原文
沙門靜生釋曇邃釋慧慶費氏趙泰釋慧進沙門法尚釋弘明釋志湛五侯寺僧釋智聰曇韻禪師李山龍蘇長尼法信李氏徹師悟真寺僧釋道俗史阿誓石壁寺僧
沙門靜生
西晉蜀郡沙門靜生，出家以苦行致稱，為蜀三賢寺主，誦法華經。每誦經時，常感虎來蹲前聽，誦訖乃去。又恒見左右有四人為侍。年雖衰老，而精勤彌勵，遂終其業云。（出《法苑珠林》）
釋曇邃
晉有釋曇邃，未詳何許人。少出家，止河陰白馬寺。蔬食布衣，誦法華經，又釋達經旨，亦為人解說。常于夜中，忽聞扣戶云：“欲請法師九旬說法?！卞洳辉S。固清，乃赴之。而猶是睡中，覺己身已在白馬島神祠中，并一弟子，日日密往，余無知者。后寺僧經祠前過，見有兩高座，邃在北，弟子在南，如有講說聲。又聞有奇香之氣，于是道俗共傳神異。至夏竟（“竟”原作“覺”，據明抄本改。）神送白馬一疋，白羊五頭，絹九十疋。咒愿畢，于是遂絕。（出《法苑珠林》）
釋慧慶
宋釋慧慶，廣陵人，出家止廬山寺。學通經律，清潔有戒行，誦法華經十地思、益維摩，每夜吟誦，常聞空中有彈指贊嘆之聲。曾于大雷遇風濤，船將覆沒，慶惟誦經不輟。覺船在浪中，如有人牽之，倏忽至岸。于是篤勵，彌復精勤矣。（出《法苑珠林》）
費氏
宋羅玙妻費氏者，寧蜀人，父悅為寧州刺史。費少而敬信，誦法華經數年，勤至不倦。后得病，忽苦心痛，闔門惶懼，屬纊待時。費心念：我誦經勤苦，宜有善祐，庶不遂致死也。既而睡臥，食頃而寤，乃夢見佛于窗中援手，以摩其心，應時都愈。一堂男女婢仆，悉睹金光，亦聞香氣。玙從妹于時省疾床前，亦具聞見。于是大興信悟，虔戒至終，每以此端進化子侄焉。（出《迷異記》。《法苑珠林》九五作出《冥祥記》。）
趙泰
趙泰字文和，清河貝丘人。公府辟不就，精進典籍，鄉黨稱名，年三十五。宋（《辨正論》八注引“宋”作“晉”。）太始五年七月十三日夜半，忽心痛而死，心上微暖。身體屈伸。停尸十日，氣從咽喉如雷鳴，眼開，索水飲，飲訖便起。說初死時，有二人乘黃馬，從兵二人，但言捉將去。二人扶兩腋東行，不知幾里，便見大城，如錫鐵崔嵬。從城西門入，見官府舍，有二重黑門，數十梁瓦屋，男女當五六十。主吏著皂單衫，將泰名在第三十。須臾將入，府君西坐，斷勘姓名。復將南入黑門，一人絳衣，坐大屋下，以次呼名前，問生時所行事，有何罪過；行功德，作何善行。言者各各不同。主者言：“許汝等辭。恒遣六師督錄使者，常在人間，疏記人所作善惡，以相檢校。人死有三惡道，殺生禱祠最重。奉佛持五戒十善，慈心布施，生在福舍，安穩無為?！碧┐鹨粺o所為，上不犯惡。斷問都竟，使為水官監作吏，將千余人，接沙著岸上，晝夜勤苦啼泣，悔言生時不作善，今墮在此處。后轉水官都督，總知諸獄事，給馬，東到地獄按行。復到泥犁地獄，男子六千人，有火樹，縱廣五十余步，高千丈，四邊皆有劍，樹上然火，其下十十五五，墮火劍上，貫其身體。云：“此人咒詛罵詈，奪人財物，假傷良善。”泰見父母及一弟，在此獄中涕泣。見二人赍文書來，敕獄吏，言有三人，其家事佛，為有寺中懸幡蓋燒香，轉法華經咒愿，救解生時罪過。出就福舍，已見自然衣服，往詣一門，云開光大舍，有三重黑門，皆白壁赤柱，此三人即入門。見大殿，珍寶耀日，堂前有二獅子并伏，負（“負”原作“象”，據明抄本改。）一金玉床，云名獅子之座。見一大人，身可長丈余，姿顏金色，項有日光，坐此床上。沙門立侍甚眾，四坐名真人菩薩，見泰山府君來作禮。泰問吏何人，吏曰：“此名佛，天上天下度人之師。”便聞佛言：“今欲度此惡道中及諸地獄人皆令出。”