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因篇幅關系，只列出前 100 個木的成語

成語	解釋	出處
fēng mù tàn風木嘆	風木：同“風樹”，比喻因父母亡故，不能奉養。指喪父母的悲傷。	宋·陸游《焚黃》：“早歲已形風木嘆，余生永廢《蓼莪》詩。”
xiǔ mù nán diāo朽木難彫	比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而不可救藥。同“朽木不可雕”。
tài shān liáng mù泰山梁木	象泰山崩塌，梁木毀壞一樣。比喻偉人死亡。	《禮記·檀弓上》：“孔子蚤作，負手曳杖，消搖于門，歌曰：‘泰山其頹乎！染木其壞乎！哲人其萎乎！’”
chén zhōu cè pàn qiān fān guò，bìng shù qián tóu wàn mù chūn沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春	沉：沉沒；側畔：旁邊；帆：船。沉船旁邊有很多船過，發病的樹木旁邊有很多茂盛的樹木。比喻新生勢力銳不可當。	唐·劉禹錫《酬樂天揚州縫席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到郡翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”
bā gōng cǎo mù八公草木	將八公山的草木視為敵人。形容心情極為緊張和恐懼。	《晉書·苻堅載記下》：“（苻）堅與苻融登城而望王師，見部陣齊整，將士精銳，又北望八公山上草木皆類人形，顧謂融曰：‘此亦勁敵也，何謂少乎？’憮然有懼色。”
jīn mǔ mù gōng金母木公	金：五行之一，西方屬金；木：五行之一，東方屬木。指仙人東王公和西王母。比喻年高有才德的人。	清·閑齋老人《儒林外史·序》：“所云意馬心猿，金母木公《西游記》中作‘金公’、‘木母’，比喻孫悟空和豬八戒。”
tǔ niú mù mǎ土牛木馬	泥塑的牛，木做的馬。比喻沒有實用的東西。	《關尹子八籌》：“知物之偽者，不必去物，譬如見土牛木馬，雖情存牛馬之名，而心忘牛馬之實。”
pí fú hàn dà mù蚍蜉撼大木	撼：搖動。螞蟻想搖動大樹。比喻不自量力。	宋·趙與時《賓退錄》第二卷：“蚍蜉撼大木，多見不知量也。”
wú yuán zhī shuǐ，wú běn zhī mù無源之水，無本之木	源：水源；本：樹根。沒有源頭的水，沒有根的樹。比喻沒有基礎的事物。	《左傳昭公九年》：“我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原。”
kū mù zài shēng枯木再生	枯死的樹木又恢復了生命力。比喻歷經挫折又獲得生機。	宋蘇轍《陳汝義學士南京謝表》：“豈謂圣恩未棄，見桑榆，枯木再生，重沾雨露。”
mù diāo ní sù木雕泥塑	用木頭雕刻或泥土塑造的偶像。形容人呆板不靈活或神情呆滯。	清曹雪芹《紅樓夢》第27回：“那黛玉倚著床欄桿，兩手抱著膝，眼睛含著淚，好似木雕泥塑的一般。”
xǐ mù wéi xìn徙木為信	徙：遷移；信：信用。指說到做到，言而有信。	西漢·司馬遷《史記·商君列傳》：“有人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。”
shi yú lín mù池魚林木	比喻無辜而受連累，遭禍害。	《淮南子·說山訓》：“楚王亡其猿，而林木為之殘；宋君亡其珠，池中魚為之殫。”
yǐ cǎo fù mù倚草附木	①比喻依附有能力或權勢的人。②謂精靈倚托草木等物而成妖作怪。	明·施耐庵《水滸傳》第九回：“洪教頭道：‘大官人只因好習槍棒，往往流配軍人都來倚草附木，皆道我是槍棒教師，來投莊上，誘些酒食錢米。’”
