原文
蘭亭真本
王右軍寫《蘭亭記》，韻媚遒勁，謂有神助。后再書數十余幀，俱不及初本。右軍傳于徽之，徽之傳七世孫智永，智永傳弟子辨才，辨才被御史蕭翼賺入庫內，殉葬昭陵。
草圣草賢
晉張旭善草書，飲酒大醉，呼叫狂走，或以發濡墨而書，人稱之草圣。崔瑗善章草，人稱之草賢。
怒猊渴驥
唐徐浩書《張九齡告身》，多渴筆，謂枯無墨也，在書家為難。世狀其法如怒猊決石，渴驥奔泉。
家雞野鶩
晉庾翼少時，書與右軍。齊名，學者多宗右軍。庾不忿，與都人書云：“小兒輩乃厭家雞，反愛野鶩，皆學逸少書。”
伯英筋肉
晉衛瓘、索靖俱善書，時謂瓘得伯英之筋，靖得伯英之肉。
池水盡黑
張奐長子芝，字伯英，好草書，學崔、杜法，家之布帛，必書而后練。臨池學書，池水為之盡黑。
游云驚鴻
晉王羲之善草書，論者稱其筆勢，飄若游云，矯若驚鴻。
龍跳虎臥
晉王右軍善書，人謂右軍之書如龍跳天門，虎臥鳳闕。
風檣陣馬
宋米芾善書。東坡云：“元章平生篆隸真行草書，分為十卷，風檣陣馬，當與鐘、王并行，非但不愧而已。”
柿葉學書
鄭虔好書，常苦無紙，遂于慈恩寺貯柿葉數屋，逐日取以學書，歲久乃盡。
綠天庵
懷素喜學書，種芭蕉數萬株，取其葉以代紙，號其所曰：“綠天庵”。
駐馬觀碑
歐陽率更行見古碑是索靖所書，駐馬觀之，良久而去，數百步復還，下馬佇立，疲倦則席地坐觀，因宿其下，三日乃去。
鐵戶限
智永，右軍七世孫，精于書法。人來覓書，并請題額者如市，所居戶限為穿，乃用鐵葉裹之，人號“鐵戶限”。
溺水持帖
趙子固常得姜白石所藏定武不損本《禊帖》，乘舟夜泛而歸，行至霅之升山，風起舟覆，行李禊被皆淹溺無余。子固方披濕衣立淺水中，手持《禊帖》，語人曰：“《蘭亭》在此，余不足問也。”
鐘繇掘墓
魏鐘繇問蔡伯喈筆法于韋誕，誕吝不與，繇乃自捶胸嘔血，魏祖以五靈丹救活之。及誕死，繇使盜掘其墓，得之。由是書法更進，日夜精思。臥畫被穿過表，如廁終日忘歸。每見萬類，皆畫。繇之子會，字士季，書有父風。
字以人重
書法擅絕技者，每因品重，非其人只貽玷耳。故曹操書法雖美不傳，褚仆射、顏魯公、柳少師則家藏寸紙，珍若尺璧，不專以字重也。
換羊書
王魯直謂東坡曰：“昔王右軍書為換鵝書。韓宗儒每得公一帖，即干殿帥姚麟許換羊肉十數斤。可名公書為‘換羊書’矣。”一日，坡在翰苑，以圣節撰著紛冗，宗儒日作數簡以圖報書，使人立庭下督索甚急。公笑語之曰：“傳語：本官今日斷屠。”
見書流涕
王羲之十歲善書，十二，見前代《筆說》于其父枕中，竊而讀之。父曰：“爾何來竊吾所秘？”不盈期月，書便大進。衛夫人見之，語太常王榮曰：“此兒必見用筆訣，近見其書，便有老成之法。”因流涕曰：“此子必蔽吾名。”
書不擇筆
唐裴行儉工草隸，每曰：“褚遂良非精紙佳筆未嘗肯書，不擇筆墨而研捷者，惟予與虞世南耳。”
五云佳體
唐韋陟封郇公，善草書，使侍妾掌五彩箋，裁答授意，陟惟署名。人謂所書“陟”字，若五朵云，號“郇公五云體”。
登梯安榜
韋誕能書。魏明帝起殿，欲安榜，使誕登梯書之。既下，頭鬢皓然，因敕兒孫勿復學書。
