有宗造句

1.石應詔,他怎么敢對王爺如此,王爺畢竟是天家后裔,要審訊自有宗人府來過問,怎么輪得到他這個皇陵鎮守太監!

2.翌日,乾泰在秀女的帶領下走出皇宮門口,一早就有宗人府的車駕在此等候,第一次開具了信據證明,往后再往來出示證明,就可以往來宗人府與皇宮了,乾泰也第一次去了太學。

3.各位弟子先在主事閣登記造冊,以后便可以到傳功閣修煉功法了,而傳功閣每天都有宗門的筑基期師叔解疑釋惑,教授功法等等。

4.在中南海不遠的地方，就有宗教活動場所，東有王府井的天主教堂，南有牛街的伊斯蘭清真寺，北有佛教的雍和宮，西有道教的白云觀。

5.為了顯得很忙，這個年輕人拿起電話假裝有宗大買賣。他滿嘴都是天文數字和大話連篇。

6.他說：“并非所有的利他行為都來自有宗教信仰的人；毫無疑問太多無神論者同樣是利他主義者。”。

7.“禮”最初帶有宗教色彩，經過夏商周三代，“禮”完成了向倫理范疇的轉變。

8.此后道家也有宗師著書立說弘揚道家武學,如王重陽,留下《先天功》、《全真劍法》等武功,如北宋黃裳,其著作《九陰真經》上冊是道家內功心法的經典作品。

9.如無有戰兢惕厲的道德修養,即斷斷乎沒有宗周對現實的峻急峭刻的批判。

10.“宗教藝術”是游離于此岸性與彼岸性之間，介于宗教與藝術之間的精神產品，兼而具有宗教與藝術的兩種因素。

11.*彎軒轅教奉軒轅黃帝為宗主,以“繼軒轅黃帝道統,恢復中國固有宗教”、“啟發中華民族魂”為目的,現有教徒約20萬人,遍及*彎全島。

12.我們生在這沒有宗教的時代，對這死實在太沒有把握了。這以后許多思念你的日子，怕要全是昏暗的苦楚，不會有一一點的光明，除非我也有你那美麗的詩意的信仰！林徽因?

13.請問宜昌有宗教活動場所嗎?這兒有天主堂和清真寺.

14.完全沒有宗教信仰的人，突然間滿口都是“神圣”之類的字眼，而且重拾中古時代的論調來批評科學的狂妄。

15.我所認為的是，雖然個體上來看宗教是受社會文化結構影響的一種個人信仰問題，但是反映在腦結構和功能中人類共同的進化遺產注定了我們是有宗教思想的物種，這正如注定會存在一些人類文化共相（如配偶結合的長期性、語言和音樂）一樣。戴維·J·林登?

16.今春宮車遠馭,奄棄臣民,乃有宗藩昆弟之賢,戚畹官僚之舊,謂祖訓不可以違,神器不可以曠,體承先皇帝夙昔付托之意,合詞推戴,誠切意堅。

17.當時的玉簪、玉環、玉璜、玉塊一類是裝飾用玉,為人所共知;而龍、玉鳥等可能為圖騰神物,玉琮、玉璧等為宗廟禮器,具有宗教或權力的象征意義。

18.后來因為年紀大了,就辭去了政府還有宗教界的一切任命和榮譽,自己就在小小的玉田縣城中頤養天年。

19.成道是人類尊貴，人類偉大的本質。它的確是那把鑰匙……它是一把黃金鑰匙。對于這個世界上任何想要具有宗教性的人來說，除了成道沒有其它的方式。奧修?

20.日本沒有宗教行善的傳統，因此施粥站或其他收容貧無立錐之地者的地方少之又少。

21.有宗教信仰的民族,對于他們心中所信仰的東西都頂禮膜拜。

22.對那些已有宗教經驗的人而言，所有的經典不再具任何意義，所有的方法也不再有效用。因為當目標達到時，道路就被遺忘了。

23.家庭教育的倡導對學校教育鮮有褒獎，他們指責學校教育的種種弊端，從課和表上沒有宗教課到放牧的教育方法，不一而足。

24.蒙古貴族墓一方面吸收漢地壁畫的題材內容,同時又描繪騎從狩獵等塞外風俗民情,兼有宗教信仰的內容。

25.這里邊不僅有宗教狂熱分子，還包括各色部族軍閥和獨霸一方的鐵腕人物。

26.你問我有沒有宗教信仰，我說：自戀算不算？

27.自明朝以后，中國對琉球一直擁有宗主權。

28.遺孀馬艷和恬妮一早到靈堂打點,喪禮沒有宗教儀式,曾志偉則安排僧侶頌經表心意。

29.圓澄三身不退菩薩道;下聯:照行五蘊皆空正覺果;橫批:沒有宗派。