zhǎn mù wéi bīng，jiē gān wéi qí斬木為兵，揭竿為旗	兵：兵器；揭：舉。砍來木棍當兵器，舉起竹竿當旗幟。比喻武裝起義。	漢·賈誼《過秦論上》：“將數百之眾，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗。”
yú mù gē da榆木疙瘩	堅硬的榆樹根。比喻思想頑固。	葛洛《衛生組長》：“人人都是封建迷信腦袋，像榆木疙瘩一樣，三斧子五斧子劈不開。”
xīn fēi mù shí心非木石	木石：木頭和石頭。指人有思想感情，容易為外界事物所打動，不同于無生命無知覺無感情的樹木石頭。	《周書·文帝紀》：“縱使木石為心，猶當知感；況在生靈，安能無愧！”
shǒu zhū yuán mù守株緣木	比喻不根據實際情況而去做根本不可能做到的事。	明·馬中錫《中山狼傳》：“乃區區循大道以求之，不幾于守株椽木乎？”
lì mù nán mén立木南門	立木：豎木于地上。用具體事實來證明新的法令、制度一定要推行開來。多用于形容取信于民。	《史記·商君列傳》：“令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金，民怪之，莫敢徙……有一人行徒之，輒予五十金，以明不欺。”
fēng mù zhī sī風木之思	比喻父母亡故，不及孝養而生的思念之情。	明·張居正《承天大志紀贊·陵寢紀》：“臣謹以山川形勝、陵宮規制，各為一圖，用備九重瞻覽，少慰風木之思。”
fú shí chén mù浮石沉木	見“浮石沉木”。	漢·陸賈《新語·辨惑》：“夫眾口之毀譽，浮石沉木，群邪所抑，以直為曲。”
dú mù nán zhī獨木難支	一根木頭難以支撐起將要倒塌的大房子。比喻單薄的力量無法維持全局。	南朝宋劉義慶《世說新語》：“拉楞自欲壞，非一木所能支。”
shān tuí mù huài山頹木壞	冊：泰山；頹：倒塌；木：梁木。泰山倒塌，梁木折斷。比喻眾所仰望的人物逝世。	《禮記·檀弓上》：“泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？”
mù mèi shān guǐ木魅山鬼	魅：物老成精。指山林的鬼怪。	南朝·宋·鮑照《蕪城賦》：“木魅山鬼，野鼠城狐。”
kū mù xiǔ zhū枯木朽株	朽：腐爛。株：露出地面的樹樁。枯朽的樹木。比喻老弱無用的人或衰微的力量。	漢鄒陽《獄中上梁王書》：“故有人先談，則以枯木朽株，樹功而不忘。”
qìng shān cǎi mù罄山采木	罄：完，盡。把山上的樹木全部采光。比喻殘酷剝削。	《舊五代史·唐書·張延朗傳》：“若使罄山采木，竭澤求漁，則地官之教化不行，國本之傷殘益甚，取怨黔首，是黷皇風。”
yú mù gē diāo榆木圪垯	堅硬的榆樹根。喻思想頑固。
zhí mù bì fá直木必伐	直木：筆直的樹木；伐：砍。成材的樹必被砍伐。比喻正直的人容易招怨。	《逸周書·周祝》：“甘泉必竭，直木必伐。”《莊子·山木》：“是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。”
rén fēi tǔ mù人非土木	指人是有思想感情的。	宋無名氏《張協狀元》第十二出：“謝荷公公！張協人非土木，必有報謝之期。”
xiǔ mù kū zhū朽木枯株	株：樹根。朽爛的樹根，枯干的樹木。比喻老朽無能之輩。	明·康海《中山狼》第三折：“俺道您瓊材玉樹，卻元是朽木枯株。”
mù nè guǎ yán木訥寡言	訥：說話遲鈍。形容人不愛說話。	《晉書·葛洪傳》：“為人木訥，不好榮利，閉門卻掃，未嘗交游。”
yī cǎo yī mù一草一木	一棵草；一棵樹。比喻細小或平常的東西。	南朝宋范曄《后漢書應劭傳》：“春一草枯則為災，秋一木華亦為異。”
