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成語	解釋	出處
bié wú tā wù別無他物	除此之外沒有多余的東西。同“別無長物”。	明馮夢龍《喻世明言》第七卷：“伯桃視之，止有一塌，塌上堆積書卷，別無他物。”
chēng wù píng shī稱物平施	稱：通“秤”，計重；施：給予。根據物品的多寡來平均分配。	《周易·謙》：“君子以裒多益寡，稱物平施。”
tuō wù chén yù托物陳喻	借事物設喻。	元·楊載《詩法家教·諷諫》：“古人凡欲諷諫，多借以喻彼，臣不得于君，多借妻以思其夫，或托物陳喻，以通其意。”
wēi xíng sù wù威刑肅物	以嚴刑使人恭順。	南朝·宋·劉義慶《世說新語·政事》：“桓公在荊州，全欲以德被江漢，恥以威刑肅物。”
wù huá tiān bǎo物華天寶	物華：萬物的精華；天寶：天然的寶物。指各種珍美的寶物。	唐·王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》：“物華天寶，龍光射牛斗之墟。”
yǐn wù lián lèi引物連類	謂引證或引喻某一事物，而連帶及于同類的其它事物。	唐·韓愈《送權秀才序》“權生之貌，固若常人耳。其文辭引物連類，窮情盡變。”宋·蘇軾《〈居士集〉敘》：“其言簡而明，信而通，引物連類，折之于至理。”
tuō wù yù gǎn托物寓感	假借外物寄托情感。	明·王煒《慈竹堂記》：“夫奉親致養者，孝子之折分；托物寓感者，仁人之至情。”
fēng liú rén wù風流人物	風流：指英俊的；杰出的。通常指對一個時代有貢獻、有影響的人物。舊指好色或輕浮放蕩的人。	宋蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》詞：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”
wù yǐ xī wéi guì物以希為貴	事物因稀少而覺得珍貴。同“物以稀為貴”。	魯迅《朝花夕拾·藤野先生》：“大概是物以希為貴罷。北京的白菜運往浙江，便用紅頭繩系住菜根。”
qiān wù yǐn lèi牽物引類	謂援引同類事物作比喻。	晉·康法邃《<譬喻經>序》：“《譬喻經》者，皆是如來，隨時方便，四說之辭，敷演弘毅，訓誘之要，牽物引類，轉相證據。”
yí wù chén yù讬物陳喻	借事物設喻。
wù gè yǒu zhǔ物各有主	主；主人。世間萬物各有其所屬。	宋·蘇軾《赤壁賦》：“夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有。”
dǔ wù xīng qíng睹物興情	見到眼前景物便激起某種感情。	南朝·梁·劉勰《文心雕龍·詮賦》：“原夫登高之旨，蓋睹物興情，情以物興，故義必明雅。”
huì shēng zhuàng wù繪聲狀物	繪：描摹，形容；狀：描摹。對事物的描繪。	魯迅《中國小說史略》第27篇：“《三俠五義》及其續書，繪聲狀物，甚有平話習氣。”
chāo rán wù wài超然物外	超然：脫離；不介入；物：客觀世界。超脫于世俗生活之外；意指對現實的一切都不感興趣。也比喻置身事外。	宋葉夢得《石林詩話》：“淵明正以脫略世故，超然物外為適，顧區區在位者，何足概其心哉？”
hòu dé zài wù厚德載物	舊指道德高尚者能承擔重大任務。	《周易坤》：“《象》曰：地勢坤。君子以厚德載物。”
ào nì wàn wù傲睨萬物	睨：斜視。斜著眼看一切事物。形容目空一切，什么都瞧不起。	宋黃庭堅《豫章文集跋俞秀老清老詩頌》第26卷：“清老往與余共學于漣水，其傲睨萬物，滑稽以玩世，白首不衰。”
yán zhī wú wù言之無物	言：言語；言辭；物：指內容。指寫文章或講話空洞；沒有具體充實的內容。	清梁啟超《<劉蛻集>跋》：“言之無物，務尖險，晚唐之極敝也。”
bù guǐ bù wù不軌不物	軌：軌道，引申為法規；物：典章文物。超出常規和不合乎法則。	春秋·魯·左丘明《左傳·隱公五年》：“君將納民于軌物者也，故講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物。不軌不物，謂之亂政。”
