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      曾國(guó)藩家書·勸學(xué)篇·致諸弟·講讀經(jīng)史方法

      曾國(guó)藩

      原文

      諸位老弟足下:

      正月十五日接到四弟六弟九弟十二月初五日所發(fā)家信,四弟之信三頁(yè),語(yǔ)語(yǔ)平實(shí),責(zé)我待人不恕,甚為切當(dāng)。常謂月月書信,徒以空言責(zé)弟輩,卻又不能實(shí)有好消息,令堂站聞之言,疑弟輩粗俗庸碌,使弟輩無(wú)地可容云云,此數(shù)語(yǔ),兄讀之不覺(jué)汗下。我去年曾與九弟閑談云:“為人子者,若使父母見(jiàn)得我好些,謂諸兄弟俱不及我,這便是不孝,若使族黨稱道我好些,謂諸兄弟俱不如我,這便是不梯,何也?蓋使父母心中有賢愚之分,使族黨口中有賢愚之分,則必其平日有討好底意思,暗用機(jī)計(jì),使自己得好名聲,而使兄弟得壞名聲,必其后日之嫌隙,由此而生也。劉大爺劉三爺,兄弟皆想做好人,卒至視如仇讎,因劉三爺?shù)煤妹曈诟改缸妩h之間,而劉在爺?shù)脡拿暪室病!苯袼牡苤?zé)我者,正是此道理,我所以讀之汗下;但愿兄弟五人,各各明白這道理吱此互相原涼,兄弟得壞名為憂,弟兄以得好名為快。兄不能盡道,使弟得今名,是兄之罪,弟不能盡道,使兄得今名,是弟之罪。若各各如此存心,則億萬(wàn)年無(wú)纖芥之嫌矣。

      衡陽(yáng)風(fēng)俗,只有冬學(xué)要緊,自五月以后,師弟皆奉行故事而已。同學(xué)之人,類皆庸鄙無(wú)志者,又最好訕笑人,其笑法不一,總之不離乎輕薄而已。四弟若到衡陽(yáng)去,必以翰林之弟相笑,薄俗可惡。鄉(xiāng)問(wèn)無(wú)朋友,實(shí)是第一恨事,不惟無(wú)益,且大有損,習(xí)俗染人,所謂與鮑魚處,亦與之俱化也。兄常與九弟道及,謂衡陽(yáng)不可以讀書,漣演不可以讀書,為損友大多故也。

      今四弟意必從覺(jué)庵師游,則千萬(wàn)聽兄囑咐,但取明師之益,無(wú)受損友之損也。

      接到此信,立即率厚二到覺(jué)庵師處受業(yè)。其束修今年謹(jǐn)具錢十掛,兄于八月準(zhǔn)付回,不至累及家中,非不欲人豐,實(shí)不能耳。兄所最慮者,同學(xué)之人,無(wú)志嘻游,端節(jié)以后,放散不事事,恐弟與厚二效尤耳,切戒切戒!凡從師必久而后可以獲益,四弟與季弟,今年從覺(jué)庵師,若地方相安,則明年仍可以游,若一年換一處,是即無(wú)恒者見(jiàn)異思遷也,欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。

      六弟之信,乃一篇絕妙古文,排百似昌黎,拗很似半山,予論古文,總須有倔強(qiáng)不馴之氣,愈拗愈深之意,故于太史公外,獨(dú)取昌黎半山兩家。論詩(shī)亦取傲兀不群者,論字亦然,每蓄此意而不輕談。近得何子貞,意見(jiàn)極相合,偶談一二句,兩人相視而笑。不知六弟乃生成有此一技妙筆,往時(shí)見(jiàn)弟文亦無(wú)大奇特者,今觀此信,然后知吾弟真不櫥才也,歡喜無(wú)極!歡喜無(wú)極!凡兄所有志而力不能為者,吾弟皆為之可矣。

      信中言兄與諸君子講學(xué),恐其漸成朋黨,所見(jiàn)甚是。然弟盡可放心,兄最怕標(biāo)榜,常存暗然尚沿之意,斷不至有所謂門戶自表者也。信中言四弟浮躁不虛心,亦切中四弟之病,四弟當(dāng)視為良友藥石之言,信中又言弟之牢騷,非不人之熱中,乃志士之惜陰;讀至此,不勝惘然!恨不得生兩翅忽飛到家,將老弟勸慰一番,縱談數(shù)日乃快。然向使諸弟已入學(xué),則謠言必謂學(xué)院傲惰,眾口鑠金,何從辨起?所謂塞翁失馬,安知非福?科名遲早,實(shí)有前定,雖惜陰念切,正不必以虛名紊懷耳。