shuǐ mù qīng huá水木清華	水：池水，溪水；木：花木；清：清幽；華：美麗有光彩。指園林景色清朗秀麗。	晉謝混《游西池》詩：“景昃鳴禽集，水木湛清華。”
shēn fēi mù shí身非木石	謂自身并不是毫無感情的人。	西漢·司馬遷《報任少卿書》：“身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者？”
gāng yì mù nè剛毅木訥	剛：堅強；毅：果決；木：質樸；訥：說話遲鈍，此處指言語謹慎。孔子稱頌人的四種品質。	先秦孔子《論語子路》：“剛毅木訥，近仁。”
pán mù xiǔ zhū蟠木朽株	株：樹根。盤曲之木，朽爛的根。比喻無用之材。	唐·駱賓王《上李少常伯啟》：“賓王蟠木朽株，散欐賤質，墻面難用，灰心易寒。”
xià qiáo mù rù yōu gǔ下喬木入幽谷	從高樹上下來，鉆進幽深的坑谷里。比喻棄明從暗，或從良好的處境轉入惡劣的處境。	《孟子·滕文公上》：“吾聞出于幽谷，遷于喬木者，未聞下喬木而入幽谷者。”
mù qiáng shǎo wén木強少文	木強：性格質直剛強；少文：禮節少。形容為人質樸倔強，不講文采和禮教。	章炳麟《革命之道德》：“漢祖所任用者，上自蕭何、曹參，其下至于王陵、周勃、樊噲、夏侯嬰之徒，大抵木強少文，不識利害。”
yī mù nán zhī一木難支	大樓將要倒塌，不是一根木頭能夠支撐得住的。比喻一個人的力量單薄，維持不住全局。	隋王通《文中子事君》：“大廈將顛，非一木所支也。”
yǔ cǎo mù jù huī與草木俱灰	身體和草木一同腐朽。指默默無聞地死去。	明·陳繼儒《晚香堂·附贊·有序》：“既為男子，忍與草木俱灰！”
mù rén shí xīn木人石心	形容意志堅定，任何誘惑都不動心。	《晉書隱逸傳夏統》：“統危坐如故，若無所聞。充等各散曰：‘此吳兒是木人石心也。’”
bā gōng shān shàng，cǎo mù jiē bīng八公山上，草木皆兵	將八公山上的草木，都當作是士兵。形容極度驚恐，疑神疑鬼。	《晉書苻堅載記下》：“（苻）堅與苻融登城而望王師，見部陣齊整，將士精銳，又北望八公山上草木皆類人形，顧謂融曰：‘此亦勁敵也，何謂少乎？’憮然有懼色。”
wáng yuán zāi mù亡猿災木	見“亡猿禍木”。	清·王闿運《<桂陽州志>序》：“覆鹿遺蕉，亡猿災木，非敵非寇，自傾自覆。”
sǐ huī gǎo mù死灰槁木	比喻枯寂而沒有生機。	《莊子·齊物論》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”晉·郭象注：“死灰槁木，取其寂寞無情耳。”
zài shí zhī mù gēn bì shāng再實之木根必傷	一年之內再度結果的樹，根必受傷。比喻過度幸運，反而招致災禍。	南朝·宋·范嘩《后漢書·馬皇后紀》：“常觀富貴之家，祿位重疊，猶再實之木，其根必傷。”
mù huài shān tuí木壞山頹	木：梁木。山：指泰山。頹：倒下。梁木折壞，泰山崩倒。比喻德高望重的人死去。亦作“泰山梁木”。	清·袁枚《小倉山房尺牘》第103首：“今年聞委化之信，凡在士林，靡不異聲同嘆……有如木壞山頹。”
yǔ cǎo mù tóng fǔ與草木同腐	腐：腐朽。身體和草木一同腐朽。指默默無聞地死去。	宋·蘇軾《太息送秦少章》：“雖然，自今觀之，孔北海、盛孝章猶在世，而向之譏評者，與草木同腐久矣。”
yú mù nǎo ké榆木腦殼	比喻思想頑固。同“榆木腦袋”。	劉紹棠《柳傘》三：“‘大叔，謝謝您老人家！’黃金印淌下了熱淚，‘您敲開了我脖腔子上這顆榆木腦殼。’”
yú mù nǎo dài榆木腦袋	比喻思想頑固。亦作“榆木腦殼”。	谷峪《新事新辦》：“你娘不是那榆木腦袋！娶親不坐轎，這年頭凈這幺辦，俺也贊成。”