wù fù mín kāng物阜民康	物產豐富，人民安康。	明·郎瑛《七修類稿·國事》：“大明御極，遠紹虞唐，河清海晏，物阜民康。”
diǎn zhāng wén wù典章文物	指法令、禮樂、制度以及歷代遺留下來的有價值的東西。	《明史·文苑傳·徐一夔》：“幸而天歷間虞集倣六典法，纂《經世大典》，一代典章文物粗備。”
mín qíng wù lǐ民情物理	人情事理。	清·錢泳《履園叢話·廿一經》：“民情物理之隱微，無不了如指掌。”
wù fù mín fēng物阜民豐	物產豐富，人民安樂。
bó wù xì gù薄物細故	薄：微小；物：事物；故：事故。指微小的事情。	西漢司馬遷《史記匈奴列傳》：“薄物細故，謀臣計失，皆不足以離兄弟之歡。”
chái tiān gǎi wù柴天改物	指改朝換代。改物，改變前朝的文物制度。	《宋書武帝紀贊》：“至于鐘石變聲，柴天改物，民已去晉，異于延康之初，功實靜亂，又殊感熙之末。”
dǔ wù huái rén睹物懷人	睹：看見；懷：想念。看見死去或離去的人留下的東西就想起了這個人。形容深切的懷念。	明·湯顯祖《還魂記·憶女》：“睹物懷人，人去物華銷盡，道的個仙果難成、名花易殞。”
yào lóng zhōng wù藥籠中物	藥籠中備用的藥材。比喻備用的人才。	《新唐書儒學傳下元行沖》：“君正吾藥籠中物，不可一日無也。”
jià lián wù měi價廉物美	東西價錢便宜，質量又好。	《近十年之怪現狀》第十回：“蘇州有個朋友寫信來，要印一部書。久仰貴局的價廉物美，所以特來求教。”
mín ān wù fù民安物阜	阜：多。社會安定，物資豐富。形容太平盛世的景象。	明朱有燉《靈芝慶壽》第一折：“皆因中國雨順風調，民安物阜。”
dì dà wù bó地大物博	地域遼闊；物產豐富。	清李寶嘉《官場現形記》：“又因江南地大物博，差使很多，大非別省可比。”
chāo sú jué wù逴俗絕物	猶言超世絕俗。	清·周亮工《書影》第五卷：“吾無務為逴俗絕物之行，而天下已不能不群然趨向。”
děng xián rén wù等閑人物	等閑：尋常，一般。無足輕重的尋常人。	明·羅貫中《三國演義》第61回：“操還營自思：‘孫權非等閑人物……’于是有退兵之意。”
bǐ wù cǐ zhì比物此志	比物：比類，比喻；志：心意。指用事物行為來寄托、表達自己的心意。	東漢賈誼《新書階級》：“故曰‘圣人有金城’者，比物此志也。”王先謙補注：“物，類也。志，意也。言臣如效死取義，則為國家不拔之基，圣人有‘金城’之語，正比類此意也。”
chéng jǐ chéng wù成己成物	自身有所成就，也要使自身以外的一切有所成就。	西漢戴圣《禮記中庸》：“誠者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合內外之道也。”
wù jìn qí yòng物盡其用	各種東西凡有可用之處，都要盡量利用。指充分利用資源，一點不浪費。	馬烽《典型事例》：“這倒是人盡其才，物盡其用，兩全其美。”
fēng pài rén wù風派人物	指善于迅速改變自己立場或觀點的人。	張潔《沉重的翅膀》：“他們又知不知道他是個見風使舵的風派人物？”
jià lián wù měi物美價廉	廉：便宜。東西價錢便宜，質量又好。	清吳趼人《近十年之怪現狀》第十回：“蘇州有個朋友寫信來，要印一部書。久仰貴局的價廉物美，所以特來求教。”
wù yì fèi téng物議沸騰	議論紛紛。指輿論強烈。	宋蘇舜欽《詣匭疏景佑五年》：“降麻之后，物論沸騰，故疾纏其身，災仍于國。”
ào shì qīng wù傲世輕物	傲世：傲視當世；輕：輕視；物：他人或環境。鄙棄世俗，看不起別人。指孤高自傲，處世不與一般流俗茍同。	西漢劉安《淮南子齊俗訓》：“傲世輕物，不污于俗。”
yí wù wàng xíng遺物忘形	泯滅物我界限，謂舍棄外在形式，精神進入忘我境界。	宋·秦觀《心說》：“目無外視，耳無外聽，遺物忘形，在我而已。”
