內(nèi)有中外聞名的道教宮觀青羊?qū)m。
17.青羊?qū)m是四川地區(qū)現(xiàn)存最古老、規(guī)模最大的道教宮觀,青羊?qū)m里面有個八卦亭。
18.花水灣溫泉距離成都市區(qū)80公里,距道教發(fā)源地鶴鳴山16公里,距詩圣杜甫筆下“窗含西嶺千秋雪”的西嶺雪山滑雪場20公里。
19.他又將道教的心法修煉分成敬信,繼緣,收心,簡事,真觀,泰定,得道七個步驟來完成。
20.在很多史料的記載中,都描述這個宗氏是一才貌俱全的大家閨秀,并且宗氏美女也是忠實的道教信仰者,可以說和李白是志同道合。
21.???????農(nóng)歷七月十五,佛教有盂蘭盆會,道教為中元節(jié),都是為那個世界的成員辦的饕餮盛宴。
22.華山還是道教勝地,為“第四洞天”,有陳摶、郝大通、賀元希最為著名的道教高人。
23.老道的寮房簡潔清雅,墻上掛的自然是道教神祇圖像,一些木制的桌椅很是陳舊,上面的黑漆幾乎掉光,些許的一起漆片粘在木板上。
24.同時,廣澤尊王祭祀活動按照道教傳統(tǒng)科儀、禮制、儀規(guī),結(jié)合地方古老的標準,高規(guī)格、高層次舉行,共祈國運昌隆、社會和諧。
25.說起這白云觀可不簡單,此觀是道教三大祖庭之一,位于北京西便門外,其前身系唐代的天長觀,據(jù)傳是唐玄宗為“齋心敬道”。
26.后來被祀奉成道教的一個天神,明徵忠義。
27.賈老道的到來,最高興的非虎子莫數(shù)了,虎子幾乎是拉著賈老道的手,問長問短,期間還聊到了李家村的那件事情,聊到最后虎子甚至還嚷著要賈老道教他兩手。
28.本門南傳茅山仙法源于道教符箓派茅山法門,在民間稱之為茅山仙法大教、茅山仙法、仙法、茅山法、仙教等稱謂。
29.隨著民族雜居往來和道教興起，兩種文化在嶺南交流、融合，最終發(fā)展為嶺南文化一部分，也體現(xiàn)了中華民族多元一體文化格局艱辛凝聚過程。
30.明嘉靖帝篤信道教,敕建宮殿,欽賜山額,從此道教在齊云山如日中天,亦使齊云山成為全國道教名山之一。
31.它源于佛教典籍,講的是“目蓮救母”傳說,定型成熟于宋朝,后被道教襲用,又稱“地官節(jié)”。
32.清靜寡欲,自然無為——道教處世方式。
33.張遠接過一看,是***德經(jīng),還是印刷本,翻過一看,上面印著華夏道教協(xié)會敬贈。
34.有時候有問題總比沒問題好,現(xiàn)在道教式微,都到了存亡絕續(xù)的危機關(guān)頭,再抱著陳規(guī)不肯放,那只有消亡一途了。
35.種種帶著中國傳統(tǒng)道教概念的玩意已經(jīng)被玩的滾瓜爛熟,新鮮感蕩然無存。
36.6唐代及其以后,道家、黃老和道教仍是異名同實的概念。
37.因為學校在道教圣地鶴鳴山,他假期里會去道觀走走,有時候也會跪經(jīng)和禮懺。
38.芮城永樂宮是一道觀。壁畫反映朝拜道教元始天尊的形態(tài)。
39.故佛教人“見性”,儒教人“養(yǎng)性”,道教人“煉性”,耶教人“移性”,回教人“定性",就是要我們?nèi)チ曅?、除稟性,方可圓滿天性。
40.道教的教理五論之中,道神一元論為根本,道物依成論、生道合一論、道術(shù)體用論為依據(jù),道俗圓融論為目標。
41.清虛觀二進院正中,是一座漂亮的清代建筑純陽宮,供奉著道教北五祖派祖師爺?shù)捞柤冴栕拥膮味促e。
42.孫恩軍雖是聲勢浩大,惜乎部下諸將皆為五斗米道教徒,除用宗教迷惑人外,絕少遠見卓識之輩。
43.徽宗還下令在全國州治、府治,修造道教宮觀,每個宮觀,賜予田產(chǎn),自幾十頃至幾百頃不等,這些田地都是從附近民戶中攘奪來的。
44.道教崇尚“自然”、“無為”,“道膳堂”尊從這種思想,在為游客提供的餐飲上追求一種自然,一種內(nèi)斂、含蓄,一種由內(nèi)而發(fā)的力量。