gù jiā qiáo mù故家喬木	①謂世家的人才、器物必定出眾。②喻指鄉賢。	《儒林外史》第四回：“余大先生道：‘自古說：“故家喬木。”果然不差。就如尊府這燈，我縣里沒不第二副。’”
hán mù chūn huá寒木春華	寒木不凋，春華吐艷。比喻各具特色。	北齊·顏之推《顏氏家訓·文章》：“劉應之曰：‘既有寒木，又發春華，何如也？’”
yì zhě guān mù衣赭關木	赭：赤褐色的囚衣；關：禁閉；木：刑具。指服刑。	西漢·司馬遷《報任少卿書》：“魏其，大將也，衣赭衣，關三木。”
mù shí lù shǐ木石鹿豕	豕：豬。如同木頭、石頭、鹿和豬一樣。形容愚笨無知。	清·蒲松齡《聊齋志異·珊瑚》：“冤哉！謂我木石鹿豕耶！具有口鼻，豈有觸香臭而不知者？”
shéng jù mù duàn繩鋸木斷	拉繩作鋸；也能鋸斷木頭。比喻力量雖小；條件雖差；只要堅持不懈地去做；就能把難辦的事做成。	宋羅大經《鶴林玉露》第十卷：“一日一錢，千日一千，繩鋸木斷，水滴石穿。”
cǎo yī mù shí草衣木食	木：樹。編草為衣，以樹木果實為食。形容衣食簡單，生活清苦。	元關漢卿《望江亭》第一折：“這出家無過草衣木食，熬枯受淡。”
mù běn shuǐ yuán木本水源	樹的根本，水的源頭。比喻事物的根本或事情的原因。	先秦左丘明《左傳昭公九年》：“我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。”
yī sī bù xiàn，dān mù bù lín一絲不線，單木不林	一根絲不能織成線，一棵樹不能形成林。比喻一個人力量單薄，辦不成事。	清·李綠園《歧路燈》第八回：“這福兒一絲不線，單木不林，也覺讀的慢懈。”
cǎo mù zhī wēi草木知威	連草木都知道他的威名。形容威勢極大。	《新唐書張萬福傳》：“朕謂江淮木草亦知爾威名。”
mù shí xīn cháng木石心腸	形容人心腸硬，不為情感所動。	清洪楝園《后南柯辭職》：“雖木石心腸，亦為之動。”
shēng zhèn lín mù聲振林木	形容歌聲或樂器聲高亢宏亮。	戰國鄭列御寇《列子湯問》：“餞于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。”
zhǒng mù yǐ gǒng冢木已拱	比喻老死多年。	《轂梁傳·僖公三十三年》：“泰伯將襲鄭，百里子與蹇叔子諫曰：‘千里而襲人，未有不亡者也。’泰伯曰：‘子之冢木已拱矣，何知！’”范寧注：“子之輩皆已老死矣……言其老無知。”
fāng cùn zhī mù，gāo yú cén lóu方寸之木，高于岑樓	方寸：比喻小；岑：尖頂高樓。一寸高的方木放在高樓的尖頂上其高度高于高樓。比喻類比不當。	戰國·鄒·孟軻《孟子·告子下》：“不揣其本而齊其末，方寸之木可使高于岑樓。”
xiǔ mù shēng huā朽木生花	指由枯轉榮，比喻事物得以新生。	清·李漁《比目魚·假神》：“朽木生花，白骨生肌，都虧你再把鴻鈞鑄。”
mù mù yǐ gǒng墓木已拱	拱：兩手合圍。墳墓旁的樹已有合抱粗了。形容人已死去多年。	先秦左丘明《左傳僖公三十二年》：“爾何知？中壽，爾墓之木拱矣。”
xiǔ mù bù kě diāo朽木不可雕	腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而不可救藥。亦作“朽木難彫”。亦作“朽木不雕”。	春秋·魯·孔丘《論語·公冶長》：“朽木不可雕也，糞土之墻，不可圬也。”
má mù bù rén麻木不仁	不仁：失去感覺能力。本指肢體神經失去感覺；對刺激沒有感覺。形容思想不敏銳；對事物反應遲鈍；漠不關心。	清文康《兒女英雄傳》第27回：“天下作女孩兒的，除了那班天日不懂麻木不仁的姑娘外，是個女兒便有個女兒情態。”
