子貢造句

1.子貢曰:“如有博施于民而能濟眾,何如?可謂仁乎?”子曰:夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。

2.孔子曰：三伏自遠方來，不亦怕乎？少吃冷飲冰棍，不亦健乎？收到祝愿而轉(zhuǎn)發(fā)給朋友，不亦君子乎？子貢答曰：對哉，對哉！

3.在欞星門外有“萬仞宮墻”,以孔子學(xué)生子貢盛贊孔子“夫子之墻數(shù)仞不得其門而入”,喻孔子學(xué)問高深。

4.為何說孔子不喜子貢,除了上述原因,還因為孔子說過君子不器這句話,于是子貢問孔子:“賜也何如?”。

5.然子貢結(jié)駟連騎,卒成夫子(孔子)之名,亦何必褐衣蓬戶,乃為愉快乎哉?

6.孔子有三千弟子，其中三位徒弟特別有名，那就是子貢、子路和子游，可他們?nèi)酥杏幸粋€不是人，你知道是誰嗎？答案當(dāng)然是子路，因為指鹿（子路）為馬呀！

7.話說孔子五一帶學(xué)生子貢、子路和子游出游，一婦人看見他們大叫：你不是人！請問她在說誰？子路，因為指鹿為馬。

8.孔子評論子貢是“瑚璉”之器,也就是宗廟里主要的祭祀之器,意思是治理國家的干才。

9.孔子卻斥責(zé)他多嘴,并說這事是被子貢不幸而言中的。

10.孔子趨出,以語子貢曰:“鄉(xiāng)者君問丘也,曰:‘子從父命,孝乎?臣從君命,貞乎?’三問而丘不對,賜以為何如?”。

11.子貢曰:必不得已而去,于斯三者何先?曰:去兵。

12.子貢曰:必不得已而去之,于斯三者何先?曰:去兵。

13.衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人，賢者，識其大者，不賢者，識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有。”。

14.子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。子貢?

15.顏回為孔子駕車，子貢站在右邊當(dāng)侍衛(wèi)，就這樣師徒三人出發(fā)去見盜跖矣！

16.巴渝文化專家李永明介紹,按照司馬遷的眼光,值得載諸史筆、名傳千古的杰出企業(yè)家,不過寥寥七人:范蠡、子貢、白圭、猗頓、郭縱、烏氏倮、巴寡婦清。

17.這瑚璉乃是上古時期,宗廟當(dāng)中盛放黍稷的祭器,由此可見,孔子對子貢的評價之高,將他比喻成為瑚璉,意思就是子貢有安邦治國的才能。

18.子貢這樣的瑚璉之器都理解不了,那么現(xiàn)在這些有點小聰明小伎倆的人,都是些破瓶子爛罐子,他們能懂什么呢?

19.子貢是“孔子最器重的學(xué)生”富可敵國、精明世故,頗懂得如何“學(xué)以致用”。

20.江宜樺希望建立一個富而好禮的社會,他引述《論語》中孔子與子貢的對話;子貢說,“貧而無諂,富而無驕,何如。

21.江宜樺在與陳沖交接致詞時,引述《論語》“學(xué)而篇”中孔子與子貢的對話,期盼能建立一個“貧而樂道、富而好禮”的社會,并以之作為施政的目標。

22.子貢在孔門十哲中以言語聞名,利口巧辭,善于雄辯,且很有才干,辦事通達,在孔子周游列國“陳蔡絕糧”的時候,是他走到楚國,讓楚昭王派人來接孔子。

23.七十子之徒賜(子貢)最為饒益,原憲不厭糟糠,匿于窮巷,子貢結(jié)駟連騎束帛之幣以聘諸侯,所至,國君無不分庭與之抗禮。

24.“南郭惠子問于子貢曰:‘夫子之門,何其雜也?’子貢曰:‘君子正身以俟,欲來者不距,欲去者不止。

25.子貢到楚國旅游，在返回晉國時，路過一個名叫漢陰的小鎮(zhèn)。

26.走到城西的時候,忽見數(shù)十個高冠博帶之人當(dāng)街站立,似是等候已久,正是顏回、子路、子貢等孔非子的七十二賢徒。

27.十堰地區(qū)最重要的5家茶廠——龍王埡、梅子貢、圣水、八仙觀、阿里山,組成聯(lián)合艦隊。

28.全縣干部圍著茶葉轉(zhuǎn),10年來茶園由5萬畝發(fā)展到17萬畝,龍王埡、梅子貢兩大龍頭企業(yè)年綜合收入達2億元,全縣8萬茶農(nóng)走上致富路。

29.田淵裕子貢獻從東京報道。

30.孔子不聽,想用仁義禮教去感化盜跖,讓顏回駕車,子貢作驂乘,前去會見盜跖。

31.于顏子如此,于夫子則子貢更是拳拳服膺,觀其求教夫子之事多能付諸踐履可知也。

32.盡管一個原子中的大部分空間都被電子所占據(jù)，但原子的質(zhì)量卻大部分是由質(zhì)子與中子貢獻的。

33.它正像子貢非要除去的、而孔子又期期以為不可的“告朔之餼羊”。

34.子貢說：“君子的過錯如同日月蝕。他犯過錯，人們都看得見；他改正過錯，人們都仰望著他。”。

35.的定性,這意思大概是說子貢是個單方面的實干家,不會成為一個修齊治平的君子。