應規(guī)蹈矩的成語故事
拼音yìng guī dǎo jǔ
基本解釋蹈：踩；規(guī)、矩：定方圓的標準工具，借指行為的準則。指拘守舊禮儀與法度。
出處《隋書·音樂志》：“齊之以禮，相趨帝庭，應規(guī)蹈矩，玉色金聲?！?/p>
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※ 與(應規(guī)蹈矩)相關的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
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| 墨守成規(guī) | 清 黃宗羲《錢退山詩文序》：“如鐘嶸之《詩品》，辨體明宗，固朱嘗墨守以為準的也?！?/td> |
| 隨機應變 | 《舊唐書 郭孝恪傳》：“建德遠來助虐，糧運阻絕，此是天喪之時。請固武牢，屯軍氾水，隨機應變，則易為克殄?！?/td> |
| 手舞足蹈 | 先秦 孟軻《孟子 離婁上》：“樂則生矣，全則惡可已也。惡可已，則不知足之蹈之，手之舞之?！?/td> |
| 高蹈遠舉 | 宋·王琳《野客叢書·穆生鄒陽》：“穆生高蹈遠舉，意蓋有在，逆知異日必不能免，非知幾疇克爾哉。” |
| 及時應令 | 清·李寶嘉《官場現形記》第一回：“又忙著替孫子做了一套及時應令的棉袍褂，預備開賀的那一天好穿了陪客。” |
| 供不應求 | 《茅盾選集 長春南關行》：“現在接受了南方六個單位的訂貨單，每天生產一至二噸，供不應求?！?/td> |
| 赴湯蹈火 | 晉 稽康《與山巨源絕交書》：“長而見羈，則狂顧頓纓，赴湯蹈火?！?/td> |
| 有求必應 | 唐 李煙《妒神頌》：“所求必應，高山仰止?！?/td> |
| 山陰道上，應接不暇 | 南朝 宋 劉義慶《世說新語 言語》：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應接不暇。” |
| 群山四應 | 朱自清《論標語口號》：“為的是‘發(fā)聾振聵’，是‘群山四應’，是人民的覺醒與起來。” |
| 體規(guī)畫圓 | 宋·宋祁《宋景文公筆記·釋俗》：“若體規(guī)畫圓，準方作矩，終為人之臣仆?！?/td> |
| 規(guī)規(guī)矩矩 | 清·曹雪芹《紅樓夢》第25回：“說了不多幾句話，寶玉也來了，進門見了王夫人，不過規(guī)規(guī)矩矩說了幾句?！?/td> |
| 應有盡有 | 《宋書 江智淵傳》：“懷文每稱之曰：‘人所應有盡有，人所應無盡無，其江智淵乎！’” |
| 應運而生 | 漢 荀悅《漢紀后序》：“實天生德，應運建立?！?/td> |
| 應接不暇 | 南朝 宋 劉義慶《世說新語 言語》：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應接不暇?！?/td> |
| 連鎖反應 | 莫應豐《將軍吟》第20章：“疑問一個套一個，急速地產生了連鎖反應，把整個的觀念境界全部攪亂了。” |
| 重蹈覆轍 | 南朝 宋 范曄《后漢書 竇武傳》：“今不慮前事之失，復循覆車之軌。” |
| 應機立斷 | 漢·陳琳《答東阿王箋》：“秉青萍干將之器，拂鐘無聲，應機立斷?！?/td> |
| 蹈厲之志 | 明·劉基《齊侯襲莒》：“發(fā)揚蹈厲之志，以成從簡尚功之俗?！?/td> |
| 表里相應 | 《漢書 燕刺王劉旦傳》：“非以中外有人，表里相應故邪？” |
| 得心應手 | 先秦 莊周《莊子 天道》：“不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間。” |
| 應弦而倒 | 西漢·司馬遷《史記·李將軍列傳》：“其射，見敵急，非在數十步之內，度不中不發(fā)，發(fā)即應弦而倒。” |
| 里應外合 | 元 李文蔚《圯橋進履》第二折：“小官須索整點英雄將士，里應外合擒拿他，有何不可也。” |
| 首尾相應 | 先秦 孫武《孫子 九地》：“故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至?！?/td> |
| 一應俱全 | 清 文康《兒女英雄傳》：“那案子上調和作料，一應俱全。” |
| 方領矩步 | 南朝 宋 范曄《后漢書 儒林傳序》：“服方領習矩步者，委它乎其中?！?/td> |
| 因果報應 | 唐 慧立本《大慈恩寺三藏法師傳》第七卷：“唯談玄論道，問因果報應?！?/td> |
| 大匠能與人規(guī)矩，不能使人巧 | 戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·盡心》：“梓匠輪輿能與人規(guī)矩，不能使人巧?！?/td> |