應時云有萬九千人，一時得出，地獄即空。（“空”原作“時”，據明抄本改。）見呼十人，當上生天，有車馬迎之，升虛空而去。復見一城，云：“縱廣二百余里，名為受變形城?！痹疲骸吧鷣聿宦劦婪ǎ鬲z考治已畢者，當于此城，受更變報。”入北門，見數千百土屋，中央有大瓦屋，廣五十余步。下有五百余吏，對錄人名，作善惡事狀，受是變身形之路，從其所趨去。殺者云當作蜉蝣蟲，朝生夕死；若為人，常短命。偷盜者作豬羊身，屠肉償人。淫逸者作鵠鶩蛇身。惡舌者作鴟鴸鵂鹠，惡聲，人聞皆咒令死。抵債者為驢馬牛魚鱉之屬。大屋下有地房北向，一戶南向，呼從北戶，又出南戶者，皆變身形作鳥獸。又見一城，縱廣百里，其瓦屋安居快樂，云：“生時不作惡，亦不為善，當在鬼趣千歲，得出為人。又見一城，廣有五千余步，名為地中。罰謫者，不堪苦痛，（《辨正記》八注“不堪苦痛”下有“歸家索代家為解謫皆在此城中”十三字。）男女五六萬，皆裸形無服，饑困相扶，見泰叩頭啼哭。泰按行畢還，主者問：“地獄如法否？卿無罪，故相挽為水官都督。不爾，與獄中人無異。”泰問人生何以為樂，主者言：“唯奉佛弟子，精進不犯禁戒為樂耳。”又問：“未奉佛時，罪過山積；今奉佛法，其過得除否？”曰：“皆除?！敝髡哂终俣间浭拐撸瑔栚w泰何故死來。使開滕檢年紀之籍，云：“有算三十年，橫為惡鬼所取，今遣還家。”由是大小發意奉佛，為祖及弟，懸幡葢，誦法華經作福也。（出《幽冥錄》）
釋慧進
前齊永明中，楊都高座寺釋慧進者，少雄勇游俠。年四十，忽悟非常，因出家，蔬食布衣，誓誦法華，用心勞苦，執卷便病。乃發愿造百部以悔先障，始聚得一千六百文。賊來索物，進示經錢，賊慚而退。爾后遂成百部，故病亦愈。誦經既廣，情愿又滿，回此誦業，愿生安養。聞空中告曰：“法愿已足，必得往生。”無病而卒，八十余矣。（出《祥異記》。明抄本作出《冥異記》，按見《冥祥記》。）
沙門法尚
齊武帝時，東山人握（“握”疑是“掘”。）土見一物，狀如兩唇，其中舌，鮮紅赤色。以事奏聞，帝問道俗。沙門法尚曰：“此持法華者亡相不壞也。誦滿千遍，其驗征矣?！蹦思址ㄈA者，圍繞誦經，才發聲，其唇舌一時鼓動。見者毛豎，以事奏聞。詔石函緘之。（出梁《高僧傳》?！斗ㄔ分榱帧啡?、八五兩引俱作出《旌異記》，此北齊事，不當見梁《高僧傳》）
釋弘明
齊釋弘明，會稽山陰人也。少出家，貞苦有戒節，止山陰云門寺。誦法華，習禪定，精勤禮懺，六時不輟。每旦則水瓶自滿實，感諸天童子，以為給使也。每明坐禪，虎常伏于室內。（出《法苑珠林》）
釋志湛
后魏末，齊州釋志湛者，住太山北邃谷中銜草寺。省事少言，人鳥不亂，恒誦法華。將終時，神僧寶志謂梁武帝曰：“北方銜草寺須陁洹圣僧，今日滅度?！闭恐鲆?。無惱而化。兩手各舒一指，有梵僧云：“斯初果人也?！边€葬山中。后發看之，唯舌如故。眾為立塔表焉。（出《法苑珠林》）
五侯寺僧
后魏范陽五侯寺僧，失其名，誦法華為常業。初死，權殮堤下，后改葬，骸骨并枯，唯舌不壞。雍州有僧誦法華，隱白鹿山，感一童子供給。及死，置尸巖下，余骸并枯，唯舌不朽。（出《法苑珠林》）
釋智聰
唐潤州攝山棲霞寺釋智聰，嘗住揚州安樂寺。大業之亂，思歸無計，隱江荻中，誦法華經，七日不食。恒有虎繞之，聰曰：“吾命須臾，卿須可食。”虎忽發言曰：“造天立地，無有此理?！保ā袄怼痹鳌岸Y”，據明抄本改。）忽有一老翁，榜舟而至，翁曰：“師欲渡江至棲霞寺，可即上船?！彼幕⒁粫r淚流，聰曰：“爾與我有緣也?！庇谑菕端幕⒗妫冗_南岸，船及老人，不知所在。聰領四虎往棲霞舍利塔西，經行坐禪，眾徒八十，咸不出院，若有所事，一虎入寺鳴號，以為恒式。聰至貞觀中遷化，年九十九矣。（出唐《高僧傳》）