換鵝書
山陰一道士養好鵝，右軍往觀，意甚喜，因求市之。道士云：“為我寫《道德經》，當舉鵝相贈耳。”右軍欣然寫畢，籠鵝以歸。或問曰：“鵝非佳品，而公愛之，何也？”右軍曰：“吾愛其鳴喚清長。”
寢食其下
閻立本觀張僧繇江陵畫壁，曰：“虛得名耳。”再往，曰：“猶近代名手也。”三往，于是寢食其下數日而后去。
畫龍點睛
張僧繇避侯景來奔湘東，嘗于天皇寺畫龍，不時點睛，道俗請之，舍錢數萬，落筆之后，雷雨晦冥，忽失龍所在。
畫魚
唐李思訓畫一魚甫完，方欲點染藻荇，有客叩門，出看，尋失去畫魚。使人覓之，乃風吹入池，拾起視之，魚竟失去，止剩空紙。后思訓畫大同殿壁，明皇諭之曰：“卿所畫壁，常夜聞水聲，真入神之手。”（思訓開元中除衛將軍，與其子道昭俱得山水之妙，時號大李、小李。）
畫牛隱見
唐太宗時，李至獻畫牛，晝則嚙草欄外，夜則歸臥欄中，莫曉其故。僧贊寧曰：“此幻藥所畫。倭國有蚌淚，和色著物，晝見夜隱。沃焦山有石，磨色染物，晝隱夜見。”
滾塵圖
唐寧王善畫馬，花萼樓壁上畫《六馬滾塵圖》，明皇最愛玉面花驄，后失之，止存五馬。
畫龍禱雨
曹不興嘗于溪右見赤龍，夭矯波間，因寫以獻孫皓。至宋文帝時，累月旱暵，祈禱無應。帝取不興畫龍，置之水傍，應時雨足。
畫鷹逐鴿
潤州興國寺，苦群鳩鴿棲梁上污穢佛像。張僧繇乃就東壁上畫一鷹，西壁上一鷂，皆側首向檐外，自是鳩鴿不敢復來。
李營丘
李成，營丘人，善畫山水林木，當時稱為第一，遇目矜貴。生平所畫，只用自娛，勢不可逼，利不可取，傳世者不多。（郭熙是其弟子。）
范蓬頭
范寬居山林，常危坐終日，縱目四顧，以求其趣。北宋時，天下畫山水者，惟寬與李成，議者謂李成之筆，近視如千里之遙；范寬之筆，遠望不離坐外，皆造神奇。
董北苑
沈存中云南中士，時有北苑董源善畫，尤工秋嵐近景，為寫江南山水，可為奇峭。其后建康僧巨然，祖述綿法，皆臻妙理。
王摩詰
唐王維字摩詰，別墅在輞州，常畫《輞州圖》，山谷盤郁，云水飛連，意在塵外，怪生筆端。秦太虛云：“予病，高符仲攜《輞川圖》示予曰：‘閱此可愈病。’予喜甚，恍然若與摩詰同入輞川，數日病愈。”
李龍眠
舒城李公麟號龍眠，工白描，人物遠師陸、吳，牛馬斟酌韓、戴，山水出入王、李。作畫多不設色，純用澄心堂紙為之。唯臨摹古畫，用絹素。著色筆法，如行云流水，當為宋畫中第一。
畫仕女
仕女之工，在于得其閨閣之態。唐周昉、張萱，五代杜霄、周文矩，下及蘇漢臣輩，皆得其妙，不在施朱傅粉、鏤金佩玉以為工。
畫人物
人物于畫，最為難工，顧陸世不多見。吳道子畫家之圣。至宋李龍眠一出，與古爭先，得龍眠畫三紙，可敵道子畫二紙，可敵虎頭畫一紙，其輕重相懸類若此。
扇上圖山水
《南史》：蕭賁，竟陵王子良之孫。善書畫，常于扇上為圖山水，咫尺之內，便覺萬里為遙。矜慎不傳，自娛而已。
畫圣
北齊楊子華畫馬于壁，每夜必踶嚙長鳴，如索水草。人謂之“畫圣”。
頰上三毛
顧上康畫裴叔則，頰上三毛，神采愈俊。畫殷荊州像，荊州目眇，顧乃明點瞳子，飛白拂其上，如輕云之蔽日，殷貴其妙。
