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因篇幅關系，只列出前 100 個樂的成語

成語	解釋	出處
lè jiē kǔ duō樂嗟苦咄	高興時招喚，不高興時責罵。形容對人態度惡劣。	《鹖冠子·博選》：“憑幾據杖指麾而使則廝役者至，樂嗟苦咄則徒隸之人至矣。”
yāng yāng bù lè鞅鞅不樂	因不滿意而很不快樂。鞅，通“怏”。	宋·洪邁《夷堅丁志·武真人》：“武真人，名元照，會稽蕭山民女也……年稍長，議以妻邑之富人，既受幣，照鞅鞅不樂。”
wéi shàn zuì lè為善最樂	做善事是最快樂的事。常用為勸人多行善事的格言。	《后漢書·東平憲王蒼傳》：“日者問東平王，處家何等最樂？王言為善最樂。”
zhù rén wéi lè助人為樂	把幫助別人作為一種快樂。	冰心《咱們的五個孩子》：“在我們的新社會里，這種助人為樂的新風尚，可以說是天天在發生，處處在發生。”
fù guì ān lè富貴安樂	指富裕而有顯貴的地位，過著安寧快樂的生活。	明·施耐庵《水滸傳》第20回：“今日富貴安樂，從何而來？早晚將些金銀，可使人親到鄆城縣走一遭，此是第一件要緊的事務。”
bù gǎi qí lè不改其樂	不改變自有的快樂。指處于困苦的境況仍然很快樂。	《論語·雍也》：“一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回出不改其樂。”
ān shēng lè yè安生樂業	猶安居樂業。指安定愉快地生活和勞動。	《漢書嚴助傳》：“使元元之民安生樂業，則澤被萬世，傳之子孫，使之無窮。”
yú fēi zhī lè于飛之樂	于飛：比翼齊飛。比喻夫妻間親密和諧。	《詩經·大雅·卷阿》：“鳳凰于飛，翩翩其羽。”
lè shì quàn gōng樂事勸功	謂樂于從事所業，努力獲得成效。	西漢·戴圣《禮記·王制》：“無曠土，無游民，食節事時，民咸安其居，樂事勸功。”
lè chāng fēn jìng樂昌分鏡	比喻夫妻分離。	元孫季昌《端正好四時怨別集雜劇名》：“受寂寞似越娘背燈，恨離別如樂昌分鏡。”
féng chǎng zuò lè逢場作樂	猶言逢場作戲。偶爾隨俗應酬湊湊熱鬧。	明·沈受先《三元記·開宗》：“對酒當歌須慷慨，逢場作樂任優游。”
gān pín lè dào甘貧樂道	甘貧：情愿受貧困；樂道：樂于守道。甘于受貧，樂于守道。是儒家所倡導的處世態度。	《后漢書·韋彪傳》：“安貧樂道，恬于進趣，三輔諸儒不仰慕之。”
yì yì bù lè悒悒不樂	悒悒：憂愁不安的樣子。心里郁悶，感到不快。	漢班固《漢武帝內傳》：“庸主對坐，悒悒不樂。”
zhī mìng lè tiān知命樂天	命：命運；天：天意。安于自己的處境，由命運安排。這是相信宿命論的人生觀。	《周易系辭上》：“樂天知命，故不憂。”
lǐ yuè bēng huài禮樂崩壞	禮：社會道德、行為的規范；樂：教化的規范；崩：敗壞。形容社會綱紀紊亂，動蕩不安。	宋·陸游《書郭崇韜傳后》：“莊宗雖出夷狄，又承天下大亂，禮樂崩壞之際，然顧典禮人情，亦難其事。”
lè ér wàng guī樂而忘歸	樂：喜悅。非常快樂，竟忘記返回。形容非常留戀。	西漢·司馬遷《史記·秦本紀》：“西巡狩，樂而忘歸。”
