即溫聽厲的成語故事
拼音jí wēn tīng lì
基本解釋《論語·子張》：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”后以“即溫聽厲”稱面受尊者的教誨。
出處《論語·子張》：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”
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更多成語出處和典故
※ 與(即溫聽厲)相關的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
|---|---|
| 俯拾即是 | 唐 司空圖《二十四詩品 自然》：“俯拾即是，不取諸鄰。” |
| 知無不言，言無不聽 | 清·夏敬渠《野叟曝言》第49回：“此時素臣正在得君，真個知無不言，言無不聽。旬月之內，把在京在外貪官污吏參劾殆盡。” |
| 秣馬厲兵 | 先秦 左丘明《左傳 成公十六年》：“搜乘補卒，秣馬利兵，修陳固列。” |
| 洗耳恭聽 | 元 鄭廷玉《楚昭公》第四折：“請大王試說一遍，容小官洗耳恭聽。” |
| 色厲內荏 | 先秦 孔子《論語 陽貨》：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？” |
| 收視反聽 | 晉·陸機《文賦》：“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊。” |
| 聽微決疑 | 《鹖冠子·天則》：“圣王者有聽微決疑之道，能屏讒權實。” |
| 稍縱即逝 | 清 林則徐《林文忠公政書》：“若寬而生玩，則不惟未戒者不戒，即已戒者亦必復食，稍縱即逝，恐不可挽。” |
| 反聽收視 | 宋˙范仲淹《蒙以養正賦》：“務實去華，育德之方斯在；反聽收視，養恬之義相應。” |
| 偏聽偏信 | 漢 王符《潛夫論 明暗》：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。” |
| 耳聽是虛，眼見為實 | 《星火燎原 跨上新的高度》：“那時我還缺乏理解，但是也曉得大部分同志習慣于‘耳聽是虛，眼見為實’，‘不怕不識貨，就怕貨比貨’。” |
| 雷厲風行 | 宋 曾鞏《亳州謝到任表》：“運獨斷之明，則天清水止；昭不殺之戒，則雷厲風行。” |
| 道聽途說 | 先秦 孔子《論語 陽貨》：“道聽而涂（途）說，德之棄也。” |
| 隔壁聽話 | 明·唐順之《答王遵巖書》：“蓋非特文章氣節平生所劼力而事者，既于真性不切及所聞于經書師友與意見之所窺測，而自以為道者，亦竟如隔壁聽話，全無交涉。” |
| 蹈厲之志 | 明·劉基《齊侯襲莒》：“發揚蹈厲之志，以成從簡尚功之俗。” |
| 敦風厲俗 | 《魏書 郭祚傳》：“是以先王沿物之情，為之軌法，故八刑備于昔典，奸律炳于來制，皆所以謀其始跡，訪厥成罪，敦風厲俗，永資世范者也。” |
| 唯命是聽 | 先秦 左丘明《左傳 宣公十二年》：“使君懷怒，以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是聽。” |
| 溫情脈脈 | 元 關漢卿《拜月亭》：“枉了我情脈脈，恨綿綿，我晝忘飲饌夜無眠。” |
| 聽其自便 | 清·薛福成《請豁除舊禁招徠華民疏》：“中國出洋之民數百萬，粵人以傭工為較多，其俗里雖賤視之，尚能聽其自便，衣食之外，頗積余財。” |
| 變本加厲 | 南朝 梁 蕭統《<文選>序》：“蓋踵其事而增華，變其本而加厲，物既有之，文亦宜然。” |
| 聽天由命 | 清 無名氏《說唐》：“公主遵兄之命，在彩樓上，拋球擇婿，對天祝道：‘姻緣聽天由命。’” |
| 聲色俱厲 | 《晉書 明帝紀》：“大會百官而問溫嶠曰：‘皇太子何以德稱？’聲色俱厲，必欲使有言。” |
| 牧豕聽經 | 《后漢書·承宮傳》：“少孤，年八歲為人牧豕。鄉里徐子盛者，以《春秋經》授諸生數百人，宮過息廬下，樂其業，因就聽經，遂請留門下，為諸生拾薪。” |
| 俯首聽命 | 漢 焦贛《易林 兌之否》：“俯伏聽命，不敢動搖。” |
| 重溫舊夢 | 明 湯顯祖《牡丹亭 尋夢》：“天呵，昨日所夢，池亭儼然，只圖舊夢重來，其奈新愁一段。” |
| 一拍即合 | 清 李綠園《歧路燈》：“古人云，君子之交，定而后求；小人之交，一拍即合。” |
| 色即是空 | 明·伏雌教主《醋葫蘆》第12回：“本庵法名，向以‘色即是空’四字為則，如前歲收的幾個小徒。” |
| 駭人聽聞 | 宋 朱熹《朱文公文集 答詹師書》：“浙中近年怪論百出，駭人聽聞，壞人心術。” |