棄本求末的成語(yǔ)故事


      拼音qì běn qiú mò

      基本解釋見(jiàn)“棄本逐末”。

      出處清·惲敬《答鄧鹿耕書》:“惟小人棄本求末,不務(wù)修德,止求吉葬。”


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      成語(yǔ)歷史出處
      正本溯源清·戴震《<孟子字義疏證>序》:“孔子既不得位,不能垂諸制度禮樂(lè),是以為之正本溯源。”
      一本正經(jīng)姚雪垠《李自成》第一卷第26章:“我原是故意鬧別扭,也知道自己要挨打,可是一板正經(jīng)地對(duì)先生說(shuō):‘我這個(gè)破題做的很恰切,沒(méi)有做錯(cuò)。’”
      木本水源先秦 左丘明《左傳 昭公九年》:“我在伯父,猶衣服之有冠冕,木水之有本原,民人之有謀主也。”
      本位主義毛澤東《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》:“(六)本位主義,一切只知道為四軍打算,不知道武裝地方群眾是紅軍的重要任務(wù)之一。”
      自暴自棄先秦 孟軻《孟子 離婁上》:“自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。”
      反求諸己先秦 孟軻《孟子 公孫丑上》:“射者正己而后發(fā),發(fā)而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。”
      誅求無(wú)度《舊唐書·于頔傳》:“擅興全師,僭為正樂(lè),侵辱中使,擅止制囚,殺戮不辜,誅求無(wú)度,臣故定謚為厲。”
      進(jìn)本退末西漢 桓寬《鹽鐵論 本議》:“愿罷鹽鐵酒榷均輸,所以進(jìn)本退末,廣利農(nóng)業(yè)便也。”
      孜孜以求孫犁《蕓齋瑣談》:“因?yàn)樗欠N孜孜以求、有根有據(jù)、博大精深的治學(xué)方法,也為人所熟知了。”
      供不應(yīng)求《茅盾選集 長(zhǎng)春南關(guān)行》:“現(xiàn)在接受了南方六個(gè)單位的訂貨單,每天生產(chǎn)一至二噸,供不應(yīng)求。”
      本末倒置金 無(wú)名氏《綏德州新學(xué)記》:“而牧之者當(dāng)奉教化宣之于民……然非知治之番,則亦未嘗不本末倒置。”
      有求必應(yīng)唐 李煙《妒神頌》:“所求必應(yīng),高山仰止。”
      偶語(yǔ)棄市西漢 司馬遷《史記 秦始皇本紀(jì)》:“有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》、《書》者,棄市。”
      離本趣末漢 徐幹《中論 考偽》:“以此毒天下之民,莫不離本趣末,事以偽成。”
      黃鐘毀棄戰(zhàn)國(guó) 楚 屈原《楚辭 卜居》:“蟬翼為重,千鈞為輕,黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴;讒人高張,賢士無(wú)名。”
      黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《楚辭·卜居》:“世溷濁而不清,蟬翼為重,千鈞為輕;黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴;讒人高張,賢士無(wú)名。”
      頭上末下明 蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第19回:“恰似俺們把這樁事放在頭里一般,頭上末下就讓不得這一夜兒!”
      末大必折《左傳·昭公十一年》:“末大必折,尾大不掉,君所知也。”
      除惡務(wù)本《書·泰誓下》:“樹(shù)德務(wù)滋,除惡務(wù)本。”蔡沈集傳:“去惡則務(wù)絕根本。”
      棄重取輕明·羅貫中《三國(guó)演義》第82回:“中原乃海內(nèi)之地,兩都皆大漢創(chuàng)業(yè)之方,陛下不取而但爭(zhēng)荊州,是棄重而取輕也。”
      原原本本東漢 班固《漢書 敘傳下》:“元元本本,數(shù)始于一。”
      刻舟求劍戰(zhàn)國(guó) 呂不韋《呂氏春秋 察今》:“楚人有涉江者,其劍自舟中墜于水,遽契其舟曰:‘是吾劍之所從墜。’舟止,從其所契者入水求之。舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎?”
      木落歸本東漢·班固《漢書·翼奉傳》:“安樂(lè)奸邪,辰未主之。”顏師古注引三國(guó)·魏·孟康曰:“翼氏《風(fēng)角》曰:‘木落歸本,水流歸末’,故木利在亥,水利在辰,盛衰各得其所,故東也。”
      吹毛求疵韓非《韓非子 大體》:“不吹毛而求小疵,不洗垢而察難知。”
      實(shí)事求是東漢 班固《漢書 河間獻(xiàn)王劉德傳》:“河間獻(xiàn)王德以孝景前二年立,修學(xué)好古,實(shí)事求是。”
      根深固本《晉書·伏滔傳》:“所以杜其萌際,重其名器,根深固本,傳之百世。”
      強(qiáng)弩之末西漢 司馬遷《史記 韓安國(guó)傳》:“強(qiáng)弩之末,矢不能穿魯縞。”
      末路窮途《吳越春秋 王僚伎公子光傳》:“子胥曰:‘夫人賑窮途,少飯亦何嫌哉?”

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