wù zhì zé fǎn物至則反	同“物極則反”。	西漢·司馬遷《史記·春申君列傳》：“臣聞物至則反，冬夏是也。”
dài rén jiē wù待人接物	物：人物；人們。接待交往各種人物。指平時與人相處。	宋俞文豹《吹劍四錄》：“內而存心養性、立身行己無所歉，外而待人接物、處事應世無所戾。”
jì rén lì wù濟人利物	謂救助別人，對世事有益。	宋·朱熹《記外大父祝公遺事》：“公每清旦輒攜粥藥造之，遍飲食之而后返，日以為常，其他濟人利物之事不勝記，雖傾資竭力無吝色。”
tù sǐ hú bēi，wù shāng qí lèi兔死狐悲，物傷其類	兔子死了，狐貍感到悲傷。比喻因同類的失敗或死亡而感到悲傷。	明·羅貫中《三國演義》第89回：“獲曰：‘兔死狐悲，物傷其類’。吾與汝皆是各洞之主，往日無冤，何故害我？”
wán wù sàng zhì玩物喪志	指迷戀于所玩賞的事物而消磨了積極進取的志氣。	《尚書旅獒》：“玩人喪德，玩物喪志。”
shí tán wù yì時談物議	時談：時人的談論；物議：眾人的非議。指眾人的議論。	唐·劉子玄《論史上帝至忠書》：“凡此不可，其流實多，一言以蔽，三隅自反。而時談物議焉得笑仆編次無聞者哉？”
yǔ wù wú wǔ與物無忤	謂處世態度隨和，與人無所抵觸。	《周書·蘇亮傳》：“寶夤作亂，以亮為黃門侍郎。亮善處人間，與物無忤。及寶夤敗，從之者遇禍，唯亮獲全。”
fù cái ào wù負才傲物	謂依恃才學，驕傲而看不起旁人。	清·許洽《眉叟年譜·康熙五十八年》：“王鳳池彥章殂于龍游官署，貌癯猥瑣；陳思洛殂于湖廣學院署；張自服于徽州館，皆負才傲物者也。”
wù jí bì fǎn物極必反	極：盡頭；反：轉向反面。指事物發展到極端；必定會向相反方向轉化。	宋朱熹《近思錄》引宋程頤曰：“如《復卦》言七日來復，其間無不斷續，陽已復生，物極必返，其理須如此。”
shēn wài zhī wù身外之物	個人身體以外的東西；指名譽、地位、權力、金錢等。	唐吳兢《貞觀政要》：“明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃以博財物耶？”
mín bāo wù yǔ民胞物與	民為同胞，物為同類。泛指愛人和一切物類。	宋張載《西銘》：“民吾同胞，物吾與也。”
bǐ wù jiǎ shì比物假事	假借相類的事物，相進行比較歸納。	清龔自珍《古史鉤沉論二》：“一呼一吸，因事納諫，比物假事，不辭矯誣之刑。”
wù jí jiāng fǎn物極將返	見“物極則反”。	清·龔自珍《乙丙之際箸議第一》：“子亦知物極將返乎？天生物，命官理之，有所潰，有所郁。”
wù guī yuán zhǔ物歸原主	把東西歸還原來的主人。	明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷三十五：“他不生兒女，就過繼著你家兒子，承領了這家私，物歸舊主，豈非天意。”
wéi wù zhǔ yì唯物主義	認為世界就其本質來說是物質的，是不依賴于人的意識而客觀存在的，意識是物質存在在人腦中的反映的哲學觀點。	毛澤東《在省市自治區黨委書記會議上的講話》：“沒有同這些反面的東西作過斗爭，你那個唯物主義和辯證法是不鞏固的。”
dǔ wù sī rén睹物思人	睹：看見。看到離去的人或死者留下的東西；就聯想或懷念起這個人。常用于對死者的追思。	唐斐铏《傳奇顏濬》：“貴妃贈避塵犀簪一枚，曰：‘異日睹物思人。’”
yī wú cháng wù一無長物	一無：全無；長物：多余的東西。除一身之外再沒有多余的東西。原指生活儉樸。現形容貧窮。	《晉書·王恭傳》：“吾平生無長物。”
huā biān rén wù花邊人物	指八面玲瓏、快嘴利舌、幽默機智、活動于有新聞價值場合的人。
yī wù kè yī wù一物克一物	指有一種事物，就會有另一種事物來制服它。	茅盾《霜葉紅似二月花》：“然而趙守翁竟無奈她何，此謂人生萬物，一物克一物。”
yī biǎo rén wù一表人物	形容容貌英俊。表，儀表。	元·鄭光祖《倩女離魂》第一折：“（梅香云）姐姐，那王秀才生的一表人物，聰明浪子，論姐姐這個模樣，正和王秀才是一對兒。”元·關漢卿《望江亭》第一折：“夫人，放著你這一表人物，怕沒有中意的丈夫？”