yuè ér wān wān zhào jiǔ zhōu，jī jiā huān lè jī jiā chóu月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁	九州：指全中國。月亮普照全中國，而人間苦樂不同，少數人過著吃喝玩樂奢侈豪華的生活，好多人卻過著饑寒交迫的苦日子。	《京本通俗小說·馮玉梅團圓》：“月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁？幾家夫妻同羅帳，幾家飄散在他州？”
qí lè bù qióng其樂不窮	窮：窮盡、盡頭。指某一事物帶來的樂趣無窮無盡。亦作“其樂無窮”、“其樂無涯”。	晉·葛洪《抱樸子·暢玄》：“故玄之所在，其樂不窮”
zhuī huān qǔ lè追歡取樂	猶言尋歡作樂。	《宣和逸事》前集：“何況徽宗是個風流快活的官家，目見帝都景致，怎不追歡取樂。”
zhuī huān zuò lè追歡作樂	見“追歡取樂”。	元·王實甫《麗春堂》第三折：“瓊英，你到那里，好生追歡作樂，務要丞相歡喜。”
lè chāng pò jìng樂昌破鏡	見“樂昌分鏡”	明·馮夢龍《喻世明言》第24卷：“妾有樂昌破鏡之憂，汝兄被縲紲纏身之苦，為虜所驚。”
lè jí zé yōu樂極則憂	好樂過度而不止，必生憂傷。	西漢·戴圣《禮記·樂記》：“樂極則憂，禮粗則偏矣。”
hé lè ér bù wéi何樂而不為	有什么不樂于去做的呢？表示愿意去做。	清·李汝珍《鏡花緣》第三十六回：“此地河道，為患已久，居民被害已深，聞貴人修治河道，雖士商人等，亦必樂于從事；況又發給工錢飯食，那些小民，何樂不為？”
zhī zú cháng lè知足常樂	知道滿足；就總是快樂。形容安于已經得到的利益、地位等。	先秦李耳《老子》：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。
āi lè xiāng shēng哀樂相生	悲痛和喜樂互為因果。	西漢戴圣《禮記孔子閑居》：“樂之所至，哀亦至焉，哀樂相生。”
lè wǎng āi lái樂往哀來	歡樂逝去，悲哀到來。	漢·張衡《思玄賦》：“惟盤逸之無瞋兮，懼樂往而哀來。”
lè jí shēng bēi樂極生悲	極：到極點。歡樂到極點就會生出悲傷之事。	西漢劉安《淮南子道應訓》：“夫物盛而衰，樂極則悲。”
hào shī lè shàn好施樂善	施：給予；樂：喜歡；善：好事。喜歡做善事和施舍，指樂于行善，喜歡施舍。	明·馮夢龍《警世通言》第25卷：“再說施家，自從施濟存日，好施樂善，囊中已空虛了。”
zhì zhě lè shuǐ，rén zhě lè shān智者樂水，仁者樂山	樂：愛好。智者愛好水，仁者愛好山。比喻不同的人有不同的愛好。	春秋·魯·孔丘《論語·雍也》：“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。”
lè bù jí pán樂不極盤	盤：樂。指享樂不能過分。	東漢班固《東都賦》：“樂不極盤，殺不盡物。”
xiān tiān xià zhī yōu ér yōu，hòu tiān xià zhī lè ér lè先天下之憂而憂，后天下之樂而樂	憂慮在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。	宋·范仲淹《岳陽樓記》：“然則何時而樂耶？其必曰：‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎！’”
