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      燕歸梁·風(fēng)蓮

      [宋代]:蔣捷

      我夢(mèng)唐宮春晝遲。正舞到、曳裾時(shí)。翠云隊(duì)仗絳霞衣。慢騰騰、手雙垂。

      忽然急鼓催將起,似彩鳳、亂驚飛。夢(mèng)回不見(jiàn)萬(wàn)瓊妃。見(jiàn)荷花、被風(fēng)吹。


      “燕歸梁·風(fēng)蓮”譯文及注釋

      雖題曰“風(fēng)蓮”,非泛泛詠物,只借以起興,卻不放在開(kāi)首,放在結(jié)尾。兼詳下注。

      本篇主句。“唐宮”,詠古傷今,下所寫(xiě)舞容,殆即“霓裳羽衣舞”。

      衣之前后皆可稱裾。“曳裾時(shí)”,指霓裳舞拍序以后始有舞態(tài),詳下注。

      翠云、絳霞:指舞衣,又點(diǎn)綴荷葉荷花。

      大垂手、小垂手皆舞中的名目。

      急鼓催將起:似用“羯鼓催花”事,而意卻無(wú)關(guān)。此指“霓裳”至入破以后,節(jié)拍轉(zhuǎn)急。

      瓊:訓(xùn)赤玉,可喻紅蓮。江妃,水仙也,可喻水上蓮。

      題曰“風(fēng)蓮“,借舞態(tài)作形容,比喻雖切當(dāng),卻不點(diǎn)破,直到結(jié)句方將”謎底“揭出。這樣似乎纖巧。然全篇托之于夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)美人,醒見(jiàn)荷花,便繞了一個(gè)大彎。若見(jiàn)荷花而聯(lián)想美人原平常。今云”春晝夢(mèng)唐宮“,初未說(shuō)見(jiàn)有”風(fēng)蓮“也,若夢(mèng)境之構(gòu)成,非緣聯(lián)想;如何夢(mèng)中美女的姿態(tài)和實(shí)境荷花的光景,處處相合呢?然則”見(jiàn)荷花被風(fēng)吹“者,原為起興閑筆,這里倒裝在后,改為以景結(jié)情,并非真的題目。詞以風(fēng)蓮喻舞態(tài),非以舞態(tài)喻風(fēng)蓮也。文雖明快,意頗深隱,結(jié)構(gòu)亦新。

      “燕歸梁·風(fēng)蓮”鑒賞

      賞析一

      蔣捷素喜詠蓮花,這首詞是其詠風(fēng)蓮之作。

      “我夢(mèng)唐宮春晝遲,正舞到、曳裾時(shí)。”在詞中的想象之中,她是作霓裳羽衣之舞唐宮美人。景境迷離,裙禝飄霧,伴隨著光茫四射的身姿,在人心頭不斷回旋。但“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”,驚破了舞曲,一晌貪歡的夢(mèng)境霎時(shí)幻滅。“夢(mèng)回不見(jiàn)萬(wàn)瓊妃”,是一曲故國(guó)亡落的哀歌。結(jié)句點(diǎn)題“見(jiàn)荷花,被風(fēng)吹”,臨去秋波的一轉(zhuǎn),使夢(mèng)境完全化為煙云。

      這首詞給人一種極美的境界。暑意稍返的日子,晨曦初透天邊,涼風(fēng)習(xí)習(xí),挽起水面的許多荷傘。十里河塘一片飛舞。雖然荷花面臨秋天,將要凋零,這在刻畫(huà)境界中,讀者似乎仍可體會(huì)它的空靈和迷惘。

      一篇好的詞作不在于它要表現(xiàn)什么,首先應(yīng)該看到它的詞境的營(yíng)造。它本身就是一種藝術(shù)美。這首詞是一首詠風(fēng)蓮的絕唱,和蔣捷詠白蓮的詞一樣。給人以美的享受。

      在藝術(shù)構(gòu)思,詞人也有“特異”的思想。用風(fēng)蓮來(lái)傳神,來(lái)表達(dá)寄托之情,而不著痕跡。作者通過(guò)夢(mèng)的方式,將風(fēng)蓮擬人化。行文流暢。而意境尤深。作者在詞人通過(guò)浪漫主義的表現(xiàn)方式,為南宋王朝寫(xiě)了一首挽歌。

      賞析二

      試設(shè)想這樣一個(gè)境界:當(dāng)殘暑季節(jié)的清曉,一陣陣的涼風(fēng),在水面清圓的萬(wàn)柄荷傘上送來(lái),擺弄得十里銀塘紅翠飛舞。這曉風(fēng),透露給人們一個(gè)消息,蓮花世界已面臨秋意凋零的前夕了。這是空靈的畫(huà)境,是迷惘的詞境。怎樣以妙筆去傳神,化工給詞人出下了這一個(gè)不易著手的難題。