dú mù bù chéng lín獨木不成林	一棵樹成不了森林。比喻個人力量有限，辦不成大事。	南朝宋范曄《后漢書崔骃傳》：“蓋高樹靡陰，獨木不林，隨時之宜，道貴從凡。”
pán mù xiǔ zhū槃木朽株	不成材的曲木、朽木。比喻劣材。	南朝·宋·范曄《后漢書·循吏傳·孟嘗》：“槃木朽株，為萬乘用者，左右為之容耳。”
mù mù gǒng yǐ墓木拱矣	墳墓上的樹木已有兩手合抱那么粗了。意思是你快要死了。這是罵人的話。后指人死了很久。	《左傳僖公三十二年》：“爾何知？中壽，爾墓之木拱亦。”
míng yàn zhí mù鳴雁直木	古人認為雁隨陽而處，木隨陽而直。比喻良才。	《梁書·袁昂傳》：“臣東國賤人，學行何取，既殊鳴雁直木，故無結綬彈冠。”
pī zhě guàn mù被赭貫木	赭：赭衣，古代囚衣；木：指“三木”。加在手足上的刑具。穿囚衣，戴刑具。	章炳麟《駁康有為論革命書》：“雖李紱、孫嘉琻之無過，猶一切被赭貫木以挫辱之。”
xiǔ mù fèn tǔ朽木糞土	朽木：爛木頭；糞土：臟土臭泥。比喻不堪造就、對社會沒有用處的人。	先秦孔子《論語公冶長》：“宰予晝寢，子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅。’”
mù jī yǎng dào木雞養到	木雞：善斗的雞，看上去象木頭一樣呆板。形容功夫到家。	《莊子·達生》：“幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣；異雞無敢應者，反走矣。”
chù shí jué mù觸石決木	比喻莽撞蠻干。	漢·揚雄《太玄·難》：“次八，觸石決木，維折角。測曰：觸石決木，非所治也。”范望注：“以弱治剛，故非所任也。”
gǔ mù cān tiān古木參天	參天：高入云天。古老的樹木枝茂葉繁異常高大。	清·李百川《綠野仙蹤》第61回：“但見碧峰疊翠，古木參天，千紅萬紫，遍滿幽谷。”
dāi sì mù jī呆似木雞	見“呆若木雞”。	《莊子·達生》：“幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣；異雞無敢應者，反走矣。”
cǎo mù róng kū草木榮枯	榮枯：繁茂和枯萎。草木的茂盛和干枯。	《大自然的語言》：“幾千年來，勞動人民注意了草木榮枯，侯鳥去來等自然現象同氣候的關系，據以安排農事。”
pán mù xiǔ zhū盤木朽株	不成材的曲木朽木。比喻劣材。	《后漢書循史傳孟嘗》：“盤木朽株，為萬乘用者，左右為之容耳。王者取士，宜拔眾之所貴。”
rù mù sān fēn入木三分	本指書法筆力蒼勁有力。后比喻見解透徹；議論深刻。	唐張懷瓘《書斷王羲之》：“王羲之書祝版，工人削之，筆入木三分。”
zhù mù lòu bīng鑄木鏤冰	謂約束樹木（使其按人為的形態生長），刻鏤冰塊（使其成某種精致的工藝品）。比喻經辦毫無成效的事情。	宋·葉廷珪《海錄碎事·人事中》：“賣漿販麥，利輒失時，鑄木鏤冰，初無成日。”
dāi rú mù jī呆如木雞	見“呆若木雞”。	《莊子·達生》：“幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣；異雞無敢應者，反走矣。”
liáng qín zé mù良禽擇木	比喻賢者擇主而事。	先秦左丘明《左傳哀公十一年》：“鳥則擇木，木豈能擇鳥。”
zé mù ér chǔ擇木而處	處：居。鳥兒選擇合適的樹木做巢。比喻選擇賢君明主，為其效命。	春秋·魯·左丘明《左傳·哀公十一年》：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？”