kǔ zhōng zuò lè苦中作樂	在困苦中勉強自尋歡樂。	宋陳造《同陳宰黃簿游靈山八首》自注：“宰云：‘吾輩可謂忙里偷閑，苦中作樂。’”
cháng lè wèi yāng長樂未央	未央：未盡。長久歡樂，永不結束。	《金石索·漢長樂宮瓦》：“‘長樂未央’，此長東宮瓦。”
lè bù kě yán樂不可言	快樂得無法用言語形容。	戰國楚屈原《楚辭大招》：“魂兮歸徠！樂不可言只。”
máng mù lè guān盲目樂觀	盲：瞎，盲從。指不根據實際情況高興得太早。	徐光耀《平原烈火》：“前一種是不看條件，盲目樂觀。”
lè shuǐ lè shān樂水樂山	樂：喜愛，愛好。有人喜愛山，有人喜愛水。比喻各人的愛好不同。	春秋·魯·孔丘《論語·雍也》：“知者樂山，仁者樂水。”
lè tiān rèn mìng樂天任命	猶言聽天由命。	鄭振鐸《止水的下層》：“像這樣樂天任命的民族，我們將如之何呢？”
xíng lè jí shí行樂及時	行：從事；及時：抓緊時機。不失時機，尋歡作樂。	漢樂府《西門行》：“今日不作樂，當待何時？逮為樂，當及時。”
gǔ yuè xuān tiān鼓樂喧天	鼓：彈奏。喧天：聲音大而嘈雜。彈奏著各種樂器，聲響大得直沖云天。	《五代史平話漢史》：“笙歌聒地，鼓樂喧天。”
jí lè shì jiè極樂世界	佛教指阿彌陀佛成道時所居住的樂土；是一塊可以擺脫人間一切煩惱的凈土。后泛指無憂無慮、快樂如意的理想境界。	《阿彌陀經》：“從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。”
xún huān zuò lè尋歡作樂	尋求歡快；設法取樂。形容追求享樂。	清吳梅《風洞山》附《先導》：“風塵傾洞，天地丘墟，這班人兒還要演起戲來尋歡作樂。”
zhōng gǔ zhī yuè鐘鼓之樂	鐘鼓；鐘與鼓，樂器。指鐘鼓一類的音樂。	漢·賈誼《論時政疏》：“勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂。”
xǐ jiàn lè wén喜見樂聞	聞：聽。喜歡聽，樂意看。指很受歡迎。	茅盾《夜讀偶記》：“就其形式來說是群眾性的（為人民大眾所喜見樂聞的）。”
zì dé qí lè自得其樂	自己從中得到樂趣。	宋朱熹《朱子全書》：“如曾點浴沂風雪，自得其樂。”
lè lè táo táo樂樂醄醄	心情十分高興的樣子。	明·無名氏《浣花溪》第四折：“錫天廚美酒嘉肴，眾位公卿樂樂醄醄。”
yǔ mín xié lè與民偕樂	君王與百姓休戚與共，同享歡樂。泛指領導與群眾一起游樂，共享幸福。	明·許仲琳《封神演義》第二回：“故堯舜與民偕樂，以仁德化天下。”
lè dào wàng jī樂道忘饑	謂醉心于圣道。	《晉書·樂志》：“與君周旋，樂道忘饑。我心虛靜，我志沾濡。”
hào shàn lè shī好善樂施	好：喜歡；善：親善；樂：樂意；施：施舍；把財產給別人。指喜歡作善事；樂意施舍。	西漢司馬遷《史記樂書二》：“聞徽音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。”
lè xíng yōu wéi樂行憂違	謂所樂的事就去做，所憂的事則避開。語本《易·干》：“樂則行之，憂則違之。”	語出《易·干》：“樂則行之，憂則違之。”
yī rén xiàng yú，mǎn zuò bù lè一人向隅，滿坐不樂	指滿堂之上，一人不樂，眾皆為之不歡。	漢劉向《說苑貴德》：“故圣人之于天下也，譬猶一堂之上也。今有滿堂飲酒者，有一人獨索然向隅而泣，則一堂之人皆不樂矣。”