bù shī jiù wù不失舊物	舊物：舊的典章制度或原有的東西。指恢復原有的事業或山河。	春秋·魯·左丘明《左傳·哀公元年》：“祀夏配天，不失舊物。”
wù fù mín xī物阜民熙	阜：豐富；熙：吉祥。物產豐富，人民幸福。	元·高文秀《澠池會》第二折：“我則待罷刀兵，安社稷，則要的物阜民熙，則俺這為臣子要當竭力。”
náng zhōng qǔ wù囊中取物	囊：口袋。從口袋中取東西。比喻辦事毫不費力就可以辦到。	《三國志通俗演義·諸葛亮二擒孟獲》：“孔明大笑曰：‘吾擒此人，如囊中取物耳。’”
wù lì wéi jiān物力維艱	物：物資；力：財力；維：是；艱：困難。指財物來之不易。	清·朱柏廬《治家格言》：“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”
fēng chén biǎo wù風塵表物	風塵：指污濁、紛擾的世俗生活。超越世俗的特出人物。	《晉書·王戎傳》：“王衍神恣高徹，如瑤林瓊樹，自然是風塵表物。”
jí wù qióng lǐ即物窮理	程朱理學的主要范疇之一。謂“理”在物先，事事物物皆是“理”的表現，要依據具體事物窮究其“理”。
rén fēi wù shì人非物是	謂人事變遷，景物依舊。	清·洪昇《長生殿·寄情》：“蓬萊院月悴花憔，昭陽殿人非物是。”
wù huàn xīng yí物換星移	物換：景物改變；星移：星晨的位置移動。景物改變；星辰位置移動；指時序變遷。	唐王勃《滕王閣》詩：“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。”
wù shèng zé shuāi物盛則衰	事物繁盛到極點就會衰敗。	西漢·司馬遷《史記·田叔列傳》：“夫月滿則虧，物盛則衰，天地之常也。”
bié wú cháng wù別無長物	長物：多余的東西。再也沒有別的多余的東西。形容因貧困而空無所有或因節儉而東西極少。也作“身無長物”、“一無長物”。	南朝宋劉義慶《世說新語德行》：“后大聞之，甚驚，曰：‘吾本謂卿多，故求耳。’對曰：‘丈人不悉恭，恭作人無長物。’”
tuō wù yǐn lèi托物引類	指援引類似的事物寄托己意。	宋蘇軾《答黃魯直書》：“《古風》二首，托物引類，真得古詩人之風，而軾非其人也。”
wù jí zé shuāi物極則衰	極：盡頭。事物發展到極點就會衰敗。	西漢·司馬遷《史記·李斯列傳》：“當今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也。”
yī qiē wàn wù一切萬物	宇宙間所有的事物。	《無量壽經》卷上：“設我得佛，自地上以至于虛空，宮殿樓觀池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量雜寶百千種香而共合成，嚴飾奇妙，超諸人天。”
bǐ wù lián lèi比物連類	比物：比喻；連：連綴；類：相同的事物。連綴相類的事物，進行排比歸納。	西漢司馬遷《史記魯仲連鄒陽列傳》：“然其連類比物，有足悲者，亦可謂抗直不撓。”
tǐ wù yuán qíng體物緣情	謂詩賦的狀物與抒情。語本晉陸機《文賦》：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。”	語出晉·陸機《文賦》：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。”
jiù wù qīng zhān舊物青氈	青氈子是家傳的故物。比喻珍貴之物。	《晉書·王獻之傳》：“偷兒，青氈我家舊物，可特置之。”
yǐ yán xùn wù以言徇物	用違心的話語附和別人。
tiān zāi wù guài天災物怪	災：災禍。天地間所發生的災害和變異	《明史·王家屏傳》：“天災物怪，罔徹宸聰，國計民生，莫關圣慮。”
cán mín hài wù殘民害物	殘：傷害。摧殘百姓，損害財物。	宋辛棄疾《淳熙己亥論盜賊札子》：“州以趣辦財賦為急，縣有殘民害物之罪，而吏不敢問。”
