因篇幅關系，只列出前 19 個符的成語
| 成語 | 解釋 | 出處 |
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| míng fú qí shí名符其實 | 見“名副其實”。 | 茅盾《全運會印象》：“那邊的‘國術場’還有一個老頭子穿了長衫舞刀，這在中年太太之流看來，還不是名符其實的‘大雜耍’么？” |
| fén fú pò xǐ焚符破璽 | 燒毀信符，打碎玉印。意思是拋棄仁圣知識，才不會出現竊國大盜；毀掉珍珠寶玉，才不會發生小偷小摸的事；燒掉信符，打碎玉印，人民自然樸素無欲；打破容器，折斷秤桿，人民自然不爭。 | 《莊子·外篇·胠篋第十》：故絕圣棄知，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；掊斗折衡,而民不爭。 |
| tóng fú hé qì同符合契 | 比喻完全相合，完全相同。 | 晉·陳壽《三國志·吳志·孫策傳》：“術甚奇之，以堅部曲還策”裴松之注引《吳歷》：“一與君同符合契，有永固之分，今便行矣。” |
| yán xíng xiāng fú言行相符 | 說的和做的相符合。 | 南朝·梁簡文帝《與劉孝儀令》：“言行相符，始終如一。” |
| hǔ fú lóng jié虎符龍節 | 虎符：古代銅制虎形兵符；龍節：古代邦國使臣用的金制龍形憑證。比喻重要的憑證 | 唐·盧綸《送從叔牧永州》詩：“虎符龍節昭歧路，何苦愁為江海人。” |
| shū fú zhòu shuǐ書符咒水 | 書：書寫；符：符篆；水：神水。泛指道士作法的迷信活動。 | 宋·胡仔《苕溪漁隱叢話前集·秦少游》：“高齋以謂‘少游嘗為道士，書符咒水’，又誣也。” |
| hù shēn fú護身符 | 一種小巧的裝飾品(如珠寶、玉石或紀念品)，上面刻有符咒、咒文或符號，戴上這個護身寶貝可以防止災禍(如疾病或魔力)，或者幫助佩戴者。 | 元·王實甫《西廂記》第五本第四折：“是咱前者護身符，今日有權術。” |
| chǐ jí wǔ fú尺籍伍符 | 指記載軍令、軍功的簿籍和軍士中各伍互相作保的守則。 | 《史記·張釋之馮唐列傳》：“夫士卒盡家人子，起田中從軍，安知尺籍伍符。”司馬貞索隱：“尺籍者，謂書其斬首之功于一尺之板。伍符者，命軍人伍伍相保，不容奸詐。” |
| ruò hé fú jié若合符節 | 比喻兩者完全吻合。 | 《孟子 離婁下》：“[舜和文王]得志行乎中國，若合符節。先圣后圣，其揆一也。” |
| shèng míng zhī xià，qí shí nán fù盛名之下，其實難符 | 名望很大的人，實際的才德常是很難跟名聲相符。指名聲常常可能大于實際。用來表示謙虛或自我警戒。 | 《后漢書 黃瓊傳》：“陽春之曲，和者必寡；盛名之下，其實難副。” |
| dǐng yù guī fú鼎玉龜符 | 舊指傳國之寶及受命之符箓。 | 清·葉廷琯《海錄碎事·帝王上》：“干戈揖讓取之也殊途，鼎玉龜符成之也一致。” |
| chǐ zhú wǔ fú尺竹伍符 | 本指記載軍令、軍功的簿籍和軍士中各伍互相作保的守則。亦借指軍隊。 | 明·方孝孺《書夷山稿序后》：“吾觀四明蔣先生，羈寓數千里外，在尺竹伍符中，而放筆為詩……味其言如素處顯位者，未嘗有枯悴寒澀這態，是安可謂之窮士乎？” |
| yán xíng bù fú言行不符 | 說的和做的不相符合。 | 《逸周書 官人》：“言行不類，始終相悖。” |
| míng bù fú shí名不符實 | 名聲與實際不符。 | 廖仲愷《對黃埔軍校第三期入伍生訓話》：“所謂盛名難負，名不符實，反為見笑。” |
| huà fú niàn zhòu畫符念咒 | 道士畫符箓、念咒語。比喻寫字、念書今人難以索解。 | 瞿秋白《亂彈 啞巴文學》兩千多年中國紳士的畫符念咒，保持象形文字，壟斷著知識，這是‘民可使由之，不可使知之’的絕妙工具。” |
| guǐ huà fú鬼畫符 | 符：符咒，符箓。好像鬼畫的符咒，亂涂亂畫。 | 金·元好問《遺山文集·論詩30首》：“真書不入今人眼，兒輩從教鬼畫符。” |
| míng shí xiāng fú名實相符 | 名聲或名稱和實際一致。 | 三國 曹操《與王修書》：“君澡身澡德，流聲本州，忠能成績，為世美談，名實相符，過人甚遠。” |
| tūn fú xī jǐng吞符翕景 | 謂道者吞符箓，服日霞。 | |
| biǎo lǐ xiāng fú表里相符 | 表里：指內外；符：符合。指表里如一 | 明 方孝孺《王待制私謚議》：“惟三代之學，本諸身心，著于行事，發于文辭，表里相符，華質不爽。” |