1.唐貞觀二十三年(公元649年),為旌表諸葛亮奉劉備“托孤寄命,臨大節(jié)而不可奪”的忠君愛(ài)國(guó)思想,更名為奉節(jié)縣。
2.唐貞觀二十三年,為尊崇諸葛亮奉劉備“托孤寄命,臨大節(jié)而不可奪”的品質(zhì),改名奉節(jié)。
3.遵義之名始于唐貞觀十六年(公元642年),取義于《尚書(shū)》“無(wú)偏無(wú)陂,遵王之義”。
4.唐貞觀十六年,改名遵義,名稱(chēng)取自《尚書(shū)》“無(wú)偏無(wú)陂,遵王之義”。
5.可以說(shuō),貞觀時(shí)期的減免租稅,不奪農(nóng)時(shí);發(fā)展經(jīng)濟(jì),百姓安居的政治經(jīng)濟(jì)局面的出現(xiàn),和李世民的“為君之道,必須先存百姓”。
6.在平康坊中,除了剛剛提到的滕王李元嬰和陽(yáng)翟侯褚亮外,還住著李靖、孔穎達(dá)等貞觀名臣。
7.“陛下貞觀之始,視人如傷,恤其勤勞,愛(ài)民猶子,每存簡(jiǎn)約,無(wú)所營(yíng)為。
8.唐貞觀二十三年(公元649年),為旌表蜀國(guó)丞相諸葛亮奉劉備“托孤寄命,臨大節(jié)而不可奪”的忠君愛(ài)國(guó)品質(zhì),更名為奉節(jié)縣,一直沿用至今。
9.唐貞觀二十三年(公元649年),為旌表蜀國(guó)宰相諸葛亮奉劉備“托孤寄命,臨大節(jié)而不可奪”的忠君愛(ài)國(guó)品質(zhì),更名為奉節(jié)縣,一直沿用至今。
10.唐貞觀二十三年為旌表蜀國(guó)宰相諸葛亮奉劉備“托孤寄命,臨大節(jié)而不可奪”的忠君愛(ài)國(guó)品質(zhì),更名為奉節(jié)縣,一直沿用至今。
11.弘徽殿、承香殿、登華殿、貞觀殿、常寧殿、麗景殿、宣耀殿。
12.要說(shuō)這貞觀之治得來(lái)殊為不易,那是李家父子戎馬半生才打下的鐵桶江山。
13.尤其翻到最后一頁(yè)的時(shí)候,楊侑心頭巨震,最后一頁(yè)就一個(gè)名字,同時(shí)也是楊侑在歷史書(shū)上耳熟能詳?shù)拿帧湃缁?歷史上房謀杜斷,開(kāi)創(chuàng)貞觀之治。
14.太子朱標(biāo)登基后英明果斷,行事頗具唐太宗之風(fēng),大明朝在他的治理下慢慢有了些“貞觀之治”。
15.暨唐貞觀迄周顯德,五代隆替,逾三百年,博達(dá)之士頗亦詳緝廢墜,而律志皆闕。
16.納蘭性德稍做思考后,還是慨然允諾,并和了一首《金縷曲》送給顧貞觀,以表明自己營(yíng)救吳兆騫當(dāng)義不容辭:絕塞生還吳季子,算眼前外皆閑事。
17.玄奘是偃師市緱氏鎮(zhèn)陳河村人,13歲在洛陽(yáng)凈土寺出家,為了取得真經(jīng)統(tǒng)一中國(guó)本土異見(jiàn)紛出的各家經(jīng)論,貞觀元年玄奘請(qǐng)?jiān)饰餍星蠓?但未獲唐太宗批準(zhǔn)。
18.一西游乃三五合一,貞下起元之理,故唐僧貞觀十三年登程,路收三徒,十四年回東,此處最要著眼。
19.在與大臣論政時(shí),唐太宗還多次提到孔子“危而不持,焉用彼相”(《貞觀政要集校》卷一《君道》)的話,希望臣下切諫直諫。
20.在作風(fēng)方面,“陛下貞觀之初,動(dòng)遵堯舜,捐金抵璧,反樸還淳。
21.吳兢編《貞觀政要》,便強(qiáng)調(diào)擇善而從,“豈必祖述堯舜,憲章文武而已哉”。
22.印章不大,刻的卻是一字千鈞的“貞觀御制”。
23.踩到了千年山龜不幸重山崖跌落,穿越到了貞觀唐朝成了吳王李恪胸?zé)o大志一心只喜歡玩花賞石的他要如何重兄弟皇權(quán)的爭(zhēng)斗中脫離出來(lái)。
24.李淵一直活到貞觀九年,他見(jiàn)到了李世民的“貞觀之治”,“胡越一家”,以及李世民成為“天可汗”的殊榮。
25.貞觀中,克平九姓,冊(cè)拜李思摩為可汗,使統(tǒng)諸部,夷狄叛則伐,降則撫,得推亡固存之義,無(wú)遠(yuǎn)戍勞人之役。
26.貞觀七年,太宗以鼓纛立利邲咄陸可汗,而族人步真觖望,謀并其弟彌射乃自立。
27.唐史官吳兢在總結(jié)開(kāi)貞觀盛世的一代名主唐太宗治國(guó)安邦經(jīng)驗(yàn)的《貞觀政要》中引用古語(yǔ)“小人之幸,君子之不不幸”、“一歲再赦,善人喑啞”。
28.后來(lái)顧貞觀寫(xiě)兩首《金縷曲》詞向納蘭性德求救,納蘭性德讀得淚流滿面,請(qǐng)父親明珠出手,納資贖歸。
29.在伊吾(哈密)、鄯善等國(guó)臣服于唐朝之后,唐朝又于貞觀十四年攻滅了西域上的絆腳石?高昌國(guó),建立了西州和安西都護(hù)府。
30.魏征在唐太宗前敢犯顏直諫,面折廷爭(zhēng),遂有貞觀之治。
31.后人稱(chēng)道的“貞觀之治”,很大程度上得益于唐太宗具有“安不忘危、治不忘亂”的憂患意識(shí)。
32.在貞觀年間,忠臣遍地,賢良如狗,并且都以犯言直諫為榮。
33.物外幽情世外姿，凍云深護(hù)最高枝。小樓風(fēng)月獨(dú)醒時(shí)。一片冷香惟有夢(mèng)，十分清瘦更無(wú)詩(shī)。待他移影說(shuō)相思。顧貞觀?