45.*彎道教組織于1993年5月在臺北泰山鄉(xiāng)加封關(guān)公為第十八代上帝,號為“玉皇大天尊玄靈高上帝”。
46.王母娘娘在漢代時成為重要的漢族民間信仰,西王母信仰中包含的長生不老理念也投合了道教對長生的追求。
47.天道教認為,如果信徒虔誠修道,就可以求得濟人疾病、無病長生、萬事如意、道成德立和布福廣濟等五福。
48.俞副校長教到我們這一屆,都不知道教了多少學生了,還是不厭其煩,每個知識點都很細致地教過去。
49.所謂青詞,就是道教齋醮時上奏天帝所用的表章,其用朱筆寫在青藤紙上,故名。
50.趙公明,本名朗,字公明,因道教神話中封正一玄壇元帥,故又名趙玄壇、趙公元帥。
51.(道教齋壇),所以趙公明又稱趙玄壇。
52.道教奉“趙公元帥”為財神,其像黑面濃須,騎坐黑虎;相傳其人姓趙,號公明,秦時得道于終南山,封號為“正一玄壇元帥”。
53.仰休明之盛世,慨道教之陵遲,蹈先儒之逸軌,傷群言之蕪穢,馳騖墳典,厘改僻謬,修撰始畢,圖事適成,天違人愿,途不我與。
54.其一,天道教一開始就是以改變這世道的目的來準備的,想盡一切辦法來增強實力,哪怕襲擊官軍在所不惜,獲得了大量軍資。
55.第三,世家大族皆重土難遷,面對不利局面也難以化解,而天道教志在天下,不拘一時得失,象申家坐困愁城,苦苦支撐就是一例。
56.天道教育2015年第二期SAT考試團將在四月底出發(fā)迎接5月初的SAT考試,現(xiàn)正接受報名。
57.它又稱柞水漁鼓道情,始于老子在終南山傳道,其伴奏樂器漁鼓筒又稱為道筒,是道教文化的產(chǎn)物。
58.陳寅恪說道教起源于濱海地區(qū),因此李白寫“日月照耀金銀臺”,全是海市蜃樓的景觀,他的想象力、思維方式,跟王維沒法分享。
59.對于道教來說,符咒禁忌,去病禳災,祈晴止雨,養(yǎng)生送死,以及觀風望氣,相卜降乩之類,都成了人們信仰需求的熱門貨。
60.直到唐朝,隨著道教興盛,道徒開始居山建觀,逐漸在北坡沿溪谷而上開鑿了一條險道,形成了“自古華山一條路”。
61.后來被祀奉成道教的一個天神,明徵忠義。(造 句 網(wǎng))
62.空氣中,花香彌漫,一爐香燭,幾縷青煙,伴隨著平和的道教音樂和陣陣晚鐘,一縷莫名的感動縈繞心扉,讓人離情依依,久久不愿離去。
63.日后,于成龍到黃州任同知時,敢于捕盜緝盜,只身深入匪窟,還有在福建建寧平息東山之亂,收復蒲圻,這些都來源于他向道教學得武略的成果。
64.但從長遠來看,幼兒被教師的這一套弄疲憊后,知道教師的套路,即教師只是嚇唬嚇唬自己,警示的作用也消失了。
65.第四進主殿供奉歷代對道教做過巨大貢獻的凡人,有主持滅佛的三武一宗四個帝王,分別是北魏太武帝拓跋燾,北周武帝宇文邕,唐武宗李炎,北周世宗柴榮。
66.清初平?jīng)鲋畻铒L起請陜西隴縣龍門洞道士苗清陽前來主持重修皇城,后被列為全國道教常住之一。
67.探訪道長道姑道教音樂學習生活。
68.2012年7月4日,來自全國的60多名道長道姑來到陜西華陰華山腳下的玉泉道觀,進行為期兩個月的道教音樂學習。
69.近代海南漢區(qū)各縣道教民間法事,基本與瓊海縣同。
70.最近幾年，道教徒們發(fā)起了一次合法的抵制活動，針對那些企圖進一步控制二王廟道觀的省級官員們。
71.從世人的眼中來看,孫不二放棄了幸福的家庭投身道教,多少有些可惜,但是在道教領域,她的這一舉動,倒是促成了清靜派的創(chuàng)立,為后世所尊敬。
72.在中國古代,科學是屬于道教內(nèi)容的,著名地動儀、火藥等是道教范圍,九章算術(shù)和其他科學也屬老莊道教之類。
73.此后,原同源異流而分傳于金與南宋的全真道和道教南宗,逐漸認同、融合,至元代中后期,二宗合并的條件漸趨成熟。
74.其理論以慈悲度世為成道路徑,改丹鉛黃白之術(shù)為內(nèi)功,改劍術(shù)為斷除貪嗔癡愛yu和煩惱的智慧,對北宋的道教發(fā)展影響甚大。
