歸正首丘的成語(yǔ)故事


      拼音guī zhèng shǒu qiū

      基本解釋首:向;丘:土丘。傳說(shuō)狐貍即將死在外邊,也要把頭朝向所住洞穴的方向。指死后歸葬于故鄉(xiāng)。

      出處西漢 戴圣《禮記 檀弓上》:“禮,不忘其本。古之有言曰:狐死正丘首,仁也。”


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      ※ 與(歸正首丘)相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處:

      成語(yǔ)歷史出處
      賓至如歸先秦 左丘明《左傳 襄公三十一年》:“賓至如歸,無(wú)寧災(zāi)患,不畏寇盜,而亦不患燥濕。”
      畏首畏尾先秦 左丘明《左傳 文公十七年》:“古人有言云:‘畏首畏尾,身其余幾?’”
      殊途同歸《周易 系辭下》:“天下同歸而殊涂,一致而百慮。”
      實(shí)至名歸清 吳敬梓《儒林外史》第15回:“敦倫修行,終受當(dāng)事之知;實(shí)至名歸,反作終身之玷。”
      中正無(wú)私春秋·齊·管仲《管子·五輔》:“為人君者中正而無(wú)私,為人臣者忠信而不黨。”
      昂首伸眉漢 司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》:“乃欲仰首伸眉,論列是非,不亦輕朝廷,羞當(dāng)世之士耶!”
      歸心如箭清 名教中人《好逑傳》第12回:“ 承長(zhǎng)兄厚愛(ài),本當(dāng)領(lǐng)教,只是歸心似箭,今日立刻就要行了。”
      早出晚歸《戰(zhàn)國(guó)策·齊策六》:“女朝出而晚來(lái),則吾倚門(mén)而望。”
      正本溯源清·戴震《<孟子字義疏證>序》:“孔子既不得位,不能垂諸制度禮樂(lè),是以為之正本溯源。”
      一本正經(jīng)姚雪垠《李自成》第一卷第26章:“我原是故意鬧別扭,也知道自己要挨打,可是一板正經(jīng)地對(duì)先生說(shuō):‘我這個(gè)破題做的很恰切,沒(méi)有做錯(cuò)。’”
      疚心疾首唐 崔鍔《內(nèi)寺伯朱夫人趙氏合袝志》:“以嗣子奉命雞林,三歲然復(fù),疚心疾首,亦時(shí)禮念,冥期佑助。”
      剛正不阿清 蒲松齡《聊齋志異 一員官》:“濟(jì)南同知吳公,剛正不阿。”
      不正之風(fēng)晉 葛洪《抱樸子 辯問(wèn)》:“移不正之風(fēng),易流遁之俗。”
      自拔來(lái)歸《新唐書(shū) 李勣傳》:“三年,自拔來(lái)歸,從秦王伐東都,戰(zhàn)有功。”
      卬首信眉《漢書(shū) 司馬遷傳》:“今已專(zhuān)職形為埽除之隸,在阘茸之中,乃欲卬首信眉,論列是非,不亦輕朝廷,羞當(dāng)世之士邪!”
      落葉歸根明 王世貞《鳴鳳記》第38出:“落葉歸根,豐城劍回。”
      放牛歸馬《尚書(shū) 武成》:“乃偃武修文,歸馬于華山之陽(yáng),放牛于桃林之野,示天下弗服。”
      百川歸海西漢 劉安《淮南子 氾論訓(xùn)》:“百川異源,而皆歸于海;百家殊業(yè)而皆務(wù)于治。”
      狐死首丘戰(zhàn)國(guó) 楚 屈原《九章 哀郢》:“鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮,狐死必首丘。”
      首身分離《戰(zhàn)國(guó)策·秦策四》:“刳腹折頤,首身分離。”
      匡亂反正西漢 司馬遷《史記 太史公自序》:“仲尼悼禮廢樂(lè)崩,追修經(jīng)術(shù),以達(dá)王道,匡亂世反之于正。”
      正身明法《晉書(shū) 元帝紀(jì)》:“二千石令長(zhǎng)當(dāng)袛奉舊憲,正身明法,抑齊豪強(qiáng),存恤孤獨(dú),隱實(shí)戶口,勸課農(nóng)桑。”
      昂首挺胸《上饒集中營(yíng) 浩氣長(zhǎng)存》:“個(gè)個(gè)視死如歸,堅(jiān)貞不屈,昂首挺胸站在那里。”
      人心歸向《晉書(shū)·熊遠(yuǎn)傳》:“人心所歸,惟道與義。”
      群龍無(wú)首《周易 乾》:“用九,見(jiàn)群龍,無(wú)首,吉。”
      歸十歸一白誠(chéng)仁、何紀(jì)光《小紅軍》:“你看他,又背紅纓槍又拿手榴彈,收拾得歸十歸一,真像個(gè)久經(jīng)鍛煉的紅軍戰(zhàn)士了。”
      歸馬放牛《尚書(shū) 武成》:“乃偃武修文,歸馬于華山之陽(yáng),放牛于桃林之野,示天下弗服。”
      視死如歸《韓非子 外儲(chǔ)說(shuō)左下》:“三軍既成陣,使士視死如歸,臣不如公子成父。”《呂氏春秋 勿躬》:“三軍之士,視死如歸。”

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