非此即彼的成語故事
拼音fēi cǐ jí bǐ
基本解釋非：不是；此：這個(gè)；即：便是；彼：那個(gè)。不是這一個(gè)，就是那一個(gè)。
出處張平《抉擇》：“非此即彼，別無選擇。”
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更多成語出處和典故
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| 成語 | 歷史出處 |
|---|---|
| 非同小可 | 元 關(guān)漢卿《魔合羅》第三折：“人命事關(guān)天關(guān)地，非同小可！” |
| 在此一舉 | 《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“國(guó)家安危，在此一舉。” |
| 混淆是非 | 清 陶曾佑《論文學(xué)之勢(shì)力及其關(guān)系》：“錮蔽見聞，淆混是非。” |
| 胡作非為 | 清 李汝珍《鏡花緣》：“或誣好吃懶做，或誣胡作非為。” |
| 此一時(shí)彼一時(shí) | 語出《孟子 公孫丑下》：“彼一時(shí)，此一時(shí)也。五百年必有王者興，其間必有名世者”。 |
| 俯拾即是 | 唐 司空?qǐng)D《二十四詩品 自然》：“俯拾即是，不取諸鄰。” |
| 千金之裘，非一狐之腋 | 《史記 劉敬叔孫通列傳》：“太史公曰：語曰‘千金之裘，非一狐之腋也；臺(tái)榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一代之智也。’” |
| 是非口舌 | 明·馮夢(mèng)龍《古今小說·滕大尹鬼斷家私》：“若是為田地上壞了手足親情，到不如窮漢赤光光沒得承受，反為干凈，省了許多是非口舌。” |
| 眾多非一 | 漢 王充《論衡 別通》：“孔子道美，故譬以宗廟，眾多非一，故喻以百官。” |
| 習(xí)非成是 | 西漢 揚(yáng)雄《法言 學(xué)行》：“習(xí)乎習(xí)，以習(xí)非之勝是，況習(xí)是之勝非乎？” |
| 到此為止 | 陳忠實(shí)《白鹿原》第16章：“兆海痛苦地嘆口氣：‘完了。到此為止。’” |
| 惹事生非 | 明 馮夢(mèng)龍《古今小說 宋四公大鬧禁魂張》：“如今再說一個(gè)富家，安分守己，并不惹事生非。” |
| 今是昨非 | 晉 陶潛《歸去來兮辭》：“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。” |
| 似是而非 | 先秦 孔子《孟子 盡心下》：“孔子曰：‘惡似而非者。’” |
| 諸如此類 | 晉 葛洪《抱樸子》：“諸如此類，不可具舉。” |
| 在此存照 | 明·施耐庵《水滸傳》第22回：“執(zhí)憑公文，在此存照。” |
| 惹是生非 | 明 馮夢(mèng)龍《喻世明言》：“安分守己，并不惹是生非。” |
| 是非曲直 | 漢 王充《論衡 說日篇》：“二論各有所見，故是非曲直未有所定。” |
| 搬弄是非 | 清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第十回：“惱的是那狐朋狗友，搬弄是非，調(diào)三窩四。” |
| 口是心非 | 晉 葛洪《抱樸子 微旨》：“口是心非，背向異辭。” |
| 豈有此理 | 《南齊書 虞悰傳》：“郁林廢，悰竊嘆曰：‘王徐遂縛绔廢天子，天下豈有此理邪？’” |
| 彼此彼此 | 清·郭小亭《濟(jì)公全傳》第一二二回：“正說著話，濟(jì)公進(jìn)來。周員外連忙舉手抱拳說：‘圣僧久違。’和尚說：‘彼此彼此。’” |
| 人非草木 | 明·施耐庵《水滸傳》第十七回：“眾人道：‘上復(fù)觀察，小人們?nèi)朔遣菽荆M不省的？’” |
| 稍縱即逝 | 清 林則徐《林文忠公政書》：“若寬而生玩，則不惟未戒者不戒，即已戒者亦必復(fù)食，稍縱即逝，恐不可挽。” |
| 是非只為多開口 | 宋·無名氏《張協(xié)狀元》第40出：“一劍教伊死了休，黃泉路上必知羞，是非只為多開口，煩惱皆因強(qiáng)出頭。” |
| 塞翁失馬，焉知非福 | 《病玉緣》：“塞翁失馬，焉知非福，你眼前不信俺的話也罷，到了日后，才覺得俺不是說笑話哩。” |
| 物是人非 | 三國(guó) 魏 曹丕《與吳質(zhì)書》：“節(jié)同時(shí)異，物是人非，我勞如何！” |
| 狗吠非主 | 西漢 劉向《戰(zhàn)國(guó)策 齊策六》：“跖之狗吠堯，非貴跖而踐堯也，狗固吠非其主也。” |