34.22日,網(wǎng)友途經(jīng)子午大道齊王村附近時(shí),發(fā)現(xiàn)路邊圍墻已成“危墻”10月16日巷議熱線用戶反映:西安北二環(huán)貞觀路的早市時(shí)有時(shí)無(wú)有,影響附近居民買(mǎi)菜。
35.孫明帶著《新唐書(shū)》、《舊唐書(shū)》、《貞觀政要》、《唐會(huì)要》穿越到唐初,他第一天就把這些史書(shū)燒了。
36.徐乾學(xué)撰《墓志銘》、《神道碑文》,韓菼撰《神道碑銘》,顧貞觀撰《行狀》,姜宸英撰《墓表》。
37.社會(huì)經(jīng)濟(jì)和國(guó)力發(fā)展臻于極盛的時(shí)期,它承繼貞觀之治和武則天的治績(jī),使唐朝的國(guó)勢(shì)發(fā)展到巔峰。
38.唐太宗,創(chuàng)造了‘從諫如流,道不拾遺、夜不閉戶‘的貞觀盛世。
39.如果對(duì)臣不給臉色,不加恩禮,追問(wèn)細(xì)小過(guò)失,還希望君臣同德一心,關(guān)系融洽,是很困難的(《貞觀政要集校》卷十《論慎終》)。
40.貞觀中,累遷諫議大夫,拾遺補(bǔ)闕,有諍臣之風(fēng)。
41.貞觀年間,太宗皇帝捎平群雄,大定天下,治世有方而受萬(wàn)民擁戴,百姓安居樂(lè)業(yè),父慈子孝,盡享天倫。
42.我亦飄零久！十年來(lái)，深恩負(fù)盡，死生師友。顧貞觀?
43.貞觀二十二年,唐太宗愛(ài)女高陽(yáng)公主大婚,嫁與房遺愛(ài),怎料房遺愛(ài)卻心有所屬對(duì)自己明媒正娶的妻子不聞不問(wèn),一心照顧自己心愛(ài)的女子。
44.既來(lái)之,則安之,反正這年頭穿越的人多了,也不多他一個(gè),也不會(huì)少他一個(gè),但他還是希望是個(gè)清平世界,最好是貞觀年間,皇帝賢明,日子也過(guò)得安逸。
45.公元648年(貞觀二十二年五月),王玄策押解阿羅那順等一干人犯,由天竺回到長(zhǎng)安。
46.《貞觀盛事》的修改,大大小小有200余處,經(jīng)歷了“由簡(jiǎn)而繁,由繁復(fù)簡(jiǎn)”的“螺旋式上升”過(guò)程。
47.知錯(cuò)能改,善莫大焉!唐太宗李世民之所以能夠登上帝位,并取得貞觀之治的佳績(jī),與他善納諍言不無(wú)關(guān)系。
48.李世民繼承帝位之后,面對(duì)的是一個(gè)百?gòu)U待舉的局面,他以其雄才大略,發(fā)奮圖強(qiáng),平定了邊疆;在內(nèi)政方面,由于實(shí)施了一系列開(kāi)明的政策,史稱(chēng)“貞觀之治”。
49.房玄齡和杜如晦被稱(chēng)為房謀杜斷,都是貞觀時(shí)期李世民的重要助手。
50.貞觀六年(632),有人告魏徵阿黨,李世民派溫彥博溫彥博按驗(yàn),并令其告謂魏徵以后在行事上“不得不存形跡”。
51.貞觀之治的出現(xiàn)離不開(kāi)李世民那安邦定國(guó)的雄才大略。
52.列位大人,讀史使人明智,所謂‘前事不忘,后事之師’,貞觀朝前車(chē)之鑒,歷歷在目。
53.貞觀初,為秦州都督府戶曹參軍。
54.據(jù)古州市志載:鐵女寺建自唐貞觀三年,距今已有一千三百多年。
55.陛下登基以來(lái),大唐內(nèi)憂外患,貞觀之初,瘡痍滿目,百業(yè)凋敝,陛下殫精竭慮,食寢不安,繼承先帝之大業(yè),勵(lì)精圖治,果敢創(chuàng)新。
56.唐太宗李世民勵(lì)精圖治，善于聽(tīng)取大臣的意見(jiàn)，為國(guó)事憂勞出，現(xiàn)了貞觀之治。
57.唐太宗勵(lì)精圖治，創(chuàng)造出了前所未有的貞觀盛世。
