陳寅恪

1.1937年11月,清華大學(xué)南遷,陳寅恪來(lái)到長(zhǎng)沙,去他的出生地蛻園尋訪兒時(shí)記憶,卻面貌全非。

2.我認(rèn)為不能先存對(duì)馬列主義的見解，再研究學(xué)術(shù)。陳寅恪?

3.敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也。陳寅恪?

4.陳寅恪給人的印象是個(gè)嚴(yán)肅古板的老學(xué)究，而在他的。陸灝?

5.考博士并不難，但兩三年內(nèi)被一專題束縛住，就沒(méi)有時(shí)間學(xué)其他知識(shí)了。只要能學(xué)到知識(shí)，有無(wú)學(xué)位并不重要。陳寅恪?

6.據(jù)史學(xué)大家陳寅恪考證,鶯鶯并非出身貴族的大家閨秀,而是謬托高門的**或寒族女子。

7.陳寅恪分析有唐一代崛興的原因是,“取塞外野蠻精悍之血,注入中原文化頹廢之軀,舊染既除,新機(jī)重啟,擴(kuò)大恢張,遂能別創(chuàng)空前之世局”。

8.春宵絮語(yǔ)知何意，付與勞生一愴神！陳寅恪?

9.由于學(xué)習(xí)歷史學(xué)和畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)這兩點(diǎn),與陳寅恪的經(jīng)歷有相似之處,李國(guó)強(qiáng)對(duì)陳寅恪的感情篤深。

10.饒宗頤先生所秉持的萬(wàn)古不磨之意與中流自在之心,也有著與陳寅恪先生相類似的精神內(nèi)涵。

11.陳寅恪說(shuō)道教起源于濱海地區(qū),因此李白寫“日月照耀金銀臺(tái)”,全是海市蜃樓的景觀,他的想象力、思維方式,跟王維沒(méi)法分享。

12.她和中國(guó)近現(xiàn)代精神文化史中的前賢往哲陳寅恪心契相通,對(duì)其身處蒼涼寂寥天地間的堅(jiān)定精神支撐和自我道德期許十分崇拜,高山仰止,景行行止。

13.記得陳寅恪在《元白詩(shī)箋證稿·長(zhǎng)恨歌》中提出疑問(wèn):“長(zhǎng)生殿七夕私誓為后來(lái)增飾之物語(yǔ),并非當(dāng)時(shí)真確之事實(shí)。

14.陳寅恪懷著的也是一種前朝遺民的心態(tài),這種心態(tài)給了他一種透視力,就是我先前說(shuō)的情景模擬的方法,將自己代入,以古典和今典相互映照。

15.陳寅恪說(shuō),“雖然,披尋錢柳之篇什于殘缺毀禁之余,往往窺見其孤懷遺恨,有可以令人感泣不能自已者矣”。

16.天其廢我是耶非，嘆息萇弘強(qiáng)欲違。著述自慚甘毀棄，妻兒何托任寒饑。西浮瀛海言空許，北望幽燕骨待歸。先君柩暫厝北平，待歸葬西湖。彈指八年多少恨，蔡威唯有血沾衣。陳寅恪?

17.陳寅恪先生的學(xué)問(wèn),后人望塵莫及。

18.愚見以為從社會(huì)變遷的角度看，陳寅恪關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的見解很值得注意。

19.陳寅恪是一個(gè)學(xué)術(shù)巨人。

20.百川歸海，問(wèn)題又歸結(jié)到種族與文化的實(shí)質(zhì)上來(lái)，這一觀點(diǎn)是陳寅恪先生論述中國(guó)中古時(shí)期歷史的一個(gè)重要支點(diǎn)。