原文
史世光董吉宋吏國(guó)張?jiān)屩桥d董雄孟知儉崔善沖唐晏張御史李昕牛騰李元平長(zhǎng)沙人乾符僧
史世光
晉史世光,襄陽(yáng)人。咸和八年,死于武昌,七日,沙門支法山轉(zhuǎn)小品,疲而微臥,聞靈座上如有人聲。史家有婢字張信,見世光在靈座,著衣具如平日,語(yǔ)信云:“我本應(yīng)墮獄中,支和尚為我轉(zhuǎn)經(jīng),曇護(hù)、曇堅(jiān)迎我上第七梵天快樂處矣。”護(hù)、堅(jiān)并是山之沙彌已亡者也。后支法山復(fù)往,為轉(zhuǎn)大品,又來在座。世光生時(shí),以二幡供養(yǎng),時(shí)在寺中,乃呼張信持幡送我。信曰:“諾。”便絕死。將信持幡,俱西北飛上一青山,如琉璃色。到山頂,望見天門,世光乃自持幡,遣信令還。與一青香,如巴豆,曰:“以上支和尚。”信未還,便遙見世光直入天門。信復(fù)道而還,倏忽乃活,亦不復(fù)見手中香也,幡亦在故寺中。世光與信去時(shí),其家有六歲兒見之,指語(yǔ)祖母曰:“阿爺飛上天,婆為見否?”世光后復(fù)與天人十余,俱還其家,徘徊而去。每來必見簪帢,去必露髻,信問之,答曰:“天上有冠,不著此也。”后乃著(“此也后乃著”五字據(jù)《法苑珠林》五補(bǔ)。)天冠與群天人鼓琴行歌,徑上母堂,信問何用屢來,曰:“我來,欲使汝輩知罪福也,亦兼娛樂阿母。”琴音清妙,不類凡聲,家人悉聞之,然其聲如隔壁障,不得親察也,唯信聞之獨(dú)分明焉。有頃去,信自送,見世光入一黑門,尋即出來,謂信曰:“舅在此日見搒撻,楚痛難勝,省視還也,舅坐犯殺罪,故受此報(bào)。可告舅母,會(huì)僧轉(zhuǎn)經(jīng),當(dāng)稍免脫。”舅即輕(“輕”字據(jù)明抄本補(bǔ)。)車將軍。(出《冥祥記》)
董吉
董吉,于潛人也,奉法三世,至吉尤精進(jìn),恒齋戒誦首楞嚴(yán)經(jīng)。村中有病,輒請(qǐng)吉誦經(jīng),所救多愈。同縣何晃亦奉法,卒得山毒之病困,(困原作“因”,據(jù)明抄本改。)晃兄惶遽,馳往請(qǐng)吉。董何二舍,相去六七十里,復(fù)隔大溪,五月中大雨,晃兄初渡時(shí),水尚未至,吉與期設(shè)中食后,比往而山水暴漲不復(fù)可涉,吉不能泅,遲回嘆息良久。吉既信直,必欲赴期,乃測(cè)然發(fā)心,自誓曰:“吾救人苦急,不計(jì)軀命,冀如來大士,當(dāng)照乃誠(chéng)。”便脫衣,以囊經(jīng)戴置頭上,徑入水中,量其深淺,乃應(yīng)至吉頸,及渡,才至膝耳。既得上岸,失囊經(jīng),甚悲恨,尋至晃家,三禮懺悔,流涕自責(zé),俯仰之間,便見經(jīng)囊在高座上,吉悲喜取看,浥浥如有濕氣,開囊視經(jīng),尚燥如故。于是村人一時(shí)奉法。吉家西北,有山高險(xiǎn),中多妖魅,犯害居民。吉以經(jīng)戒之力,欲降伏之。于山際四五畝地,手伐林木,構(gòu)造小屋,安設(shè)高座,轉(zhuǎn)首楞嚴(yán)經(jīng)百余日,寂然無妖,民害稍止。后有數(shù)人至,與吉言語(yǔ)良久。