惡紫奪朱的成語(yǔ)故事
拼音wù zǐ duó zhū
基本解釋紫：古人認(rèn)為紫是雜色；奪：亂；朱：大紅色，古人認(rèn)為紅是正色。原指厭惡以邪代正。后以喻以邪勝正，以異端充正理。
出處《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“惡紫之奪朱也；惡鄭聲之亂雅樂(lè)也；惡利口之覆邦家者。”
暫未找到成語(yǔ)惡紫奪朱 的典故！
更多成語(yǔ)出處和典故
※ 與(惡紫奪朱)相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處：
| 成語(yǔ) | 歷史出處 |
|---|---|
| 強(qiáng)取豪奪 | 周立波《山鄉(xiāng)巨變》下卷：“‘這叫強(qiáng)取豪奪。’謝慶元嘶聲地說(shuō)。” |
| 遏惡揚(yáng)善 | 《周易 大有》：“君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。” |
| 鬼怕惡人 | 舊題宋·蘇軾《艾子雜說(shuō)》：“王曰‘前人已不住矣，又安敢禍之？’艾子曰：‘真是鬼怕惡人也。’” |
| 褒善貶惡 | 宋 邵博《聞見(jiàn)后錄》第21卷：“惟有三四寸竹管子，向口角頭褒善貶惡，使善人貴、惡人賤，善人生、惡人死，須是由我始得。” |
| 紫陌紅塵 | 唐·劉禹錫《元和十年自朗州承召至京，戲贈(zèng)看花諸君子》詩(shī)：“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。” |
| 惡衣惡食 | 先秦 孔子《論語(yǔ) 里仁》：“士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。” |
| 先聲奪人 | 先秦 左丘明《左傳 昭公二十一年》：“軍志有之：先人有奪人之心，后人有待其衰。” |
| 姹紫嫣紅 | 明 湯顯祖《牡丹亭 驚夢(mèng)》：“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。” |
| 暴取豪奪 | 宋 蘇軾《策斷上》：“國(guó)用不足，則加賦于民，加賦而不已，則凡暴取豪奪之法，不得不施于今之世矣。” |
| 欺善怕惡 | 明 楊柔勝《玉環(huán)記 韋皋別妻》：“田舍翁住在山圪落，恃老無(wú)端多兇惡，我每反被相辱沒(méi)，欺善怕惡，欺善怕惡。” |
| 十惡不赦 | 元 關(guān)漢卿《竇娥冤》第四折：“這藥死公公的罪名，犯在十惡不赦。” |
| 惡醉強(qiáng)酒 | 《孟子·離婁上》：“今惡死亡而樂(lè)不仁，是猶惡醉而強(qiáng)酒。” |
| 將奪固與 | 先秦 李耳《老子》：“將欲奪之，必固予之。” |
| 愛(ài)則加諸膝，惡則墜諸淵 | 西漢 戴圣《禮記 檀弓下》：“今之君子，進(jìn)人若將加諸膝，退人若將墜諸淵。” |
| 善善惡惡 | 先秦 荀況《荀子 強(qiáng)國(guó)》：“彼先王之道也，一人之本也，善善惡惡之應(yīng)也，治必由之，古今一也。” |
| 改惡向善 | 明·無(wú)名氏《齊天大圣》第四折：“尊上帝好生之德，再休題妄想貪嗔，從今改惡向善，朝上帝禮拜三清。” |
| 爭(zhēng)分奪秒 | 《晉書 陶侃傳》：“常語(yǔ)人曰：‘大禹圣者，乃惜寸陰，至于眾人，當(dāng)惜分陰。” |
| 除惡務(wù)本 | 《書·泰誓下》：“樹德務(wù)滋，除惡務(wù)本。”蔡沈集傳：“去惡則務(wù)絕根本。” |
| 無(wú)惡不作 | 清 西周生《醒世姻緣傳》第73回：“程大姐自到周龍皋家，倚嬌作勢(shì)，折毒孩子，打罵丫頭，無(wú)惡不作。” |
| 懲惡勸善 | 左丘明《左傳 成公十四年》：“《春秋》之稱微而顯，志而晦……懲惡而勸善。非圣人誰(shuí)能修之？” |
| 蹊田奪牛 | 《左傳·宣公十一年》：“‘牽牛以蹊人之田，而奪之牛。’牽牛以蹊者，信有罪矣；而奪之牛，罰已重矣。” |
| 奪其談經(jīng) | |
| 惡作劇 | 清·蒲松齡《聊齋志異·嬰寧》：“觀其孜孜憨笑，似全無(wú)心肝者，而墻下惡作劇，其黠孰甚焉！” |
| 萬(wàn)紫千紅 | 宋 朱熹《春日》詩(shī)：“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。” |
| 殺生與奪 | 戰(zhàn)國(guó)·趙·荀況《荀子·王制》：“貴賤殺生與奪，一也。” |
| 好事不出門，惡事行千里 | 宋·釋道原《景德傳燈錄》：“僧問(wèn)紹宗：‘如何是西來(lái)意？’紹宗曰：‘好事不出門，惡事行千里。’” |
| 作惡多端 | 明 吳承恩《西游記》第42回：“想當(dāng)初作惡多端，這三四日齋戒，那里就積得過(guò)來(lái)。” |
| 惡有惡報(bào) | 南朝·梁·蕭衍《新酒肉文》：“行十惡者，受于惡報(bào)；行十善者，受于善報(bào)。” |