防患于未然的成語(yǔ)故事


      拼音fáng huàn yú wèi rán

      基本解釋患:災(zāi)禍;未然:沒有這樣,指尚未形成。防止事故或禍害于尚未發(fā)生之前。

      出處《周易 既濟(jì)》:“君子以思患而豫防之。《樂府詩(shī)集 君子行》:“君子防未然。”


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      成語(yǔ)歷史出處
      渾然一體《二程遺書》第二卷上:“學(xué)者須先識(shí)仁。仁者,渾然與物同體。義、禮、知、信皆仁也。”
      青出于藍(lán)先秦 荀況《荀子 勸學(xué)》:“青,取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰,水為之而寒于水。”
      薪貴于桂西漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策·楚策三》:“楚國(guó)之食貴于玉,薪貴于桂,謁者難得無(wú)如鬼,王難見如天帝,令臣食玉炊桂,因鬼見帝。”
      學(xué)然后知不足,教然后之困《禮記·學(xué)記》:“是故學(xué)然后知不足。教然后知困,然后能自強(qiáng)也。”
      懸而未決孫中山《救國(guó)之急務(wù)》:“已將一切問題決定,惟有如何處置國(guó)會(huì)一層,懸而未決。”
      學(xué)然后知不足,教然后知困西漢·戴圣《禮記·學(xué)記》:“是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。”
      兄弟鬩于墻,外御其侮《詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣》:“兄弟鬩于墻,外御其侮。”
      處之泰然先秦 孔子《論語(yǔ) 雍也》:“子曰:‘賢哉!回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂。”宋 朱熹注:“顏?zhàn)又毴绱耍幹┤唬灰院ζ錁贰!?/td>
      己之所不安,勿施于人春秋·齊·管仲《管子·版法解》:“度恕者,度之于己也。己之所不安,勿施于人。”
      余波未平
      患難與共西漢 司馬遷《史記 越王勾踐世家》:“越王為人長(zhǎng)頸鳥喙,可與共患難,不可與共樂。”
      喟然長(zhǎng)嘆《論語(yǔ)·子罕》:“顏淵喟然嘆曰:‘仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)。’”
      安于現(xiàn)狀王朝聞《論鳳姐》第11章:“這樣的夢(mèng)境,與我那不安于現(xiàn)狀又不能改變現(xiàn)狀的生活實(shí)際有關(guān)。”
      毀于一旦南朝 宋 范曄《后漢書 竇融傳》:“百年累之,一朝毀之。”
      溢于言表明 朱舜水《答安東守約書三十首》:“來(lái)書十讀,不忍釋手,真摯之情,溢于言表。”
      止于至善西漢 戴圣《禮記 大學(xué)》:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。”
      乳臭未干明 凌濛初《二刻拍案驚奇》第20卷:“雖有兩個(gè)外甥,不是姐姐親生,并且乳臭未干,誰(shuí)人來(lái)稽查得他?”
      意興索然《東周列國(guó)志》第七十一回:“景公意興索然。左右問曰:‘將回宮乎?’景公曰:‘可移於梁邱大夫之家。’”清 蒲松齡《聊齋志異 仙人島》:“綠云顧父曰:“圣人無(wú)字門人者,‘孝哉……’一句,即是人言。”王聞之,意興索然。”
      之子于歸《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。”
      超然物外宋 葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》:“淵明正以脫略世故,超然物外為適,顧區(qū)區(qū)在位者,何足概其心哉?”
      超然絕俗漢·班固《為第五倫薦謝夷吾疏》:“方之古賢,實(shí)有倫序,采之于今,超然絕俗,誠(chéng)社稷之蓍龜,大漢之棟甍。”
      蕩然無(wú)余南朝·梁·任昉《為梁武帝集墳籍令》:“近災(zāi)起柏梁,遂逐渠閣,青編素簡(jiǎn),一同煨燼,湘囊綖柣,蕩然無(wú)余。”
      豁然開朗晉 陶潛《桃花源記》:“初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。”
      黯然神傷清 百一居士《壺天錄》:“女更黯然神傷,泫然流涕。”
      墨汁未干毛澤東《評(píng)國(guó)民黨十一中全會(huì)和三屆二次國(guó)民參政會(huì)》:“可是墨汁未干,將軍們即奉命作成消滅邊區(qū)的軍事計(jì)劃。”
      患難見真情鄧小平《國(guó)家的主權(quán)和安全要始終放在第一位》:“中國(guó)有句古話,叫做患難見真情。”
      躍然紙上清 薛雪《一瓢詩(shī)話》:“如此體會(huì),則詩(shī)神詩(shī)旨,躍然紙上。”
      不絕于耳清·劉鶚《老殘游記》第二回:“這是臺(tái)下叫好的聲音不絕于耳。”

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