吉思惟非于潛人,窮山幽絕,何因而來,疑是鬼神,乃謂之曰:“諸君得無是此中鬼耶?”答曰:“是也。聞君德行清肅,故來相觀,并請(qǐng)一事,想必見聽。吾世有此山,游居所托,君既來止,慮相犯冒,恒懷不安。今欲更作界分,當(dāng)殺樹為斷。”吉曰:“仆貪此寂靜,讀誦經(jīng)典,不相干犯,方喜為此,愿見祐助。”鬼答曰:“亦復(fù)憑君,不侵克也。”言畢而去。經(jīng)宿,所芟地四際之外,樹皆枯死,如焚焉。(出《冥祥記》)
宋吏國(guó)
宋有一國(guó),與羅剎相近。羅剎數(shù)入境,食人無度。王與羅剎約言:自今已后,國(guó)中人家,各專一日,當(dāng)分送往,忽復(fù)枉殺。有奉佛家,惟有一子,始年十歲,次當(dāng)充行。舍別之際,父母哀號(hào),便至心念佛,以佛威神力故,大鬼不得近。明日,見子尚在,歡喜同歸。于茲遂絕,國(guó)人賴焉。(出《幽明錄》)
張?jiān)?/p>
后周張?jiān)中⑹迹颖比f城人也。年十六,其祖喪明三載,元懼憂泣,晝夜經(jīng)行,以祈福祐。復(fù)讀《藥師經(jīng)》云:“盲者得視之言。”遂請(qǐng)七僧,燃七層燈,七晝夜轉(zhuǎn)讀《藥師經(jīng)》。每日行道祝曰:“元為孫不孝,使祖喪明,今以燈光,并施法界,乞祖目見明,元求代暗。”如此辛勤,至七日。其夜,夢(mèng)有一翁,以金篦療其祖目,謂元曰:“勿憂悲也,三日后,祖目必瘥。”元于夢(mèng)中喜踴,驚覺,乃遍告家人。三日。祖目果瘥。(出《法苑珠林》)
釋智興
唐京師大莊嚴(yán)寺釋智興,洛州人也。勵(lì)行堅(jiān)明,依首律師,誦經(jīng)持律,不輟昏曉。至大業(yè)五年仲冬,次當(dāng)維那鳴鐘。同寺僧名三果者,有兄從煬帝南幸江都,中路身亡。初無兇告,通夢(mèng)于妻曰:“吾行達(dá)彭城,不幸病死,生無善行,今墮地獄,備經(jīng)五苦。賴今月初十日,禪定寺僧智興鳴鐘發(fā)響,聲振地獄,同受苦者,一時(shí)脫解,今生樂處。思報(bào)其恩,汝可具絹十匹奉之,并陳意殷勤。”及寤說之,人無信者。尋復(fù)夢(mèng)如初,后十余日,兇問與夢(mèng)符同。乃以絹奉興,合寺大德至,咸問興曰:“何緣鳴鐘,乃感斯應(yīng)?”興曰:“余無他術(shù),見佛法藏傳云:‘罽膩吒王受苦,由鳴鐘得停;及增一阿含經(jīng),鳴鐘作福。”敬遵此事,勵(lì)力行之。嚴(yán)冬登樓,風(fēng)切皮肉,露手鳴椎,掌中破裂,不以為苦。鳴鐘之始,先發(fā)善愿,諸賢圣同入道場(chǎng),同受法食。愿諸惡趣,聞此鐘聲,俱時(shí)離苦,速得解脫。如斯愿行,察志常奉修,故致茲通感焉。”(出《異苑》,明抄本作出《高僧傳》)
董雄
唐董雄,河南人。貞觀中,為太理丞。幼奉佛法,蔬食多年。因非累與同列李敬玄、王忻俱維縶。雄專念普門品,日三十遍,鎖忽夜解落,雄驚告忻、玄。忻視其鎖,堅(jiān)全在地,而鉤連不開,相離數(shù)尺,即告守者。御史張守一宿直,命吏燭之而甚怪,重鎖封記而去。雄但誦經(jīng)不輟,至五更,又解落有聲,雄復(fù)告忻、玄等。至明,守一視之,封題如故,而鎖自相離。敬玄素不信佛法,其妻讀經(jīng),常謂曰:“何為胡神所媚而讀此書耶?”及見雄此事,乃深悟不信之咎,方知佛大圣也。時(shí)忻亦誦八菩薩名,滿三萬遍,晝鎖解落,視之如雄無異,不久俱免。(出《法苑珠林》)