zhāo huān mù lè朝歡暮樂	指終日歡樂；日夜尋歡作樂。	《警世通言杜下娘怒沉百寶箱》：“雖則如此，兩下情好愈密，朝歡暮樂，終日相守，如夫婦一般。”
lè pín gān jiàn樂貧甘賤	樂：喜歡；甘：甘愿；賤：地位卑微。樂于貧困的生活，甘于卑賤的地位。	宋·張君房《云笈七簽》第93卷：“其次瀟灑蓽門，樂貧甘賤，抱經濟之器，泛若無；洞古今之學，曠若虛，爵之不從，祿之不受。”
lè yú zhù rén樂于助人	很樂意幫助別人。	司馬文森《風雨桐江》第一章：“她見他為人忠厚，樂于助人，也信任他，處處請教。”
lè jí zé bēi樂極則悲	歡樂到了極點，將轉而發生悲傷的事。	西漢·司馬遷《史記·滑稽列傳》：“酒極則亂，樂極則悲，萬事盡然，言不可極，極之而衰。”
yī guān lǐ yuè衣冠禮樂	指各種等級的穿戴服飾及各種禮儀規范。指封建社會中各種典章禮儀。	南朝·梁·任昉《策秀才文》：“百王之敝，齊季斯甚。衣冠禮樂，掃地無余。”
ān xīn lè yè安心樂業	指心緒安定，生活愉快。	《紅樓夢》第六八回：“那二姐得了這個所在，以見園里姐妹個個相好，倒也安心樂業的，自為得所。”
lè jí āi lái樂極哀來	同“樂極則悲”。	晉·陶潛《閑情賦》：“悲樂極以哀來，終推我而輟音。”
lè dào ān pín樂道安貧	道：信念；樂道：以守道為樂；安貧：安于貧困。處在貧困的境地中，仍以守道作樂趣。	《晉書·儒林傳論》：“……文博之漱流枕石，鏟跡銷聲；宣子方樂道安貧，弘風闡教：斯并通儒之高尚也。”
bó lè xiàng mǎ伯樂相馬	伯樂：相傳為秦穆公時的人，姓孫名陽，善相馬。指個人或集體發現、推薦、培養和使用人才的人。	《十月》1981年第6期：“她帶上多年寫下的社會科學論文和空前的決心去接受伯樂相馬的考驗了。”
lè bù kě zhī樂不可支	支：支持、支撐。快樂到了不能自我控制的地步。形容快樂到極點。	南朝宋范曄《后漢書張堪傳》：“桑無附枝，麥穗兩歧，張公為政，樂不可支。”
jìng yè yào qún敬業樂群	專心學習，和同學融洽相處。	西漢戴圣《禮記學記》：“一年視離經辨志，三年視敬業樂群。”
jīn jīn lè dào津津樂道	津津：興趣濃厚。樂道：樂于談論。形容很有味地談論感興趣的事。	清錢學綸《語新》下卷：“風流賢宰，疾惡憐才，俱假文字為勸懲，邑人士咸津津樂道之。”
lè huò xìng zāi樂禍幸災	猶言幸災樂禍。謂以別人的災禍為樂。	南朝·梁·沈約《宋書·沈攸之傳》：“而攸之始奉國諱，喜見于容，普天同哀，己以為慶。此其樂禍幸災，大逆之罪一也。”
lè ér bù yàn樂而不厭	喜愛而不厭倦。	宋·歐陽修《六一筆記·夏日學書說》：“使其遂至于工，可以樂而不厭。”
lè huò bù quān樂禍不悛	樂：愛好；悛：悔改。好為禍患并堅持不改變。	宋·蘇軾《論河北京東盜賊狀》：“其間兇殘之黨，樂禍不悛，則須敕法以峻刑，誅一以警百。”
lè shàn hǎo yì樂善好義	謂樂于行善，喜好正義。	宋·曾鞏《與杜相公書》：“伏以閣下樸厚清明，讜直之行，樂善好義，遠大之心，施于朝廷，而博見于天下。”
guǎng yuè jūn tiān廣樂鈞天	廣樂：優美而雄壯的樂曲；鈞天：古代神話傳說指天的中央。指天上的音樂，仙樂。后形容優美雄壯的樂曲。	康有為《孔子改制考·敘》：“乃睹此廣樂鈞天，復見宗廟百官之美富。”
