歸根結(jié)蒂的成語(yǔ)故事
拼音guī gēn jié dì
基本解釋歸結(jié)到根本上。蒂:花、果與枝莖相連的部分。
出處清 張南莊《何典》:“引得酒鬼相打,攪出人性命來(lái)。歸根結(jié)柢,把一場(chǎng)著水人命一盤(pán)摙歸去。”
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更多成語(yǔ)出處和典故
※ 與(歸根結(jié)蒂)相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處:
成語(yǔ) | 歷史出處 |
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賓至如歸 | 先秦 左丘明《左傳 襄公三十一年》:“賓至如歸,無(wú)寧災(zāi)患,不畏寇盜,而亦不患燥濕。” |
命根子 | 馮志《敵后武工隊(duì)》第19章:“寶生在他們老公母?jìng)z心上,真像命根子,寶貝疙瘩。” |
殊途同歸 | 《周易 系辭下》:“天下同歸而殊涂,一致而百慮。” |
實(shí)至名歸 | 清 吳敬梓《儒林外史》第15回:“敦倫修行,終受當(dāng)事之知;實(shí)至名歸,反作終身之玷。” |
拉幫結(jié)伙 | 章詒和《往事并不如煙·君子之交》:“看著同學(xué)三三兩兩地閑聊天,拉幫結(jié)伙地搞活動(dòng),就好像一支行進(jìn)中的浩蕩隊(duì)伍單把我拋撇在外頭。” |
歸心如箭 | 清 名教中人《好逑傳》第12回:“ 承長(zhǎng)兄厚愛(ài),本當(dāng)領(lǐng)教,只是歸心似箭,今日立刻就要行了。” |
早出晚歸 | 《戰(zhàn)國(guó)策·齊策六》:“女朝出而晚來(lái),則吾倚門(mén)而望。” |
斬草除根 | 先秦 左丘明《左傳 隱公六年》:“為國(guó)家者,見(jiàn)惡,如農(nóng)夫之務(wù)去草焉……絕其本根,勿使能殖。” |
自拔來(lái)歸 | 《新唐書(shū) 李勣傳》:“三年,自拔來(lái)歸,從秦王伐東都,戰(zhàn)有功。” |
落葉歸根 | 明 王世貞《鳴鳳記》第38出:“落葉歸根,豐城劍回。” |
放牛歸馬 | 《尚書(shū) 武成》:“乃偃武修文,歸馬于華山之陽(yáng),放牛于桃林之野,示天下弗服。” |
百川歸海 | 西漢 劉安《淮南子 氾論訓(xùn)》:“百川異源,而皆歸于海;百家殊業(yè)而皆務(wù)于治。” |
結(jié)黨營(yíng)私 | 宋 朱熹《朱文公文集 戊申封事》:“宰相植黨營(yíng)私,孤負(fù)任使。” |
人心歸向 | 《晉書(shū)·熊遠(yuǎn)傳》:“人心所歸,惟道與義。” |
歸十歸一 | 白誠(chéng)仁、何紀(jì)光《小紅軍》:“你看他,又背紅纓槍又拿手榴彈,收拾得歸十歸一,真像個(gè)久經(jīng)鍛煉的紅軍戰(zhàn)士了。” |
結(jié)駟連騎 | 西漢 司馬遷《史記 仲尼弟子列傳》:“子貢相衛(wèi),而結(jié)駟連騎,排藜藿入窮閻,過(guò)謝原憲。” |
歸馬放牛 | 《尚書(shū) 武成》:“乃偃武修文,歸馬于華山之陽(yáng),放牛于桃林之野,示天下弗服。” |
視死如歸 | 《韓非子 外儲(chǔ)說(shuō)左下》:“三軍既成陣,使士視死如歸,臣不如公子成父。”《呂氏春秋 勿躬》:“三軍之士,視死如歸。” |
異途同歸 | 西漢 劉安《淮南子 本經(jīng)訓(xùn)》:“五帝三王,殊事而同指,異路而同歸。” |
結(jié)纓伏劍 | 春秋·魯·左丘明《左傳·哀公十五年》:“子路曰:‘君子死,冠不免。’結(jié)纓而死。” |
之子于歸 | 《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。” |
切樹(shù)倒根 | |
掛冠歸去 | 《后漢書(shū)·逢萌傳》:“時(shí)王莽殺其子宇,萌謂友人曰:‘三綱絕矣!不去,禍將及人。即解冠掛工都城門(mén)歸,將家屬浮海,客于遼東。” |
久假不歸 | 先秦 孟軻《孟子 盡心上》:“久假而不歸,惡知其非有也?” |
解甲歸田 | 漢 揚(yáng)雄《解嘲》:“叔孫通起于桴鼓之間,解甲投戈,遂作君臣之儀,得也。” |
盤(pán)根錯(cuò)節(jié) | 晉 袁宏《后漢紀(jì) 安帝紀(jì)一》:“不遇盤(pán)根錯(cuò)節(jié),無(wú)以別堅(jiān)利,此乃吾立功之秋,怪吾子以此相勞也。” |
游騎無(wú)歸 | 明 王畿《答吳悟齋書(shū)》:“文公分致知格物為先知,誠(chéng)意正心為后行,故有游騎無(wú)歸之慮。” |
歸老林下 | 清·蒲松齡《聊齋志異·翩翩》:“大業(yè)已歸老林下,意侄已死,忽攜佳孫美婦歸,喜如獲寶。” |