孟知儉
唐孟知儉,并州人。少時(shí)病,忽亡,見衙府,如平生時(shí),不知其死。逢故人為吏,謂曰:“因何得來?”具報(bào)之,乃知是冥途。吏為檢尋曰:“君平生無修福處,何以得還?”儉曰:“一生誦多心經(jīng)及高王經(jīng),雖不記數(shù),亦三四萬遍。”重檢獲之,遂還。吏問欲知官乎,曰:“甚要。”遂以簿示之,云:“孟知儉合運(yùn)出身,為曹州參軍,轉(zhuǎn)鄧州司倉(cāng)。”即掩卻不許看。遂至荒榛,入一黑坑,遂活,不知運(yùn)是何事。尋有敕募運(yùn)糧,因放選,授曹州參軍。乃悟曰:“此州吾不見,小書耳。”滿授登州司倉(cāng),去任又選,唱晉州判司,未過而卒。(出《朝野僉載》)
崔善沖
崔善沖,先初任梓州桐山丞,巂州刺史李知古奏充判官。諸蠻叛,殺知古,善沖等二十余人奔走,擬投昆明,夜不知道,沖專念尊經(jīng)。俄見炬火在前,眾便隨之,至?xí)曰饻纾诉_(dá)昆明。(出《報(bào)應(yīng)記》)
唐晏
唐晏,梓州人,持經(jīng)日七遍。唐開元初,避事晉州安岳縣。與人有隙,讒于使君劉肱,肱令人捉晏。夜夢(mèng)一胡僧云:“急去。”驚起便走,至遂州方義縣。肱使奄至,奔走無路,遂一心念經(jīng)。捕者交橫,并無見者,由是獲免。(出《報(bào)應(yīng)記》)
張御史
張某,唐天寶中為御史判官,奉使淮南推覆。將渡淮,有黃衫人自后奔走來渡,謂有急事,特駐舟。洎至,乃云:“附載渡淮耳。”御船者欲毆擊之,兼責(zé)讓,何以欲濟(jì)而輒停留判官。某云:“無擊。”反責(zé)所由云:“載一百姓渡淮,亦何苦也?”親以余食哺之,其人甚愧恧。既濟(jì),與某分路。須臾,至前驛,已在門所。某意是囑請(qǐng),心甚嫌之,謂曰:“吾適渡汝,何為復(fù)至?可即遽去。”云:“己實(shí)非人,欲與判官議事,非左右所聞。”因屏左右云:“奉命取君,合淮中溺死,適承一饌,固不忘。已蒙厚恩,只可一日停留耳!”某求還至舍,有所遺囑。鬼云:“一日之外,不敢違也,我雖為使,然在地下,職類人間里尹坊胥爾。”某欲前請(qǐng)救,鬼云:“人鬼異路,無宜相逼,恐不免耳。”某遙拜,鬼云:“能一日之內(nèi),轉(zhuǎn)千卷續(xù)命經(jīng),當(dāng)?shù)醚訅邸!毖杂櫝鋈ィ灵T又回,謂云:“識(shí)續(xù)命經(jīng)否?”某初未了知。鬼云:“即人間金剛經(jīng)也。”某云:“今日已晚,何由轉(zhuǎn)得千卷經(jīng)?”鬼云:“但是人轉(zhuǎn)則可。”某乃大呼傳舍中及他百姓等數(shù)十人同轉(zhuǎn),至明日晚,終千遍訖。鬼又至云:“判官已免,會(huì)須暫謁地府。”眾人皆見黃衫吏與某相隨出門。既見王,具言千遍續(xù)命經(jīng)足,得延壽命。取檢云:“與所誦實(shí)同。”