58.假如當(dāng)初袁紹能禮賢下士，虛心聽(tīng)取許攸的勸告，何至于痛失烏巢。兵敗官渡呢？假如當(dāng)初唐宗不能聽(tīng)取魏征逆耳忠言，又怎能出現(xiàn)；貞觀之治；的太平盛世呢？善納忠言者昌；拒納人言者亡。
59.假如當(dāng)初蔡桓公能虛心聽(tīng)取扁鵲的勸告，何至于病入膏肓，一命嗚呼呢？如果當(dāng)初唐太宗不能聽(tīng)取魏征的逆耳之言，又怎么能出現(xiàn)“貞觀之治”呢？善納人言者，昌；不納人言者，亡。
60.唐代是中國(guó)古代言諫制度發(fā)展的成熟時(shí)期，尤其是唐太宗貞觀階段成為文士諫諍干政的黃金時(shí)代。
61.唐朝貞觀年間,由于唐太宗李世民勵(lì)精圖治,為政精明,整個(gè)大唐四海升平,國(guó)富民強(qiáng),一時(shí)間修仙求佛也達(dá)到了頂盛。
62.此時(shí)已是大唐貞觀年間,國(guó)富民安,四夷賓服。
63.可憐貞觀太平后，天且不留封德彝。
64.——上班,微服私訪,勾搭寡婦唐朝小地主;——下班,棍打白虎,學(xué)爹學(xué)媽摸二弟額頭!注:主角屬性:歷史考試不及格,《貞觀長(zhǎng)歌》只看幾集的歷史殘疾。
65.厥后開(kāi)元之治雖是媲美貞觀,而貴妃召禍,乘輿播遷,女寵代興,夏娣繼之,亦未始非陰盛之象。
66.貞觀十八年(公元644年)太宗以高麗不聽(tīng)勿攻新羅諭告,決意興兵擊高麗。
67.原為手工掛面,生產(chǎn)始于唐貞觀年間,后經(jīng)無(wú)數(shù)次工藝改進(jìn).
68.貞觀九年四月庚午洮州叛羌五萬(wàn)潰騎突入我斛洲界內(nèi),臣等帶斛洲軍民三萬(wàn)余與叛逆潰騎在斛洲以北交戰(zhàn),擊破叛軍。
69.唐三彩出現(xiàn),也因?yàn)樘瞥沾蓸I(yè)飛躍發(fā)展,加上貞觀之治后,國(guó)力強(qiáng)盛、百業(yè)俱興,奢侈之風(fēng)興起,于是厚葬的風(fēng)氣也跟著興了起來(lái)。
70.唐太宗要的是讓宰相從繁雜的日常事務(wù)中解脫出來(lái),以發(fā)現(xiàn)和提拔人才為第一要?jiǎng)?wù),難怪貞觀時(shí)代號(hào)稱(chēng)人才的黃金時(shí)代,濟(jì)濟(jì)多士,得人之盛。
71.公元641年(貞觀十五年),玄奘三藏在印度曲女城辯經(jīng)大會(huì)上,宣說(shuō)《真唯識(shí)量》,揚(yáng)大乘真義,被印度大乘行者尊稱(chēng)為“摩訶耶那提婆”。
72.若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。出自：唐·吳兢《貞觀政要·君道》為人純正，可以安定天下。吳兢?
73.張說(shuō)主持編撰了《唐六典》,劉知幾撰著了《史通》,吳兢撰著了《貞觀政要》,學(xué)術(shù)著作碩果累累。
74.貞觀年間,唐太宗李世民采取了休養(yǎng)生息的策略,使國(guó)家經(jīng)濟(jì)得以迅速恢復(fù)振興。
75.第三，唐太宗在貞觀元年以后，為了穩(wěn)定政局，建立新的統(tǒng)治秩序，還先后采取了一系列招賢納士、廣求人才、多引官吏的方針政策。
76.李世民是一位頗有作為的皇帝,他對(duì)內(nèi)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、安定人民,開(kāi)創(chuàng)了貞觀之治,奠下了唐高宗、武則天、唐玄宗年間大唐盛世的基礎(chǔ)。
77.唐太宗即位后勵(lì)精圖治，開(kāi)創(chuàng)了歷史上的“貞觀之治”。
78.唐太宗克己納諫、勵(lì)精圖治，開(kāi)創(chuàng)貞觀盛世；曾國(guó)藩克己戒色、修身治國(guó)，立下不朽功業(yè)。
※ "貞觀"造句CNDU漢語(yǔ)詞典查詞提供。