      在這首詞里,詞人通過(guò)他靈犀一點(diǎn)的慧思,在筆底開(kāi)出了異采絢爛的花朵,幻出了一個(gè)美絕人天的夢(mèng)境。出現(xiàn)在夢(mèng)里的蓮花,完全人格化了。她是唐代大畫(huà)家周昉腕下的唐宮美人,她是在作霓裳羽衣之舞。沐浴在昭陽(yáng)春晝的旖旎幻境中的她,絳裙曳煙,珠衱飄霧,玉光四射,奇麗裊娜的身影,回旋在人們心上,是非常難以恝置的美艷的傳奇。而它的背后已帶來(lái)了燃眉的邦國(guó)大禍。果然,撼動(dòng)掀天雨點(diǎn)般的急鼓,驚破了舞曲,驚散了鳳侶,一晌貪歡的夢(mèng)境霎時(shí)幻滅。“夢(mèng)回不見(jiàn)萬(wàn)瓊妃”,詞人聲淚俱下地唱出了宗國(guó)淪亡的哀歌。“見(jiàn)荷花,被風(fēng)吹”,這么臨去秋波的一轉(zhuǎn),點(diǎn)明本題,讓上面的夢(mèng)境完全化為煙云。說(shuō)她是瓊妃也好,是荷花也好,幻想與現(xiàn)實(shí),和諧地交織成為完美的藝術(shù)圖案。

      這詞的藝術(shù)構(gòu)思,迥出于尋常蹊徑之外。蓮華不易傳神,風(fēng)蓮更不易傳神,詠風(fēng)蓮而有寄托,更難,有寄托而不見(jiàn)寄托痕跡,難之尤難。作者巧妙地通過(guò)了夢(mèng),通過(guò)了擬人化的形象,通過(guò)了結(jié)層畫(huà)龍點(diǎn)睛的手法,好像絕不費(fèi)勁地達(dá)到了如上的要求。這是蓮,但不是泛泛的蓮,而是風(fēng)中的蓮。如果說(shuō)翠仗絳衣是一幅著色畫(huà),那么彩鳳驚飛的神態(tài),更是畫(huà)所不能到。讀者讀這首詞,須得理解作者是宋末的遺民,是南宋亡國(guó)歷史悲劇的見(jiàn)證人,透過(guò)這奇幻濃郁的浪漫主義風(fēng)貌,去探索它的現(xiàn)實(shí)性,它將會(huì)使讀者更加感到悵惘不甘,當(dāng)時(shí)南宋淪亡的挽歌,還會(huì)在讀者的靈魂深處蕩漾著。

      這是一首有寄托的詠物詞,但寄托不同于影射,更不是要使讀者去猜謎,它本身就是一種藝術(shù)美。這首詞,即使撇開(kāi)它的寄托意義不談,仍然是一首詠風(fēng)蓮的絕唱,給人以美的享受。清代常州派詞論家周濟(jì)在《宋四家詞選目錄序論》中說(shuō):“夫詞,非寄托不入,專寄托不出。一物一事,引而伸之,觸類多通,驅(qū)心若游絲之繯飛英,含毫如郢斤之斫蠅翼。以無(wú)厚入有間,既習(xí)已,意感偶生,假類畢達(dá),閱載千百,馨欬弗違,斯入矣。賦情獨(dú)深,逐境必寤,醞釀日久,冥發(fā)妄中;雖鋪敘平淡,摹繪淺近,而萬(wàn)感橫集,五中無(wú)主;讀其篇者,臨淵窺魚(yú),意為魴鯉,中宵驚電,罔識(shí)東西,赤子隨母笑啼,鄉(xiāng)人緣劇喜怒,抑可謂能出矣。”這首《燕歸梁》好就好在入而能出。

      蔣捷簡(jiǎn)介

      宋代·蔣捷的簡(jiǎn)介

      蔣捷

      蔣捷(生卒年不詳),字勝欲,號(hào)竹山,宋末元初陽(yáng)羨(今江蘇宜興)人。先世為宜興巨族,咸淳十年(1274)進(jìn)士。南宋亡,深懷亡國(guó)之痛,隱居不仕,人稱“竹山先生”、“櫻桃進(jìn)士”,其氣節(jié)為時(shí)人所重。長(zhǎng)于詞,與周密、王沂孫、張炎并稱“宋末四大家”。其詞多抒發(fā)故國(guó)之思、山河之慟 、風(fēng)格多樣,而以悲涼清俊、蕭寥疏爽為主。尤以造語(yǔ)奇巧之作,在宋季詞壇上獨(dú)標(biāo)一格,有《竹山詞》1卷,收入毛晉《宋六十名家詞》本、《疆村叢書(shū)》本;又《竹山詞》2卷,收入涉園景宋元明詞續(xù)刊本。

      ...〔? 蔣捷的詩(shī)(6篇)

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