75.他躬身自奉道教,將張魯?shù)哪赣H迎于府中,率妻女師事之,稱五斗米教徒為義民。
76.鯉有北斗七星，信仰道教的人忌食?！笨h官說：“我講書中之禮，誰問你鯉魚了！”。
77.在明清艷情小說里，佛教和道教人物形象存在著普遍的“性化”現(xiàn)象。
78.說他自幼披發(fā)入山學道,深得道教的精髓,簡直是無所不能,無所不會,看相、算命,小菜一碟兒。
79.難道要我們也成為一個虔誠的道教徒，或者一個盲目樂觀而輕信的氣候戰(zhàn)士來相信這樣一次會議能帶來什么重要意義？
80.他們這些個人,既非儒家又不尊從道教,自詡是什么世外高人,彼此一見面沒別的,極盡相互吹捧之能是,終日里是大話、瘋話,甚至屁話連篇,聽上去讓人既費解又晦澀難懂。
81.看著女人冷笑的臉龐,鬼王懊悔不及,他只是想這女人是個野山修行的狐貍,哪里想到這女人居然會正宗的道教法術(shù)。
82.即使他強行給唐僧恢復記憶,取經(jīng)也不可避免,只是換個人去而已,而且道教也會威信掃地,所以只好按照準提的設計,讓事情繼續(xù)下去了。
83.唐王朝近300年的時間里,道教始終得到皇室的扶植,作為道家廟宇的青羊?qū)m一直香火很盛。
84.司馬承禎汲取儒家的正心誠意和佛教的止觀、禪定學說,闡述道教修道成仙理論,認為‘神仙亦人‘。
85.、隆平侯張信等率30萬眾進駐武當山,以14年之功,興建武當宮殿,形成9宮8觀、30庵堂、72巖廟、39座橋梁的巨大工程,構(gòu)成龐大的道教建筑群。
86.張果老,原名張果,和呂洞賓、鐵拐李、漢鐘離、曹國舅、藍采和、韓湘子、何仙姑并列為道教八仙。
87.張果老、鐵拐李、何仙姑、鐘離權(quán)、藍采和、呂洞賓、韓湘子和曹國舅是我國民間喜聞樂見,廣為傳頌的八位道教神仙。
88.青城山可謂道教勝場,人流摩肩接踵,更重要的是,它深得名人雅士、丹青妙手的喜愛,因此自古及古今名人履及此地者可謂絡繹不絕。
89.在這一系列錯綜復雜的案件中,通過剝繭抽絲,言寧找到了兇手獄醫(yī)埃農(nóng)和陰謀者吳心正,以及鄒正道教授,而主謀是11頭子郎爾格先生。
90.佛教剃發(fā)為僧,是為斬斷紅塵,而道教留發(fā)蓄發(fā)則是身體發(fā)膚授之父母,不可輕易斬斷。
91.前言：道教“祝由符咒”起源于巫術(shù)，后世用以為人治病時，又體現(xiàn)出一定的實用價值。
92.青島我個人感覺是個佛教很是昌盛的地方,雖然嶗山是道教發(fā)源地之一,但是青島湛山寺的和尚卻行走于市內(nèi)繁華街道上,讓人不禁為之莞爾。
93.李朝陽慢慢了解到,原來道教教祖,也就是公認的創(chuàng)始人就是東漢末年在巴蜀一帶創(chuàng)立五斗米道的張道陵,后來被人稱為張?zhí)鞄煛?/p>
94.后來道教創(chuàng)始人張道陵收下趙公明,令其護衛(wèi)煉丹房,終成神仙。
95.道教有八大神咒,靜心、凈口、凈身、安土地、凈天地、金光、祝香、玄蘊,只要你掌握了靜心神咒,以此修心,自可修煉道術(shù)。
96.天下有三宗,天宗,以張角率領的太平道教為主,分布在北方,擅長行兵布陣;墨宗,分布江南,擅長陷阱機關(guān);秘宗,西南苗疆,擅長暗殺。
97.他們來到石門山摩崖造像,佛教和道教的人物故事,造像記碑,題刻,是佛、道教結(jié)合的石刻群。
98.不僅有規(guī)模宏大的佛教雕刻群，還有道教和儒家塑像群，這在中國早期各代石窟群中是罕見的。
99.葛洪的思想在后世產(chǎn)生了非常大的影響,特別是在以道家先祖李耳后代自居的唐代帝王那里,道教的地位達到了頂峰,服食黃金的作用就更加為世人所知了。
100.金華市道教協(xié)會工作人員確認,王力平已經(jīng)在金華收費辦了五六年“養(yǎng)生講座”。
※ "道教"造句CNDU漢語詞典查詞提供。