曇韻禪師
唐曇韻禪師，定州人。隋末喪亂，隱于離石北山。常誦法華，欲寫其經，無人同志，如此積年。忽有書生來詣之，仍以寫經為請。禪師大歡喜，清旦食訖，澡浴，著凈衣，入凈室，受八戒，口含旃檀，燒香懸幡，寂然抄寫，至暮方出。明復如初，曾不告倦。及繕寫畢，乃至裝褫，一如正法。書生告去，送至門，忽失所在。禪師持誦，曾無暫廢。后遭胡賊，倉卒逃避，方箱盛其經，置高巖上。經年賊敗，乃尋經，于巖下獲之。中箱糜爛，應手灰滅，撥朽見經，如舊鮮好。（出《法苑珠林》）
李山龍
唐李山龍，馮翊人，左監門校尉。武德中，暴亡而心不冷，家人未忍殯殮。至七日而蘇。自說云：當死時，見被收錄，至一官署，甚廣大。庭前有數千囚人，枷鎖杻械，皆北面立。吏將山龍至庭，廳上大官坐高床，侍衛如王者，尋呼山龍至階。王問汝平生作何福業，山龍對曰：“鄉人每設齋，恒請施物助之。”王曰：“汝身作何善業？”山龍曰：“誦法華經，日兩卷。”王曰：“大善，可升階來?！北遍g有高座，王曰：“可升座誦經?！蓖跫雌鹆ⅲ烬堊?，王乃向之而坐。山龍開經曰：“妙法蓮華經序品第一?！蓖踉唬骸罢埛◣熛隆！鄙烬垙土㈦A下，顧庭前囚，已盡去矣。王曰：“君誦經之福，非唯自利，眾因聞經，皆已獲免，豈不善哉！今放君還?！敝^吏曰：“可將此人歷觀諸獄?！崩艏匆龞|行百余步，見一鐵城，甚廣大，城旁多小窗，見諸男女，從地飛入窗中，即不復出。山龍怪問之，吏曰：“此是大地獄，中有分隔，罪計各隨本業，赴獄受罪耳?！鄙烬埪勚瘧?，稱南無佛，請吏求出院。見有大鑊，火猛湯沸，旁有二人坐臥。山龍問之，二人曰：“我罪報入此鑊湯，蒙賢者稱南無佛，故獄中諸罪人，皆得一日休息疲睡耳?！鄙烬堄址Q南無佛。吏謂山龍曰：“官府數移改，今王放君去，可白王請抄。若不爾，恐他官不知，更復追錄?！鄙烬埣粗]王請抄，王書一行字付吏，曰：“為取五道等署?！崩羰苊瑢⑸烬埜鼩v兩曹，各廳事侍衛亦如此，吏皆請其官署，各書一行訖，付山龍。出門，有三人謂之曰：“王放君去，各希多少見遺?！崩糁^山龍曰：“彼三人者，是前收錄使人。一人以赤繩縛君者，一人以棒擊君頭者，一人以袋吸君氣者，今見君還，故來求乞?！鄙烬埢虘种x曰：“愚不識公，請至家備物，但不知何處送之?！比嗽唬骸坝谒吂艠湎聼??！鄙烬堉Z。吏送歸家，見親眷哀哭，經營殯具，山龍至尸旁即蘇，曰：“以紙錢束帛并酒食，自于水邊燒之?！焙鲆娙藖碇x曰：“愧君不失信，重相贈遺?！毖援叢灰?。（出《冥報記》）
蘇長
蘇長，武德中，為巴州刺史。赴任，至嘉陵江，風浪覆舟，溺其家六十余人。唯一妾常讀法華經，水入船中，妾頭戴經函，誓與俱溺，隨波泛濫。頃之著岸。逐經函而出，開視其經，了無濕污。獨存其命。（出《法苑珠林》）
尼法信
唐武德時，河東有練行尼法信，常讀法華經。訪工書者一人，數倍酬直，特為凈室，令寫此經。一起一浴，然香更衣，仍于寫經之室，鑿壁通，加一竹筒，令寫經人每欲出息，徑含竹筒，吐氣壁外。寫經七卷，八年乃畢，供養殷重，盡其恭敬。龍門僧法端嘗集大眾講法華經，以此尼經本精定，遣入請之，尼固辭不許。法端責讓之，尼不得已，乃自送付。法端等開讀，唯見黃紙，了無文字。更開余卷，悉皆如此。法端等慚懼，即送還尼。尼悲泣受，以香水洗函，沐浴頂戴，繞佛行道，七日夜不暫休息。既而開視，文字如初。故知抄寫深加潔凈，比來無驗，只為不勤敬也。（出《冥報記》）
