引咎責(zé)躬的成語(yǔ)故事


      拼音yǐn jiù zé gōng

      基本解釋同“引咎自責(zé)”。

      出處晉·陳壽《三國(guó)志·吳志·吳主傳》:“后壹奸罪發(fā)露伏誅,權(quán)引咎責(zé)躬。”


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      成語(yǔ)歷史出處
      引物連類唐·韓愈《送權(quán)秀才序》“權(quán)生之貌,固若常人耳。其文辭引物連類,窮情盡變。”宋·蘇軾《〈居士集〉敘》:“其言簡(jiǎn)而明,信而通,引物連類,折之于至理。”
      引鬼上門明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷二十二:“吾本等好意,卻叫得‘引鬼上門’,我而今不便追究,只不理他罷了。”
      旁征博引清 王韜《淞隱漫錄》:“生數(shù)典已窮,而女博引旁征,滔滔不竭,計(jì)女多于生凡十四則。”
      拋磚引玉宋 釋道原《景德傳燈錄》:“時(shí)有一僧便出,禮拜,師曰:‘比來(lái)拋磚引玉,卻引得個(gè)墜子。’”
      救經(jīng)引足荀況《荀子 仲尼》:“志不免乎奸心,行不免乎奸道,而求有君子圣人之名,辟之是猶伏而咶天,救經(jīng)而引其足也。”
      引領(lǐng)翹首《武松演義》第15回:“都監(jiān)大人張燈結(jié)彩,設(shè)宴款待英雄,正是引領(lǐng)翹首。”
      引人注目毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告十四件大事》:“也有敲鑼打鼓,引人注目的。”
      引吭高歌晉 張華注《離經(jīng)》:“搏則利嘴,嗚則引吭。”
      引狼入室元 張國(guó)寶《羅李郎》:“我不是引的狼來(lái)屋里窩,尋得蛐蜒鉆耳朵。”
      鞠躬盡力,死而后已三國(guó)·蜀·諸葛亮《后出師表》:“臣鞠躬盡力,死而后已,至于成敗利鈍,非臣之明所能逆睹也。”
      法不責(zé)眾清·石玉昆《小五義》第38回:“大家一議論,法不責(zé)眾,全走了。”
      引經(jīng)據(jù)典南朝 宋 范曄《后漢書 荀爽傳》:“爽皆引據(jù)大義,正之經(jīng)典。”
      鞠躬盡瘁明 宋濂《先府君蓉峰處士阡表》:“祖妣夫人與顯考鞠躬盡瘁,誓勿蹶其門。”
      求全責(zé)備宋 劉克莊《后村全集》:“竊謂天下不能皆絕類離倫之材,君子未嘗持求全責(zé)備之論。”
      翹首引領(lǐng)三國(guó) 魏 陳琳《檄吳將校部曲文》:“是以立功之士,莫不翹足引領(lǐng),望內(nèi)響應(yīng)。”晉 封抽《上疏陶侃府請(qǐng)封慕容廆為燕王》:“廆雖限以山海,隔以羯寇,翹首引領(lǐng),系心京師。”
      引蛇出洞梁實(shí)秋《聾》:“弄蛇者吹起笛子就能引蛇出洞,使之昂首而舞。”
      鞠躬盡瘁,死而后已三國(guó) 蜀 諸葛亮《后出師表》:“臣鞠躬盡力,死而后已。”
      既往不咎先秦 孔子《論語(yǔ) 八佾》:“成事不說(shuō),遂事不諫,既往不咎。”
      沒(méi)家親引不出外鬼來(lái)清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第72回:“如今里外上下,背著嚼說(shuō)我的不少了,就短了你來(lái)說(shuō)我了,可知‘沒(méi)家親引不出外鬼來(lái)’。”
      引人入勝南朝宋 劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ) 任誕》:“王衛(wèi)軍云,酒正自引人著勝地。”
      反躬自省宋 朱熹《朱文公文集 答王晉 鋪(其四)》:“自吟以往,更愿反躬自省,以擇乎二者之間察其孰緩孰急,以為先后。”
      引以為戒清 錢大昕《士駕齋新錄》:“為古之士,當(dāng)引以為戒。”
      株連蔓引《明史 奸臣傳 胡惟庸》:“帝發(fā)怒,肅清逆黨,詞所連及坐誅者三萬(wàn)余人。及為《昭示奸黨錄》,布告天下,株連蔓引,迄數(shù)年未靖云。”
      躬自厚而薄責(zé)于人春秋·魯·孔丘《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》:“子曰:‘躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣。’”
      敷衍塞責(zé)清 張集磬《道咸宦海見(jiàn)聞錄》:“而嚴(yán)令愿為恪遵,委勘幾及年余,始克竣事,半屬敷衍塞責(zé)。”
      翹足引領(lǐng)三國(guó) 魏 陳琳《檄吳將校部曲文》:“是以立功之士,莫不翹足引領(lǐng),望風(fēng)響應(yīng)。”
      曠日引月宋 朱熹《與黃樞密書》:“曠日引月,不聞進(jìn)發(fā)之期。”
      責(zé)實(shí)循名唐·元稹《戒勵(lì)風(fēng)俗德音》:“自非責(zé)實(shí)循名,不能彰善癉惡。”

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