周昉傳真
周昉善傳真。郭令公為其婿趙縱寫照，令韓干寫，復令昉寫，莫辨其優劣。趙國夫人曰：“二畫俱似。前畫空得趙郎形貌，后畫兼得其神氣、性情、笑語之姿。”
一丘一壑
顧長康畫謝幼輿在巖石里，人問其所以，顧曰：“謝云：‘一丘一壑，自謂過之。’此子宜置丘壑中。”
傳神阿堵
顧長康畫人，或數年不點目睛。人問其故，顧曰：“四體妍蚩，本無關于妙處，傳神寫照，正在阿堵中。”
鄭虔三絕
唐鄭虔善畫山水，嘗自寫其詩并畫，以獻帝，大署其尾，曰：“鄭虔三絕。”
畫風鳶
郭恕先寓岐山下，有富人子喜畫，日給醇酒，待之甚厚，久乃以情言，且致匹素。郭為畫小童，持線車放風鳶，引線數丈，滿之。富人子大怒。與郭遂絕。
維摩像
顧愷之于瓦棺寺畫一維摩相，閉戶揣摩百余日。畫畢，將欲點睛，謂僧曰：“第一日開者，令施十萬，第二日五萬，第三日開，如例。”及開，光明照寺，施者填門。
畫花鳥
五代時，黃荃與子居寀，并畫花卉，謂之寫生。妙在傅色不用筆墨，俱以輕色染成，謂之沒骨圖。
畫枝葉蕊萼
江南徐熙，先落筆以寫其枝葉蕊萼，然后著色，故骨氣豐神，為古今絕筆。
韓干馬
唐明皇令韓干睹御府所藏畫馬，干曰：“不必觀也，陛下廄馬萬匹，皆是臣師。”
戴嵩牛
戴嵩善畫牛。畫牛之飲水，則水中見影；畫牧童牽牛，則牛瞳中有牧童影。
錯畫斗牛尾
《東坡志林》：蜀中杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩牛一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日，曝書畫，有一牧童見之，撫掌大笑曰：“此畫斗牛也，斗力在角，尾夾入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣！”處士笑而然之。古語云“耕當問奴，織當問婢”，不可改也。
鮑鼎虎
宣城鮑鼎每畫虎，掃室屏人聲，塞門牖穴屋，取明飲斗酒，脫衣據地，臥起行顧，自視真虎也。
畫竹
文與可畫竹，是竹之左氏也，子瞻卻類莊子。又有息齋李衎者，亦以竹名。所謂東坡之竹，妙而不真；息齋之竹，真而不妙者是也。梅道人始究極其變，流傳既久，真贗錯雜。
畫梅花
衡州花光長老善畫梅花，黃魯直觀之曰：“如嫩寒春曉，行孤山水邊籬落間，但欠香耳。”又楊補之墨梅清絕。
花竹翎毛
唐崔白、艾宣工花竹翎毛。唐人花鳥，邊鸞畫如生。
畫草蟲
吳僧善畫草蟲，以扇送司馬君實，因謝云：“吳僧畫團扇，點染成微蟲，秋毫皆不爽，真竊天地功。”
米南宮
米芾字符章，天姿高邁。初見徽宗，進所畫《楚山清曉圖》，大稱旨。枯木松石，時出新意，然傳世不多。其子友仁，字符暉，能傳家學，作山水，清致可掬，成一家法。
名畫家
宋四大家：南宋以后，李唐、劉松年、馬遠、夏珪四家，俱登祇奉，名著藝苑。
元四大家
趙子昂字孟俯，號松雪。吳鎮字仲圭，號梅花道人。黃公望字可久，號大癡，又號一峰老人。王蒙字叔明，一號黃鶴山樵。俱勝國時人，以畫名世。