禮義廉恥的成語故事
拼音lǐ yì lián chǐ
基本解釋有禮節；講道義；尚廉潔；知羞恥。封建社會的道德標準和規范。
出處管仲《管子 牧民》：“何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”
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※ 與(禮義廉恥)相關的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
|---|---|
| 一廉如水 | 元·柯丹丘《荊釵記·民戴》：“老爺自到任以來，一廉如水。百姓今喜高升，小老人具禮遠送。” |
| 三茶六禮 | 我國舊時習俗，娶妻多用茶為聘禮，所以女子受聘稱為受茶。六禮，即婚姻據以成立的納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六種儀式。參閱明陳耀文《天中記》卷四四、《儀禮·士昏禮》。 |
| 三諫之義 | 《公羊傳·莊公二十四年》：“戎將侵曹，曹羈諫曰：‘戎眾以無義，君請勿自敵也。’曹伯曰：‘不可。’三諫不從，遂去之，故君子以為得君臣之義也。”何休注引孔子曰：“所謂大臣者以道事君，不可則止，此之謂也。” |
| 不義之財 | 漢 劉向《列女傳 齊田稷母》：“不義之財非吾有也，不孝之子非吾子也，子起。” |
| 不仁不義 | 宋 朱熹《朱子語類 大學三》：“害人與穿窬，因為不仁不義。” |
| 不以為恥 | 《鄧析子 轉辭》：“今掛劓不以為恥，斯隊之所以亂多治少也。” |
| 不以為恥，反以為榮 | 毛澤東《改造我們的學習》：“對于自己的歷史一點不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。” |
| 不知人間有羞恥事 | 宋·歐陽修《與高司諫書》：“足下猶能以面目見士大夫，出入朝中稱諫官，是足下不復知人間有羞恥事爾。” |
| 不恥下問 | 先秦 孔子《論語 公冶長》：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”何晏集解：“下問，謂凡在己下者。” |
| 不恥最后 | 先秦 韓非《韓非子 喻老》：“夫誘道爭遠，非先則后也。而先后心皆在于臣，上何以調于馬，此君之所以后也。” |
| 不恥相師 | |
| 不識人間有羞恥事 | 宋 歐陽修《與高司諫書》：“是足下不復知人間有羞恥事爾。 |
| 個人主義 | 毛澤東《關于糾正黨內的錯誤思想》：“這是小資產階級個人主義的表現。” |
| 主觀主義 | 毛澤東《改造我們的學習》：“第一種：主觀主義的態度。” |
| 義不主財，慈不主兵 | 宋·陳元靚《事林廣記·警世格言》：“義不主財，慈不主兵。” |
| 義不反顧 | 《史記·司馬相如列傳》：“夫邊郡之士，聞烽舉燧燔，皆攝弓而馳，荷兵而走，流汗相屬，唯恐居后，觸白刃，冒流矢，義不反顧，計不旋踵，人懷怒心，如報私讎。” |
| 義不取容 | 西漢·司馬遷《史記·酈生陸賈列傳》：“行不茍合，義不取容。” |
| 義不容辭 | 明 馮夢龍《醒世恒言》卷十七：“承姑丈高誼，小婿義不容辭。” |
| 義不生財 | |
| 義不辭難 | 東漢·班固《漢書·武帝紀》：“仁不異遠，義不辭難。” |
| 義刑義殺 | 《尚書·康誥》：“用其義刑義殺。” |
| 義夫節婦 | 《周書·宣帝紀》：“孝子順孫，義夫節婦，表其門閭，才堪任用者，即宜申薦。” |
| 義山恩海 | 元·柯丹丘《荊釵記·憶母》：“欣然便周全助路費，召共居，感此義山恩海深難棄。” |
| 義形于色 | 《公羊傳 桓公二年》：“孔父正色而立于朝，則人莫敢過而致難于其君者。孔父可謂義形于色矣。” |
| 義憤填胸 | 《兒女英雄傳》第五回：“[十三妹]把白臉兒狼、傻狗二人商量的傷天害理的這段陰謀聽了個仔細，登時義憤填胸。” |
| 義憤填膺 | 南朝 梁 江淹《恨賦》：“置酒欲飲，悲來填膺。” |
| 義斷恩絕 | 元·王實甫《西廂記》第四本第四折：“想人生最苦是離別，可憐是千里關山，獨自跋涉。似這般割肚牽腸，倒不如義斷恩絕。” |
| 義方之訓 | 春秋·魯·左丘明《左傳·隱公三年》：“臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪。” |