今蟬蛻殼的成語故事
拼音jīn chán tuì ké
基本解釋金蟬脫殼。今，通“金”。謂使用計謀而逃脫。
出處明·吳承恩《西游記》第二十回：“被小將使一個金蟬脫殼之計，撤身得空，把這和尚拿來，奉獻大王，聊表一餐之敬。”
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更多成語出處和典故
※ 與(今蟬蛻殼)相關的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
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| 不今不古 | 西漢 揚雄《太玄經 更》：“童牛角馬，不今不古。”范望注：“既不合今，亦不合古。” |
| 不古不今 | 漢 揚雄《太玄經 更》：“童牛角馬，不今不古。 |
| 不法古不修今 | 《商君書·開塞》：“圣人不法古，不修今，法古則后于時，修今則塞于世。” |
| 中外古今 | 茅盾《升學與就業》：“中外古今有不少偉大的事業家都不是‘學校’‘科班’出身，甚至科學家也有從沒進過什么理工大學的！” |
| 于今為烈 | 魯迅《華蓋集 論辯的魂靈》：“黨同伐異之風，于今為烈。” |
| 亙古亙今 | 明 王守仁《傳習錄》上卷：“若解向里尋求，見得自己心體，即無時不是此道，亙古亙今，無終無始。” |
| 亙古通今 | 南朝·宋·鮑照《河清頌》：“亙古通今，明鮮晦多。” |
| 今不如昔 | 宋 吳曾《能改齋漫錄 冷齋不讀書》：“洪覺范《冷齋夜話》，謂山谷嫡宜州，殊坦夷，作詩曰：‘老色日上面，歡宗日去心，今既不如昔，后當不如今。” |
| 今古奇觀 | 明·抱甕老人《今古奇觀·莊子休鼓盆成大道》：“所恨者新喪未久，況且女求于男，難以啟齒。” |
| 今夕何夕 | 《詩經·唐風·綢繆》：“今夕何夕？見此良人。”宋·張孝祥《念奴嬌·過洞庭》詞：“扣舷獨笑，不知今夕何夕。” |
| 今夕有酒今夕醉 | 茅盾《子夜》：“你的危言諍論，并不能叫小杜居安思危，反使得他決心去及時行樂，今夕有酒今夕醉！” |
| 今愁古恨 | 唐·白居易《題靈巖寺》詩：“今愁古恨入絲竹，一曲涼州無限情。” |
| 今日有酒今日醉 | 茅盾《狂歡的解剖》：“他們這種‘自信’，這種‘有前途’的自覺，就使得他們的要求快樂跟羅馬帝國衰落時代的有錢人的縱樂完全不同，那時羅馬的有錢人感得大難將到而又無可挽救，于是‘今日有酒今日醉’了。” |
| 今昔之感 | 清 李綠園《歧路燈》第14回：“諸舊好俱在，譚孝若已作古人。今昔之感，凄悵莫狀。” |
| 今是昔非 | 明·王世貞《觚不觚錄》：“若其今是昔非，不觚而觚者，百固不能二三也。” |
| 今是昨非 | 晉 陶潛《歸去來兮辭》：“實迷途其未遠，覺今是而昨非。” |
| 今月古月 | 唐 李白《把酒問月》詩：“今人不見古時月，今月曾經照古人。” |
| 今朝有酒今朝醉 | 唐 權審《絕句》詩：“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。” |
| 今來古往 | 唐·崔玨《道林寺》詩：“今來古往人滿地，勞生未了歸丘墟。” |
| 今生今世 | 元·關漢卿《竇娥冤》第一折：“這歪剌骨便是黃花女兒，剛剛扯的一把，也不消這等使性，平空的推了我一交，我肯干罷！就當面賭個誓與你：我今生今世不要他做老婆，我也不算好男子。” |
| 今雨新知 | |
| 今非昔比 | 元 關漢卿《謝天香》第四折：“小官今非昔比，官守所拘，功名在念，豈敢飲酒？” |
| 仗馬寒蟬 | 《冷眼觀》第30回：“一般仗馬寒蟬，反得各居顯要，尸位素餐。” |
| 以古制今 | 《戰國策·趙策二》：“諺曰：‘以書為御者，不盡于馬之情。以古制今者，不達于事之變。’” |
| 以古喻今 | 《北史 長孫嵩傳》：“昔叔孫辭沃壤之地，蕭何就窮僻之鄉，以古方今，無漸曩哲。” |
| 以古方今 | 《北史·長孫嵩傳》：“昔叔孫辭沃壤之地，蕭何就窮僻之鄉，以古方今，無慚曩哲。” |
| 以古非今 | 西漢 司馬遷《史記 秦始皇本紀》：“有敢偶語《詩》《書》者，棄市；以古非今者，族。” |
| 借古喻今 | 熊召政《張居正》第三卷第八回：“張居正并沒有直筒筒講出自家觀點，而是宕開話頭借古喻今。” |