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      大戴禮記·虞戴德第七十

      戴德

      原文

      公曰:“昔有虞戴德何以?深慮何及?高舉安取?”

      子曰:“君以聞之,唯丘無以更也;君之聞如未成也,黃帝慕修之。”曰:“明法于天明,開施教于民;行此以上明于天化也,物必起,是故民命而弗改也。”

      公曰:“善哉!以天教于民,可以班乎?”子曰:“可哉。雖可而弗由,此以上知所以行斧鉞也。父之于子,天也。君之于臣,天也。有子不事父,有臣不事君,是非反天而到行耶?故有子不事父,不順;有臣不事君,必刃。

      順天作刑,地生庶物,是故圣人之教于民也,率天如祖地,能用民德。是以高舉不過天,深慮不過地,質知而好仁,能用民力,此三常之禮明而名不蹇。

      禮失則壞,名失則惛。是故上古不諱,正天名也;天子之宮四通,正地事也;天子御珽,諸侯御荼,大夫服笏,正民德也;斂此三者而一舉之,戴天履地,以順民事。

      天子告朔于諸侯,率天道而敬行之,以示威于天下也。諸侯內貢于天子,率名

      地實也,是以不至必誅。

      諸侯相見,卿為介。以其教士畢行,使仁守會朝于天子。

      天子以歲二月為壇于東郊,建五色,設五兵、具五味、陳六律、品奏五聲,聽明教。置離,抗大侯規鵠,堅物。

      九卿佐三公,三公佐天子。天子踐位,諸侯各以其屬就位。乃升諸侯,諸侯之教士,教士執弓挾矢,揖讓而升,履物以射其地,心端色容正,時以伎。時有慶以地,不時有讓以地。

      天下之有道也,有天子存;國之有道也,君得其正;家之不亂也,有仁父存。是故圣人之教于民也,以其近而見者,稽其遠而明者。

      天事曰明,地事曰昌,人事曰比兩以慶。違此三者,謂之愚民。愚民曰奸,奸必誅。是以天下平而國家治,民亦無貸。

      居小不約,居大則治;眾則集,寡則繆;祀則得福,以征則服;此唯官民之上德也。”

      公曰:“三代之相授,必更制典物,道乎?”子曰:“否。猷德保,保惛乎前,以小繼大,變民示也。”

      公曰:“善哉!子之察教我也。”子曰:“丘于君唯無言,言必盡,于他人則否。”

      公曰:“教他人則如何?”子曰:“否,丘則不能。昔商老彭及仲傀,政之教大夫,官之教士,技之教庶人。揚則抑,抑則揚,綴以德行,不任以言,庶人以言,猶以夏后氏之祔懷袍褐也,行不越境。”

      公曰:“善哉!我則問政,子事教我!”子曰:“君問已參黃帝之制,制之大禮也。”

      公曰:“先圣之道,斯為美乎?”子曰:“斯為美。雖有美者必偏。屬于斯,昭天之福,迎之以祥;作地之福,制之以昌;興民之德,守之以長。”

      公曰:“善哉。”


      譯文

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