祖宗法度的成語(yǔ)故事
拼音zǔ zōng fǎ dù
基本解釋指先代帝王所制定而為后世沿襲應(yīng)用的法則。
出處《宣各遺事》后集：“臣等謹(jǐn)按：蔡京罪惡最大……變亂祖宗法度，竊弄朝遷爵賞。”
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更多成語(yǔ)出處和典故
※ 與(祖宗法度)相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處：
| 成語(yǔ) | 歷史出處 |
|---|---|
| 光宗耀祖 | 清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第33回：“兒子管他，也為的是光宗耀祖。” |
| 度日如歲 | 宋·周邦彥《霜葉飛》詞：“迢遞望極關(guān)山，波穿千里，度日如歲難到。” |
| 度己以繩 | 《荀子·非相》：“故君子之度己以繩，接人則用抴。” |
| 祖功宗德 | 《孔子家語(yǔ) 廟制》：“古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。” |
| 度外之人 | 《三國(guó)志·魏志·楊阜傳》：“曹公有雄才遠(yuǎn)略，決機(jī)無(wú)疑，法一而兵精，能用度外之人，所任各盡其力，必能濟(jì)大事者也。” |
| 以文亂法 | 《韓非子·五蠹》：“儒以文亂法，俠以武犯禁。” |
| 逍遙法外 | 南朝 梁 蕭統(tǒng)《梁昭明集 林鐘六月》：“敬想足下，藏形月府，遁跡冰床，披莊子之七篇，逍遙物外；玩老聃之兩卷，恍惚懷中。” |
| 繩之以法 | 漢 馮衍《上疏自陳》：“以文帝之明而魏尚之忠，繩之以法則為罪，施之以德則為功。” |
| 不二法門 | 《維摩詰經(jīng) 入不二法門品》：“如我意者，于一切法無(wú)言無(wú)說(shuō)，無(wú)示無(wú)識(shí)，離諸問(wèn)答，是為入不二法門。” |
| 嚴(yán)刑峻法 | 東漢 班固《漢書 丙吉傳》：“后遭條獄之詔，吉捍拒大難，不避嚴(yán)刑峻法。” |
| 鑒影度形 | 清·李綠園《歧路燈》第102回：“這三人將籃子內(nèi)物件，一齊擺出仔細(xì)瞧看，或者寸紙，或者只字，鑒影度形，一概俱無(wú)，又仍一件一件裝入籃內(nèi)。” |
| 誅求無(wú)度 | 《舊唐書·于頔傳》：“擅興全師，僭為正樂(lè)，侵辱中使，擅止制囚，殺戮不辜，誅求無(wú)度，臣故定謚為厲。” |
| 揮霍無(wú)度 | 清 吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第102回：“因?yàn)閮鹤颖⒁幌驌]霍無(wú)度，不敢交與他。” |
| 正身明法 | 《晉書 元帝紀(jì)》：“二千石令長(zhǎng)當(dāng)袛奉舊憲，正身明法，抑齊豪強(qiáng)，存恤孤獨(dú)，隱實(shí)戶口，勸課農(nóng)桑。” |
| 無(wú)法無(wú)天 | 清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》：“珍大奶奶是個(gè)老實(shí)頭，個(gè)個(gè)人都叫他養(yǎng)得無(wú)法無(wú)天的。” |
| 如法炮制 | 宋 釋曉瑩《羅湖野錄》第四卷：“若克依此書，明藥之體性，又須解如法炮制。” |
| 壞法亂紀(jì) | 西漢 戴圣《禮記 禮運(yùn)》：“故天子適諸侯，必舍其祖廟，而不以禮籍入，是謂天子壞法亂紀(jì)。” |
| 以身試法 | 東漢 班固《漢書 王尊傳》：“明慎所職，毋以身試法。” |
| 度己失期 | |
| 祖?zhèn)髅胤?/a> | 曲波《林海雪原》：“他說(shuō)涂上既能防凍又能治療，并說(shuō)這是他祖?zhèn)髅胤健！?/td> |
| 生公說(shuō)法 | 《蓮社高賢傳》：“竺道生入虎丘山，聚石為徒，講《涅槃經(jīng)》，群石皆點(diǎn)頭。” |
| 度德量力 | 左丘明《左傳 隱公十一年》：“度德而處之，量力而行之。” |
| 法不阿貴 | 韓非《韓非子 有度》：“法不阿貴，強(qiáng)不撓曲。法之所加智者弗能辭，勇者弗敢爭(zhēng)，刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。” |
| 萬(wàn)變不離其宗 | 徐特立《抗戰(zhàn)給我的機(jī)會(huì)》：“對(duì)任何人，無(wú)論相識(shí)不相識(shí)的，總是一套話。言論有系統(tǒng)，萬(wàn)變不離其宗。” |
| 置之度外 | 南朝 宋 范曄《后漢書 隗囂傳》：“帝積苦兵間，以囂子內(nèi)侍，公孫述遠(yuǎn)據(jù)邊陲，乃謂諸將曰：‘且當(dāng)置此兩子于度外耳。’” |
| 伏法受誅 | 漢 司馬遷《報(bào)任少卿書》：“假令仆伏法受誅，若九牛一毛，與螻蟻何以異？” |
| 稱德度功 | 《管子·君臣下》：“稱德度功，勸其所能。” |
| 祖祖輩輩 | 丁玲《在嚴(yán)寒的日子里》第四章：“我們要記住，祖祖輩輩過(guò)的牛馬不如的日子。” |