李氏
唐冀州封丘縣，有老母姓李，年七十，無子孤老，唯有奴婢兩人。家（原無“家”字，據《法苑珠林》九四引補。）鎮沽酒，添灰少量，分毫經紀。貞觀年中，因病死，經兩日，兇器已具，但以心上少溫，及蘇說云：初有兩人，并著赤衣，門前召出，云有上符遣追，便即隨去。行至一城，有若州郭，引到側院，見一官人，衣冠大袖，憑案而坐，左右甚多，階下大有著枷鎖人，防守如生。官府者遣問老母：“何因行濫沽酒，多取他物？擬作法華經，已向十年，何為不造？”老母具言：“酒使婢作，量亦是婢。經已付錢一千文與隱師?！奔辞沧锋?，須臾婢至，即笞四十放還。遣問隱師，報云是實。乃語老母云：“放汝七日去，經了當來，得生善處，遂爾得活。”勘校老母初死之時，婢得惡逆，久而始蘇，腹皆青腫，蓋是四十杖跡。隱禪師者，本是客僧，配寺頓丘，年向六七十，自從出家，即頭陀乞食，常一食齋，未嘗暫輟，遠近大德，并皆敬慕。老母病死之夜，隱師夢有赤衣人來問，夢中答云：“造經是實?！崩夏改饲l閭眷屬及隱禪師行道，顧諸（原本空一格，據明抄本補“諸”字。）經生，眾手寫經了，正當七日。還見往者二人來前，母曰：“使人已來，并皆好住?！甭暯^即死。隱師見存，道俗欽敬。（出《冥祥記》）
徹師
唐絳州南孤山隱泉寺沙門徹禪師，曾行，遇癩人在穴中。徹師引出山中，為鑿穴給食，念誦法華經。素不識字，加又頑鄙，句句授之，終不辭倦。誦經向半，夢有教者，后稍聰悟，已得五六卷。瘡漸覺愈，一部了，須眉平復，容色如故。經云：“病之良藥?！彼寡则炓印＃ǔ觥囤笫斑z》）
悟真寺僧
唐貞觀中，有王順山悟真寺僧，夜如藍溪。忽聞有誦法華經者。其聲纖遠。時星月回臨，四望數十里，闃然無睹。其僧慘然有懼，及至寺，且白其事于群僧。明夕，俱于藍溪聽之，乃聞經聲自地中發，于是以標表其所。明日窮表下，得一顱骨，在積壤中，其骨槁然，獨唇吻與舌，鮮而且潤，遂持歸寺，乃以石函置于千佛殿西軒下。自是每夕，常有誦法華經聲在石函中，長安士女，觀者千數。后新羅僧客于寺，僅歲余，一日寺僧盡下山，獨新羅僧在，遂竊石函而去。寺僧跡其往，已歸海東矣，時開元末年也。（出《宣室志》）
釋道俗
唐釋道俗者，不測所由，止醴泉山原，誦法華經為業，乃至遍數千。貞觀中，因疾將終，告友人慧廓禪師曰：“此雖誦經，意望有驗。吾死之后，當以十年為限，試發視之。若舌朽滅，知誦無功，若舌如初，為起一塔，庶生俗信?！毖杂櫠K。至十一年，依言發之，身肉都盡，唯舌不朽。一縣士女，咸共贊嘆，乃函盛舌本，起塔于甘谷岸上。（出《法苑珠林》）
史阿誓
唐郊南福水之陰有史村，史阿誓者，誦法華經，職充令史，往還步涉，未嘗乘騎，以依經云，“哀愍一切”故也。病終本邑，香氣充村，道俗驚怪，而莫測其緣。終后十年，其妻死，乃發冢合葬。見其舌根，如本生肉，斯誠轉誦法華經之靈驗也。（出《法苑珠林》）
石壁寺僧
唐并州石壁寺，有一老僧，禪誦為業，精進練行。貞觀末，有鵒巢其房楹上，哺養二雛。法師每有余食，恒就巢哺之。鵒雛后雖漸長，羽翼未成，因學飛，俱墜地死，僧收瘞之。經旬后，僧夜夢二小兒曰：某等為先有小罪，遂受鵒身，比來日聞法師誦法華，既聞妙法，得受人身，兒等今于此寺側十余里某村姓名家，托生為男，十月之外，當即誕育。僧乃依期往視之，見此家婦，果同時誕育二子。因為作滿月，僧呼為鵒兒，并應之曰：“唯”。（出《冥報拾遺》）