wù shāng qí lèi物傷其類	傷：悲傷；同情；類：同類。指見到同類死亡；聯想到自己將來的下場而感到悲傷。比喻見到情況與自己相似的人的遭遇而感傷。	明羅貫中《三國演義》：“獲曰：‘兔死狐悲，物傷其類。吾與汝皆是各洞之主，往日無冤，何故害我？”
yǔ wù wú jìng與物無競	謂與世人無所爭競。	《北史·薛辯傳》：“湖少有節操，篤志于學，專精講習，不干時務，與物無競，好以德義服人。”
kǒng zāo wù yì恐遭物議	物：這里指人；議：議論。擔心遭到眾人的非議。	《梁書·謝幾卿傳》：“時左丞庚仲容亦免歸，二人意志相得，并肆誕縱，或乘露車歷游郊野，既醉則執鐸挽歌，不屑物議。”
yìng tiān cóng wù應天從物	應：接受。適應天命，順從人心。	《周書·武帝紀》：“朕應天從物，伐罪吊民，一鼓而蕩平陽，再舉而摧勁敵。”
lěng xuè dòng wù冷血動物	體溫隨環境溫度的改變而變化的動物。比喻缺乏感情、對人對事冷漠的人。	錢鐘書《圍城》：“李先生本來像冬蟄的冷血動物，給顧先生當眾恭維得春氣入身，蠕蠕欲活。”
jiǔ liú rén wù九流人物	指社會上的各種人物。	唐·薛逢《送西川杜司空赴鎮》詩：“莫遣洪爐曠真宰，九流人物待陶甄。”
bó wù qià wén博物洽聞	廣知事物，學識豐富。	東漢班固《漢書司馬遷傳贊》：“烏呼！以遷之博物洽聞，而不能以知自全，既陷極刑，幽而發憤，書亦信矣。”
biàn wù jū fāng辨物居方	居：在，安置；方：方位，地方。辨別眾物的性質、條件等因素，使之各得其所	《周易未濟》：“君子以慎辨物居方。”
wù jí zé fǎn物極則反	事物發展到極限就會向相反的方面轉化。	《鹖冠子·環流》：“美惡相飾，命曰復周；物極則反，命曰環流。”
yán zhī yǒu wù言之有物	物：指內容。說話或寫文章內容具體。	《周易家人》：“君子以言有物，而行有恒。”
lì shí jí wù利時及物	救世濟物。	明·方孝孺《與盧編修希魯書》：“幸以古人自勉，以利時及物為己任，俾孤陋者所企效而取法焉。”
shēn wú cháng wù身無長物	除自身外；再沒什么別的東西。形容人東西極少。生活簡樸或家境貧寒。	南朝宋劉義慶《世說新語德行》：“對曰：\' 丈人不悉恭，恭作人無長物。\'”
tiān dī wú chǔ，yǎn kōng wú wù天低吳楚，眼空無物	吳楚：泛指長江中下游。原指登上南京城，一眼望去，越遠越覺得天下垂，除見蒼天之外，空無所有。現也比喻一無所見。	元·薩都刺《念奴嬌·登石頭城》詞：“石頭城上，望天低吳楚，眼空無物。”
zhì zhōu wàn wù智周萬物	天下萬物無所不知。形容知識淵博。	《周易系辭上》：“知周乎萬物而道濟天下。”
yī wù xiáng yī wù一物降一物	指有一種事物，就會有另一種事物來制服它。	明吳承恩《西游記》第51回：“常言道，\'一物降一物\'哩。你好違了旨意？”
yī wù yī zhǔ一物一主	一件物品有一個主人。指物品有歸宿。	元·無名氏《衣襖車》第一折：“這披掛一物一主，看有什么人來。”
wù yǐ xī wéi guì物以稀為貴	事物因稀少而覺得珍貴。	唐白居易《小歲日喜談氏外孫女孩滿月》詩：“物以稀為貴，情因老更慈。”
yī wù bù zhī一物不知	對某一事物有所不知。比喻知識尚有欠缺。	漢·揚雄《法言·君子》：“圣人之于天下，恥一物之不知。”
wén fáng sì wù文房四物	見“文房四寶”。	宋·陳師道《〈寇參軍集〉序》：“張、李氏之墨，吳、唐、蜀、閩、兩越之紙，端溪、歙穴之硯，鼠須栗尾貍毫兔穎之筆，所謂文房四物，山藏海蓄，極天下之選。”
tuī chéng dài wù推誠待物	誠：真心；物：他人。以誠心對人。	《明史·鄒智傳》：“陛下豈不欲推誠待物哉？由其進身之初，多出私門，先有以致陛下之厭薄。”
wù xī wéi guì物稀為貴	見“物以稀為貴”。	清·袁枚《隨園詩話補遺》第一卷：“蓋物稀為貴，理應然也。”

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