仁柔寡斷的成語故事
拼音rén róu guǎ duàn
基本解釋謂柔弱而缺乏主見。
出處章炳麟《駁康有為論革命書》：“其孱弱少用如此，是則仁柔寡斷之主，漢獻(xiàn)、唐昭之儔耳！”
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※ 與(仁柔寡斷)相關(guān)的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
|---|---|
| 一刀兩斷 | 唐 寒山《詩三百三首》：“男兒大丈夫，一刀兩斷截；人面禽獸心，造作何時(shí)歇！” |
| 一度著蛇咬，怕見斷井索 | 宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元·龍門遠(yuǎn)禪師法嗣》：“趙州道：‘無意者如何？’師曰：‘一度著蛇咬，怕見斷井索。’” |
| 一筆勾斷 | 宋·陳亮《與吳益恭書》：“此事今已一筆勾斷云云。” |
| 一視同仁 | 唐 韓愈《原人》：“是故圣人一視而同仁，篤近而舉遠(yuǎn)。” |
| 七斷八續(xù) | 《秦并六國平話》卷中：“應(yīng)榮圣刀頭引舉三軍喊殺，秦兵敗走，東砍西伐，七斷八續(xù)。” |
| 不仁不義 | 宋 朱熹《朱子語類 大學(xué)三》：“害人與穿窬，因?yàn)椴蝗什涣x。” |
| 不斷如帶 | 《新唐書 韓愈傳贊》：“自晉汔隋，老佛顯行，圣道不斷如帶。” |
| 臨機(jī)立斷 | 明·唐順之《條陳海防經(jīng)略事疏》：“訪得淮揚(yáng)海防兵備副使劉景韶英敏多謀，臨機(jī)立斷，運(yùn)籌足以破鬼夷之算，賈勇足以汗懦將之顏。” |
| 臨機(jī)能斷 | 《北史·樊子蓋傳論》：“子蓋雅有干局，質(zhì)性方嚴(yán)，見義而勇，臨機(jī)能斷，保全邦邑，勤亦懋哉！” |
| 臨機(jī)輒斷 | 《新唐書·杜如晦傳》：“如晦少英爽，喜書，以風(fēng)流自命，內(nèi)負(fù)大節(jié)，臨機(jī)輒斷。” |
| 為仁不富 | 戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·滕文公上》：“陽虎曰：‘為富不仁矣，為仁不富矣。’” |
| 為富不仁 | 先秦 孟軻《孟子 滕文公上》：“為富不仁矣，為仁不富矣。” |
| 主觀臆斷 | |
| 義斷恩絕 | 元·王實(shí)甫《西廂記》第四本第四折：“想人生最苦是離別，可憐是千里關(guān)山，獨(dú)自跋涉。似這般割肚牽腸，倒不如義斷恩絕。” |
| 義漿仁粟 | 清 馮桂芬《上海果育堂記》：“易纏頭之金，義漿仁粟不匱矣；輟秉燭之晷，讀書治生有余矣。” |
| 九回腸斷 | 漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》：“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所忘。” |
| 買賣不成仁義在 | 梁斌《紅旗譜》第一卷：“嫌人家來做買賣，買賣不成仁義在，打倒人家干嗎？” |
| 二人同心，其利斷金 | 《周易 系辭上》：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。” |
| 親仁善鄰 | 春秋·魯·左丘明《左傳·隱公六年》：“五父諫曰：‘親仁善鄰，國之寶也，君其許鄭。’” |
| 仁義之兵 | 明 羅貫中《三國演義》第三十一回：“丞相興仁義之兵，吊民伐罪，官渡一戰(zhàn)，破袁紹百萬之眾。” |
| 仁義之師 | 明·羅貫中《三國演義》第一一五回：“吾欲興仁義之師，伐無道之主，汝安敢逆吾意！”明·方汝浩《禪真逸史》第十九回：“君候起仁義之師，吊民伐罪，四海引領(lǐng)而望，孰不歸心？” |
| 仁義君子 | 《晉書·刑法志》：“戮過其罪，死不可生，縱虐于此，歲以巨計(jì)，此乃仁義君子所不忍聞，而況行之于政乎？” |
| 仁義道德 | 唐·韓愈《原道》：“后之人，其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之。” |
| 仁人義士 | 明·方孝孺《云敝贊》：“古之仁人義士，視刀鋸如飲食。” |
| 仁人君子 | 《晉書 刑法志》：“刑之則止，而加之?dāng)芈荆具^其罪，死不可生，縱虐于此，歲以巨計(jì)，此乃仁人君子所不忍聞，而況行之政乎？” |
| 仁人志士 | 西漢 韓嬰《韓詩外傳》第三卷：“育群物而不倦，有似仁人志士，是仁者之所以樂山也。” |
| 仁同一視 | 《元典章·詔令一·成宗立皇太子詔》：“於戲！慶衍無疆，既正名于國，本仁同一視，尚均福于黎元。” |
| 仁心仁術(shù) | 《孟子·離婁上》：“今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。” |