xiān yōu hòu lè先憂后樂	憂慮在天下人之先，安樂在天下人之后。比喻吃苦在先，享受在后。	宋范仲淹《岳陽樓記》：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”
lè tuì ān pín樂退安貧	謂樂于遜退，安于貧窮。	唐·司空圖《漫書》詩：“樂退安貧知是分，成家報國亦何慚。”
yù wén wáng shī lǐ yuè，yù jié zhòu dòng gān gē遇文王施禮樂，遇桀紂動干戈	文王：周文王；桀：夏桀；紂：商紂。指碰到好人以禮相待，遇到壞人以武相待。	宋·釋普濟《五燈會元》第48卷：“遇文王興禮樂，遇桀紂呈干戈。”
jǔ jiǔ zuò yuè舉酒作樂	舉：舉辦；樂：音樂。舉行酒宴，奏起樂曲。	晉·陳壽《三國志·吳志·朱然傳》：“然既獻捷，群臣上賀，權乃舉酒作樂。”
tuī xián lè shàn推賢樂善	推：推崇；樂：愛好。推崇賢人，愛好善事。	《晉書·傅玄傳》：“疾惡如仇，推賢樂善，常慕季文子、仲山甫之志。”
mí mí zhī lè靡靡之樂	同“靡靡之音”。	《韓非子·十過》：“此師延之所作，與紂為靡靡之樂也……先此聲者，其國必削。”《史記·殷本紀》：“于是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。”
yù yù bù lè郁郁不樂	郁郁：心里憂愁；苦悶。形容愁悶不樂。	唐蔣防《霍小玉傳》：“傷情感物，郁郁不樂。”
ān jiā lè yè安家樂業	安定地生活，愉快地從事其職業。	東漢班固《漢書谷永傳》：“薄收賦稅，毋殫民財，使天下梨元咸安家樂業。”
lè yǐ wàng yōu樂以忘憂	由于快樂而忘記了憂愁。	先秦孔子《論語述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂。”
lè chéng rén měi樂成人美	樂于成全人家的好事。	清·葉廷琯《吹網錄·建康集足本》：“與余無一日之雅，乃慨然樂成人美。”
ān pín lè jiàn安貧樂賤	安于貧賤，并以此為樂。	南朝宋范曄《后漢書蔡邕傳》：“夫子生清穆之世，稟醇和之靈，覃思典籍，韞櫝六經，安貧樂賤，與世無營。”
lì zāi lè huò利災樂禍	見到別人遭受災禍反而高興。	宋·文天祥《吊五木》詩序：“張提軍隔岸，不發一矢，有利災樂禍之心。”
ān tǔ lè yè安土樂業	安居本土，愉快地從事自己的職業。	漢揚雄《連珠》：“吏不茍暴，役賦不重，財力不傷，安土樂業，民之樂也。”
lè jìn bēi lái樂盡悲來	猶言樂極生悲。	唐·陳鴻《長恨歌傳》：“自南宮遷于西內，時移事去，樂盡悲來。”
lè dào ān mìng樂道安命	樂守正道而安于天命。	南朝·宋·鮑照《園葵賦》：“蕩然任心，樂道安命。”
lǐ fèi yuè bēng禮廢樂崩	禮：社會道德、行為的規范；樂：教化的規范；崩：敗壞。形容社會綱紀混亂，動蕩不寧	漢·公孫弘《請為博士置弟子員議》：“蓋聞導民以禮，風之以樂；婚姻者，居室之大倫也。今禮廢樂崩，朕甚愍焉。”
lǐ huài yuè bēng禮壞樂崩	古代制禮，把它當作社會道德、行為的規范；把制樂人微言輕教化的規范。形容社會綱紀紊亂，騷動不寧的時代。	《漢書·武帝紀》：“蓋聞導民以禮，風之以樂。今禮壞樂崩，朕甚閔焉。”
lè dào hǎo gǔ樂道好古	以守道為樂，喜愛古制。	《孔叢子·公儀》：“魯人有公儀體者，砥節厲行，樂道好古，恬于榮利，不事諸侯。”
