祖宗法度的成語(yǔ)故事
拼音zǔ zōng fǎ dù
基本解釋指先代帝王所制定而為后世沿襲應(yīng)用的法則。
出處《宣各遺事》后集:“臣等謹(jǐn)按:蔡京罪惡最大……變亂祖宗法度,竊弄朝遷爵賞。”
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更多成語(yǔ)出處和典故
※ 與(祖宗法度)相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處:
成語(yǔ) | 歷史出處 |
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光宗耀祖 | 清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第33回:“兒子管他,也為的是光宗耀祖。” |
度日如歲 | 宋·周邦彥《霜葉飛》詞:“迢遞望極關(guān)山,波穿千里,度日如歲難到。” |
度己以繩 | 《荀子·非相》:“故君子之度己以繩,接人則用抴。” |
祖功宗德 | 《孔子家語(yǔ) 廟制》:“古者祖有功而宗有德,謂之祖宗者,其廟皆不毀。” |
度外之人 | 《三國(guó)志·魏志·楊阜傳》:“曹公有雄才遠(yuǎn)略,決機(jī)無(wú)疑,法一而兵精,能用度外之人,所任各盡其力,必能濟(jì)大事者也。” |
以文亂法 | 《韓非子·五蠹》:“儒以文亂法,俠以武犯禁。” |
逍遙法外 | 南朝 梁 蕭統(tǒng)《梁昭明集 林鐘六月》:“敬想足下,藏形月府,遁跡冰床,披莊子之七篇,逍遙物外;玩老聃之兩卷,恍惚懷中。” |
繩之以法 | 漢 馮衍《上疏自陳》:“以文帝之明而魏尚之忠,繩之以法則為罪,施之以德則為功。” |
不二法門 | 《維摩詰經(jīng) 入不二法門品》:“如我意者,于一切法無(wú)言無(wú)說(shuō),無(wú)示無(wú)識(shí),離諸問(wèn)答,是為入不二法門。” |
嚴(yán)刑峻法 | 東漢 班固《漢書 丙吉傳》:“后遭條獄之詔,吉捍拒大難,不避嚴(yán)刑峻法。” |
鑒影度形 | 清·李綠園《歧路燈》第102回:“這三人將籃子內(nèi)物件,一齊擺出仔細(xì)瞧看,或者寸紙,或者只字,鑒影度形,一概俱無(wú),又仍一件一件裝入籃內(nèi)。” |
誅求無(wú)度 | 《舊唐書·于頔傳》:“擅興全師,僭為正樂(lè),侵辱中使,擅止制囚,殺戮不辜,誅求無(wú)度,臣故定謚為厲。” |
揮霍無(wú)度 | 清 吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第102回:“因?yàn)閮鹤颖⒁幌驌]霍無(wú)度,不敢交與他。” |
正身明法 | 《晉書 元帝紀(jì)》:“二千石令長(zhǎng)當(dāng)袛奉舊憲,正身明法,抑齊豪強(qiáng),存恤孤獨(dú),隱實(shí)戶口,勸課農(nóng)桑。” |
無(wú)法無(wú)天 | 清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》:“珍大奶奶是個(gè)老實(shí)頭,個(gè)個(gè)人都叫他養(yǎng)得無(wú)法無(wú)天的。” |
如法炮制 | 宋 釋曉瑩《羅湖野錄》第四卷:“若克依此書,明藥之體性,又須解如法炮制。” |
壞法亂紀(jì) | 西漢 戴圣《禮記 禮運(yùn)》:“故天子適諸侯,必舍其祖廟,而不以禮籍入,是謂天子壞法亂紀(jì)。” |
以身試法 | 東漢 班固《漢書 王尊傳》:“明慎所職,毋以身試法。” |
度己失期 | |
祖?zhèn)髅胤?/a> | 曲波《林海雪原》:“他說(shuō)涂上既能防凍又能治療,并說(shuō)這是他祖?zhèn)髅胤健!?/td> |
生公說(shuō)法 | 《蓮社高賢傳》:“竺道生入虎丘山,聚石為徒,講《涅槃經(jīng)》,群石皆點(diǎn)頭。” |
度德量力 | 左丘明《左傳 隱公十一年》:“度德而處之,量力而行之。” |
法不阿貴 | 韓非《韓非子 有度》:“法不阿貴,強(qiáng)不撓曲。法之所加智者弗能辭,勇者弗敢爭(zhēng),刑過(guò)不避大臣,賞善不遺匹夫。” |
萬(wàn)變不離其宗 | 徐特立《抗戰(zhàn)給我的機(jī)會(huì)》:“對(duì)任何人,無(wú)論相識(shí)不相識(shí)的,總是一套話。言論有系統(tǒng),萬(wàn)變不離其宗。” |
置之度外 | 南朝 宋 范曄《后漢書 隗囂傳》:“帝積苦兵間,以囂子內(nèi)侍,公孫述遠(yuǎn)據(jù)邊陲,乃謂諸將曰:‘且當(dāng)置此兩子于度外耳。’” |
伏法受誅 | 漢 司馬遷《報(bào)任少卿書》:“假令仆伏法受誅,若九牛一毛,與螻蟻何以異?” |
稱德度功 | 《管子·君臣下》:“稱德度功,勸其所能。” |
祖祖輩輩 | 丁玲《在嚴(yán)寒的日子里》第四章:“我們要記住,祖祖輩輩過(guò)的牛馬不如的日子。” |