cǎo mù jiē bīng草木皆兵	木：樹；皆：全；都是。野草和樹木都像是兵士。比喻軍隊敗退時心虛；把草木都看成為是敵兵。亦形容極度驚恐時發出多疑的錯覺。	清曾樸《孽海花》第25回：“大有風聲鶴唳，草木皆兵之感。”
yǔ cǎo mù jù fǔ與草木俱腐	腐：腐朽。身體和草木一同腐朽。	《新唐書·高儉竇威傳贊》：“古來賢豪，不遭興運，埋光鏟采，與草木俱腐，可勝咤哉！”
jiāo náo shēng mù教猱升木	教猴子爬樹。比喻指使壞人干壞事。	《詩經小雅角弓》：“毋教猱升木，如涂涂附。”
xíng rú gǎo mù形如槁木	槁：枯干。形體像枯干的樹木一樣。	戰國·宋·莊周《莊子·齊物論》：“形固可使如槁木，心固可使如死灰乎？”
fēng mù zhī bēi風木之悲	比喻父母亡故，不及侍養的悲傷。	明·顧大典《青衫記·元白揣摩》：“早年失怙，常懷風木之悲；壯歲鼓盆，久虛琴瑟之樂。”
shí xīn mù cháng石心木腸	石、木都是硬物，形容堅定不動搖。	宋·蘇軾《謝失察妖賊表》：“布衣蔬食，或木死于饑寒；石心木腸，誓不忘于忠義。”
xuē mù wéi lì削木為吏	意思是不能受獄吏的侮辱，即使是木頭做的獄吏也不能見他。形容獄吏的兇暴可畏。	東漢班固《漢書司馬遷傳》：“故士有畫地為牢勢不入，削木為吏議不對，定計于鮮也。”
xīn rú gǎo mù心如槁木	猶心若死灰。	清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第70回：“那個夸說李家小姐標致，說的心如槁木的一位太史公，心中活潑起來。”
mù xīn shí fù木心石腹	猶木人石心。	宋·張邦基《墨莊漫錄》第五卷：“而君介然，不蒙顧盼，亦木心石腹之人也。”
fēi wǎ bá mù蜚瓦拔木	形容風力迅猛。	宋袁文《甕牖閑評》第三卷：“余鄉常有颶風，但初來聲勢頗惡，與三州不異，人家即曰：‘報起矣！’有頃則亦蜚瓦拔木，無所不至。”
mù yàn zhī jiān木雁之間	指處于有用和無用之間。比喻才能或水平中等。	戰國·宋·莊周《莊子·山木》：“昨日山中之木不材得終其天年，今主人之雁以不材死，先生將何處？”
mù hóu ér guàn木猴而冠	猴子穿衣戴帽裝扮成人樣。比喻虛有其表而無真本領。用來諷刺投靠權勢竊據權位的人。	明·沈采《千金記·會宴》：“項王乃是木猴而冠，不足謀天下矣。”
mù xiù yú lín，fēng bì cuī zhī木秀于林，風必摧之	秀：出眾；摧：毀壞。林中最高的樹必定先遭到大風的摧毀。比喻最出色的事物容易招致非議。	三國·魏·李康《運命論》：“故木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。”
zhǎn mù jiē gān斬木揭竿	揭：舉起；竿：竹竿。砍削樹木當兵器，舉起竹竿作軍旗。比喻武裝起義。	漢·賈誼《過秦論》：“斬木為兵，揭竿為旗，天下云合響應，贏糧而景從，山東豪杰并起而亡秦族矣。”
mù gàn niǎo qī木干鳥棲	謂鳥棲樹上，至樹干枯也不離去。喻行事堅定不移。	春秋·齊·晏嬰《晏子春秋·外篇》：“身不敢飲食，擁轅執軺，木干鳥棲，袒肉暴骸。”
mù luò guī běn木落歸本	猶言葉落歸根。	東漢·班固《漢書·翼奉傳》：“安樂奸邪，辰未主之。”顏師古注引三國·魏·孟康曰：“翼氏《風角》曰：‘木落歸本，水流歸末’，故木利在亥，水利在辰，盛衰各得其所，故東也。”
xīn rú mù shí心如木石	心靈像樹木石頭一樣，毫無情感、欲念。	《五燈會元百丈懷海禪師》：“一切諸法，莫記憶，莫緣念，放舍身心，令其自在，心如木石，無所辨別。”清紀昀《閱微草堂筆記灤陽消夏錄四》：“君不以異類見薄，故為悅己者容，北室生心如木石，吾安敢近？”

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