lǐ huài yuè quē禮壞樂缺	禮：社會道德、行為的規范；樂：教化的規范；缺：殘破，廢缺。形容社會綱紀紊亂，動蕩不安。	《梁書·徐勉傳》：“禮壞樂缺，故國異家殊，實宜以時修定，以為永準。”
lè yè ān jū樂業安居	愉快地從事自己的職業，過著安定的生活。形容生活、生產、思想狀況安定正常。	元·無名氏《延安府》第一折：“見如今四海無虞，八方黎庶皆豐富，樂業安居。”
suí yuán lè zhù隨緣樂助	隨著緣分的深淺，樂意捐助多少就捐助多少。	清·黃小配《廿載繁華夢》第二十九回：“這都是隨緣樂助，本不能強人的，或多或少，卻是未定，總求大人這里踴躍些便是。”
lè cǐ bù pí樂此不疲	樂：喜愛；愛好；疲：疲倦。樂于做某事；沉浸其中；不覺疲倦。形容對某種事物特別感興趣。	南朝宋范曄《后漢書光武帝紀下》：“我自樂此，不為疲也。”
lè jí āi shēng樂極哀生	樂：快樂。歡樂過度就會招致悲哀的事情。	唐·張鷟《游仙窟》：“有同必異，自昔攸然；樂極哀生，古來常事。”
lè tiān ān mìng樂天安命	見“樂天知命”	巴金《春》：“連她這個樂天安命的年輕姑娘現在也說出這樣的話來，這倒是覺新料想不到的。”
lè jí bēi shēng樂極悲生	高興到極點時，發生使人悲傷的事。	《史記滑稽列傳》：“酒極則亂，樂極則悲，萬事盡然，言不可極，極之而衰。《淮南子道應訓》：“夫物盛而衰，樂極則悲。”
lè ér wàng sǐ樂而忘死	形容胸襟曠達，忘懷一切。	漢·東方朔《非有先生論》：“遂居深山之間，積土為室，編蓬為戶，彈琴其中，以詠先王之風，亦可以樂而忘死矣。”
lè ér bù huāng樂而不荒	同“樂而不淫”。	《左傳·襄公二十七年》：“其余皆數世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，樂而不荒。”又《襄公二十九年》：“哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宜。”杜預注：“節之以禮。”
ān dǔ lè yè安堵樂業	安堵：相安，安定。猶言安居樂業。	三國魏鐘會《檄蜀文》：“百姓士民，安堵樂業。農不易畝，市不回肆。”
jí shí xíng lè及時行樂	及時：抓緊時機。抓緊時機尋歡作樂。	《新刊大宋宣和遺事》：“人生如白駒過隙，倘不及時行樂，則老大徒傷悲也。”
zhōng xìn lè yì忠信樂易	忠信：忠誠信實；樂易：和樂，平易。待人誠實、和藹，平易近人。	《周易·乾》：“忠信，所以進德也。”
bō lè yī gù伯樂一顧	比喻受人知遇賞識。	《戰國策燕策二》載：戰國時，蘇代說淳于髡，謂人有告伯樂曰，臣有駿馬欲賣，連三旦立于市，人莫與言；愿子一顧之，請獻一朝之費。伯樂乃環而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。
lè zài qí zhōng樂在其中	樂：快樂；樂趣。在做事情中能得到樂趣。	先秦孔子《論語述而》：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”
qiǎo rán wú lè愀然無樂	愀然：憂愁的樣子。臉上憂愁嚴肅，心中不愉快。	《荀子修身》：“見不善，愀然必以自省也。”

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