六祖造句

1.”趙一芃在試卷上寫下我國佛教禪宗六祖惠能大師著名的“菩提本無樹,明鏡亦非臺。

2.殿前有六祖手植柏一株,相傳為禪宗六祖慧能植于此。

3.即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清凈。悟此法門，由汝習性。用本無生，雙修是正。禪宗六祖慧能大師?

4.那僧人便是六祖慧能禪師了!當時那印宗禪師聽了慧能祖師說的‘心動’之后,竦然起敬。

5.喬宏扮演的邱明,便是以六祖慧能為原型,而幾個弟子爭奪大位的過程,則是暗潮洶涌,有極強的可觀性。

6.陸壓雖然因為興趣所致讀過《六祖壇經》、《金剛經》、《心經》、《大日經》等十來部佛經,但是梵音真言除了簡單的六字大明真言,只懂往生咒和大悲咒。

7.塔主凈藏禪師,是唐代著名高僧,是六祖慧能的得意弟子,自禪宗五祖亂法后,形成以神秀為代表的主張“漸悟”的北禪和以慧能為代表的主張“頓悟”的南禪。

8.唐高僧慧能為禪宗六祖,主頓悟說,為南宗之祖師。

9.唐代的高僧懷讓,十五歲出家,在六祖慧能開示下獲悟,親侍慧能15年,于南岳弘揚禪宗,四方僧眾前往歸敬,留下“磨磚成鏡”等著名公案供后人參悟。

10.所以本章試圖從其生平談起，以便得到一個較為真實的六祖形狀。

11.唐代王維《六祖能禪師碑銘并序中》稱,慧能“懷寶迷邦,銷聲異域”;柳宗元作大鑒禪師碑時也曾提及此事,“遁南海上”,無詳細地址。

12.可見,即使在禪宗的正法眼藏用以印心的,在六祖以前,本是性相圓融、性相不分的。

13.六祖惠能,俗姓盧,生于南海新興(今廣東省新興縣),二十三歲時因賣柴聽到客商讀誦《金剛經》而開發宿世慧根,到湖北黃梅縣東山禪寺學佛。

14.于明、清兩代流行于福建、浙江、江西、*彎等，以禪宗六祖慧能為祖師，設教所在稱為齋堂，不稱寺院。

15.其實是我的禪杖被掌門借去,參加華夏佛門大會掙面子去了,你知道的,我那禪杖是禪宗六祖第三祖用過的禪杖。

16.周云飛恍然大悟,原來歷史在此處走了岔路,似乎在這個時空并沒有出現大智大慧的六祖慧能,因此慧能的偈語沒有出現于世,這才讓他撿了個大便宜。

17.思量惡事，化為地獄;思量善事，化為天堂。禪宗六祖慧能大師?

18.廣東韶關慧能六祖大師、安徽九華山肉身殿所奉之金地藏和尚;四川成都石經寺之石經祖師等。

19.準神秘主義者,禪宗六祖看來也在早期大乘佛教的背景下做了這個.

20.第二部分、主要介紹六祖惠能的美學思想。

21.六祖慧能從五祖弘忍處繼承衣缽,來到廣州法性寺弘法。

22.,五祖于該寺碓房,半夜密傳衣缽六祖惠能,當時門下僧眾達七百余人,甚是興旺。

23.又觀六祖得衣缽之后,道果雖圓,尚未盡其微妙,由是留形住世,積功了道,隱于四會山中,獵夫與居,恬不為怪,所以得免于難。

24.寺內保存宋代鑄的禪宗六祖慧能銅像.

25.對此,王維在為六祖慧能撰寫的碑銘中,有中肯的判語:“眾生為凈土”、“世事是度門”。

26.第二天,又將天王殿、大雄殿、緊那羅殿、六祖殿、閻王殿、龍王殿、鐘鼓樓、香積廚、庫房、東西禪堂、御座房等殿宇統統付之一炬。

27.2004年,少林寺投資5000多萬元,進行有史以來最大規模的整修,包括緊那羅殿、六祖堂、庫房、齋堂、圖書館等,面積達20000多平方米。

28.迷人修福不修道只言修福便是道布施供養福無邊心中三惡元來造，擬將修福欲滅罪后世得福罪還在但向心中除罪緣各自性中真懺悔，忽悟大乘真懺悔除邪行正即無罪學道常于自性觀即與諸佛同一類，吾祖唯傳此頓法普愿見性同一體若欲當來覓法身離諸法相心中洗，努力自見莫悠悠后念忽絕一世休若悟大乘得見性虔恭合掌至心求。禪宗六祖慧能大師?

29.要相信物體本有的能量，這個本有的能量用六祖慧能的話來說就是“何其自性”。

30.同時能夠了解六祖惠能“自性是佛”、“頓悟成佛”的思想風范。

31.心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身來身去本三昧。禪宗六祖慧能大師?

32.菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃。禪宗六祖慧能大師?

33.菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處有塵埃！心是菩提樹，身為明鏡臺。明鏡本清凈，何處染塵埃！菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！禪宗六祖慧能大師?