因合掌云:“若爾,尤當(dāng)更得十載壽。”便放重生,至門前,所追吏云:“坐追判官遲回,今已遇捶。”乃袒示之,愿乞少錢。某云:“我貧士,且在逆旅,多恐不辦。”鬼云:“唯二百千。”某云:“若是紙錢,當(dāng)奉五百貫。”鬼云:“感君厚意,但我德素薄,何由受汝許錢,二百千正可。”某云:“今我亦鬼耳,夜還逆旅,未易辦得。”鬼云:“判官但心念,令妻子還我,自當(dāng)?shù)弥!蹦乘煨哪钌踔痢9碓疲骸耙杨I(lǐng)訖。”須臾復(fù)至,云:“夫人欲與,阿奶不肯。”又令某心念阿奶,須臾曰:“得矣。”某因冥然如落深坑,因此遂活。求假還家,具說其事,妻云:“是夕夢(mèng)君已死,求二百千紙錢,欲便市造。阿奶故云:‘夢(mèng)中事何足信。’其夕,阿奶又夢(mèng)。”因得十年后卒也。(出《廣異記》)
李昕
唐李昕者,善持千手千眼咒,有人患瘧鬼,昕乃咒之。其鬼見形謂人曰:“我本欲大困辱君,為懼李十四郎,不敢復(fù)往。”十四郎即昕也。昕家在東郡,客游河南,其妹染疾死。數(shù)日蘇,說云:“初被數(shù)人領(lǐng)入墳?zāi)归g,復(fù)有數(shù)十人,欲相凌辱。其中一人忽云:‘此李十四郎妹也,汝輩欲何之?今李十四郎已還,不久至舍。彼善人也,如聞吾等取其妹,必以神咒相困辱,不如早送還之。’”乃相與送女至舍。女活后,昕亦到舍也。(出《廣異記》)
牛騰
唐牛騰字思遠(yuǎn),唐朝散大夫郟城令,棄官?gòu)暮茫尼尳蹋瑥钠渲菊呓K身,常慕陶潛五柳先生之號(hào),故自稱布衣公子,即侍中中書令河?xùn)|侯炎之甥也。侯姓裴氏,未弱冠,明經(jīng)擢第。再選右衛(wèi)騎曹參軍。公子沉靜寡言,少挺異操,河?xùn)|侯器其賢,朝廷政事皆訪之。公子清儉自守,德業(yè)過人,故王勃等四人,皆出其門下。年壯而河?xùn)|侯遇害,公子謫為牂牁建安丞。將行,時(shí)中丞崔察用事,貶官皆辭之。素有嫌者,或留之,誅殛甚眾。時(shí)天后方任酷吏,而崔察先與河?xùn)|侯不協(xié),陷之。公子將見崔察,懼不知所為。忽衢中遇一人,形甚瑰偉,黃衣盛服,乃問公子:“欲過中丞,得無懼死乎?”公子驚曰:“然。”又曰:“公有犀角刀子乎?”曰:“有。”異人曰:“公有刀子甚善。授公以神咒,見中丞時(shí),但俯伏掐訣,(言帶犀角刀子,掐手訣,乃可以誦咒。其訣,左手中指第三節(jié)橫文,以大指爪掐之。)而密誦咒七遍,當(dāng)有所見,可以無患矣。咒曰:‘吉中吉,迦戍律,提中有律,陁阿婆迦呵。’”公子俯而誦之,既得,仰視異人亡矣,大異之。即見察,同過三十余人,公子名當(dāng)二十。前十九人,各呼名過,素有郤,察則留處絞斬者,且半焉。次至公子,如其言誦咒,察久不言。仰視之,見一神人,長(zhǎng)丈余,儀質(zhì)非常,出自西階,直至察前,右拉其肩,左捩其首,面正當(dāng)背。而諸人但見崔察低頭不言,手注定字而已。公子遂得脫,比至屏回顧,見神人釋察而亡矣。公子至牂牁,素秉誠(chéng)信,篤敬佛道,雖已婚宦,如戒僧焉。口不妄談,目不妄視,言無偽,行無頗,以是夷獠漸漬其化,遂大布釋教于牂牁中。