      來(lái)信言《禮記》疏一本半,浩浩茫茫,苦無(wú)所得,今已盡棄,不敢復(fù)閱,現(xiàn)讀〈朱子綱目》,日十余頁(yè)云云;說(shuō)到此處,不勝悔恨!恨早歲不曾用功,如今雖欲教弟,譬盲者而欲導(dǎo)入之大途也,求其不誤難矣,然兄最好苦思,又得諸益友相質(zhì)證,于讀書之道,有必不可易者數(shù)端,窮經(jīng)必專一經(jīng),不可泛騖。讀經(jīng)以研尋義理為本,考據(jù)名物為末,讀至有一耐字訣,一句不通,不看下句,今日不通,明日再讀,今年不通,明年再讀,此所謂耐也。讀史之法,莫妙于設(shè)身處地,每看一處,如我便與當(dāng)時(shí)之人,酬酢笑語(yǔ)于其間。不必人人皆能記也。但記一人,則恍如接其人,不必事事皆能記也。但記一事,則恍如親其事,經(jīng)以窮理,史以考事,舍此二者。更別無(wú)學(xué)矣。

      蓋自西漢以至于今,識(shí)字之儒,約有三途:曰義理之學(xué),曰考據(jù)之學(xué),曰詞章之學(xué),各執(zhí)一途,互相詆毀,兄之私意,以辦義理之學(xué)最大,義理明則躬行有要,而經(jīng)濟(jì)有本。詞章之學(xué),亦民以發(fā)揮義理者也。考據(jù)之學(xué),吾無(wú)取焉矣,此三途者,皆從事經(jīng)史,各有門徑,吾以為欲讀經(jīng)史,但當(dāng)研究義理,則心一而不紛。

      是故經(jīng)則專一經(jīng),史則專主義理,此皆守約之道,確乎不可易者也。

      若夫經(jīng)史而外,諸子百家,汗牛充棟,或欲閱之,但當(dāng)讀一人之專集,不當(dāng)東翻西閱,如讀《昌黎集》,則目之所見(jiàn),耳之所聞,無(wú)非昌黎,以為天地間除《昌黎集》而外,更無(wú)別書也。此一集未讀完,斷斷不換他集,亦專字訣也。六弟謹(jǐn)記之,讀經(jīng)讀史讀專集,講義理之學(xué),此有志者萬(wàn)不可易者也,圣人復(fù)起,必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之,若夫?yàn)榭泼畬W(xué),則要讀四書文,讀試律賦,頭緒甚多。四弟九弟厚二弟天資較低,必須為名之學(xué),六弟既有大志,雖不科名可也。

      但當(dāng)守一耐字訣耳。觀來(lái)信言讀《禮記疏》,似不能耐者,勉之勉之!

      兄少時(shí)天分不甚低,厥后日與庸鄙者處,全無(wú)所聞,竅被茅塞久矣。及乙未到京后,始有志學(xué)詩(shī)古文,并作字之法,亦苦無(wú)良友。近年導(dǎo)一二良友,知有所謂經(jīng)學(xué)者,經(jīng)濟(jì)者,有所謂躬行實(shí)踐者,始知范韓可學(xué)而至也,馬遷韓愈亦可學(xué)而至也,程朱亦可學(xué)而至也。概然思盡滌前日之污,以為更生之人,以為父母之肖子,以為諸弟之先導(dǎo)。無(wú)如體氣本弱,耳鳴不止,稍稍用心,便覺(jué)勞頓。每日思念,天既限我以不能昔思,是天不欲成我之學(xué)問(wèn)也,故近日以來(lái),意頗疏散。

      來(lái)信又言四弟與季弟從游覺(jué)庵師,六弟九弟仍來(lái)京中,或肄業(yè)城南云云。兄欲得老弟共住京中也,其情如孤雁之求曹也。自九弟辛丑秋思?xì)w,兄百計(jì)挽留,九弟當(dāng)言之,及至去秋決計(jì)南歸,兄實(shí)無(wú)可如何,只得聽其自便。若九弟今年復(fù)來(lái),則一歲之內(nèi),忽去忽來(lái),不恃堂上諸大人不肯,即旁觀亦且笑我兄弟輕舉妄動(dòng)。且兩弟同來(lái),途費(fèi)須得八十金,此時(shí)實(shí)難措辦,六弟言能自為什,亦未歷甘苦之言耳。

      若我今年能得一差,則兩弟今冬與朱嘯山同來(lái)甚好。如六弟不以為然,則再寫信來(lái)商議可也。

      九弟之人,寫有事詳細(xì),惜話說(shuō)太短,兄則每每太長(zhǎng),以后截長(zhǎng)補(bǔ)短為妙!堯階若有大事,諸弟隨去一人,幫他幾天。牧云接我長(zhǎng)信,何以全無(wú)回信?毋乃嫌我話大直乎?扶乩之事,全不足信。九弟總須立志讀書,不必想及此此等事。季弟一切,皆須聽諸冕話。此次折并走甚急,不暇抄日記本,余容后告。(道光二十三年正月十六日)


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