常攝郡長(zhǎng)吏,置道場(chǎng)數(shù)處。居三年而莊州獠反,轉(zhuǎn)入牂牁,郡人背殺長(zhǎng)吏以應(yīng)之,建安大豪起兵相應(yīng),乃劫公子坐于樹下,將加戮焉。忽有夷人,持刀斬守者頭,乃詈曰:“縣丞至惠,汝何忍害若人?”因置公子于籠中,令力者負(fù)而走,于是兼以孥免。事解后,郡以狀聞,詔書還公事,許其還歸。后宰數(shù)邑,皆計(jì)日受俸,其清無以加,亦天性也。后棄官,精內(nèi)教,甚有感焉。(出《紀(jì)聞》)
李元平
唐李元平,故睦州刺史伯誠(chéng)之子,大歷五年,客于東陽(yáng)寺中。讀書歲余,薄暮,見一女子,紅裙繍襦,容色美麗,娥冶自若,領(lǐng)數(shù)青衣,來入僧院,元平悅之,而窺見青衣,問其所適及姓氏。青衣怒曰:“誰(shuí)家兒郎,遽此相逼;俱為士類。不合形跡也。”元平拜求請(qǐng)見,不許。須臾,女自出院四顧,忽見元平,有如舊識(shí)。元平非意所望,延入,問其行李。女曰:“亦欲見君,以論宿昔之事,請(qǐng)君無疑嫌也。”既相悅。經(jīng)七日,女曰:“我非人,頃者大人曾任江州刺史,君前身為門吏長(zhǎng)直,君雖貧賤,而容色可悅。我是一小女子,獨(dú)處幽房,時(shí)不自思量,與君戲調(diào),蓋因緣之故,有此私情。才過十旬,君隨物故。余雖不哭,殆不勝情,便潛以朱筆涂君左股,將以為志。常持千眼千手咒,每焚香發(fā)愿,各生富貴之家,相慕愿為夫婦,請(qǐng)君驗(yàn)之。”元平乃自視,實(shí)如其言。及曉將別,謂元平曰:“托生時(shí)至,不可久留,后身之父,見任刺史。我年十六,君即為縣令,此時(shí)正當(dāng)與君為夫婦未間,幸存思戀,慎勿婚也。然天命已定,君雖別娶。故不可得。”悲泣而去,他年果為夫婦。(出《異物志》)
長(zhǎng)沙人
唐長(zhǎng)沙人姓吳,征蠻卒夫也,平生以捕獵漁釣為業(yè)。常得白龜,羹而食之,乃遍身患瘡,悉皆潰爛,痛苦號(hào)叫,斯須不可忍,眉鬢手足指皆墮落,未即死。遂乞于安南市中,有僧見而哀之,謂曰:“爾可回心念大悲真言,吾當(dāng)口授,若能精進(jìn),必獲善報(bào)。”卒依其言受之,一心念誦,后瘡痍漸復(fù),手足指皆生,以至平愈。遂削發(fā)為僧,號(hào)智益,于伏波將軍舊宅基建立精舍。住持泉州開元寺。通慧大德楚彤親識(shí)智益,常語(yǔ)之。(出《報(bào)應(yīng)錄》)
乾符僧
唐乾符中,有僧忘其名號(hào),恒以課誦為業(yè),未常暫廢。因下峽,泊舟白帝城。夜深群動(dòng)息,持念之際,忽覺有腥穢之氣,見水面有一人,漸逼船來。僧問之,曰:“某非人也,姓許名道坤,唐初為夔牧,以貪殘暴虐,歿受業(yè)報(bào),為滟滪堆龍王三千年,于今二百四十年矣。適聞師持課,大有利益,故來遜謝耳。”僧問曰:“峽路險(xiǎn)惡,多覆溺之患,盍敕諸龍而禁戢之,可乎?”曰:“此類實(shí)煩,皆業(yè)感所作,非常力而能制也。”僧甚異之,將復(fù)問,忽失所在。(出《報(bào)應(yīng)錄》)