超塵拔俗的成語(yǔ)故事


      拼音chāo chén bá sú

      基本解釋塵、俗:佛教稱塵世、人間;拔:超出。原指佛教徒修行功夫深;已超出人世。后指超出一般人之上;不同凡俗。

      出處宋 黃庭堅(jiān)《與王周彥長(zhǎng)書》:“蓋登太山而小天下,觀于海者難為水也。企而慕者,高而遠(yuǎn)雖其不逮,猶足以超世拔俗矣。”


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      ※ 與(超塵拔俗)相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處:

      成語(yǔ)歷史出處
      逴俗絕物清·周亮工《書影》第五卷:“吾無(wú)務(wù)為逴俗絕物之行,而天下已不能不群然趨向。”
      改俗遷風(fēng)《梁書·何胤傳》:“兼以世道澆暮,爭(zhēng)詐繁起,改俗遷風(fēng),良有未易。”
      革風(fēng)易俗
      一路風(fēng)塵清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第十六回:“國(guó)舅老爺大喜!國(guó)舅老爺一路風(fēng)塵辛苦。小的聽見昨日的頭起報(bào)馬來(lái)報(bào),說(shuō)今日大駕歸府,略預(yù)備了一杯水酒撣塵,不知賜光謬領(lǐng)否?”
      澆風(fēng)薄俗唐 陳黯《辯謀》:“得之則逸身豐家,不得則嫉時(shí)怨命,噫,此真澆風(fēng)薄俗者之心也。”
      從俗就簡(jiǎn)宋 周輝《清波別志》卷下:“今士人有作一二十字簡(jiǎn)帖,必旋檢本,模仿筆畫,從俗就簡(jiǎn)。
      自拔來(lái)歸《新唐書 李勣傳》:“三年,自拔來(lái)歸,從秦王伐東都,戰(zhàn)有功。”
      從俗浮沉漢 司馬遷《報(bào)任少卿書》:“故且從俗浮沉,與時(shí)俯仰,以通其狂感。
      超俗絕世漢·趙壹《非草書》:“夫杜崔張之,皆有超俗絕世之才,博學(xué)余暇游手于斯。”
      望塵莫及南朝 宋 范曄《后漢書 趙咨傳》:“復(fù)拜東海相,之官,道經(jīng)滎陽(yáng),令敦煌曹暠,咨之故孝廉也,迎路謁候。咨不為留,暠送至亭次,望塵不及。”
      紫陌紅塵唐·劉禹錫《元和十年自朗州承召至京,戲贈(zèng)看花諸君子》詩(shī):“紫陌紅塵拂面來(lái),無(wú)人不道看花回。玄都觀里桃千樹,盡是劉郎去后栽。”
      遁世離俗《楚辭·九章·悲回風(fēng)》“望大河之洲渚兮,悲申徒之抗跡”漢·王逸注:“申徒狄也,遇暗君遁世離俗,自擁石赴河,故言抗跡也。”
      不僧不俗明 馮夢(mèng)龍《醒世恒言 張廷秀逃生救父》:“倘一時(shí)沒眼色,配著個(gè)不僧不俗如醉如癡蠢物,豈不誤了終身?”
      風(fēng)俗人情唐 杜牧《唐故范陽(yáng)盧秀才墓志》:“因言燕趙間山川夷險(xiǎn),教令風(fēng)俗人情之所短長(zhǎng)。”
      敗俗傷風(fēng)參見“敗俗傷化”。
      塵外孤標(biāo)《舊唐書·杜審權(quán)傳》:“沖碎孕靈岳之秀,精明含列宿之光,塵外孤標(biāo),閑云獨(dú)步。”
      拔苗助長(zhǎng)郭沫若《雄雞集 關(guān)于發(fā)展學(xué)術(shù)與文藝的問(wèn)題》:“命令主義就合乎中國(guó)古代的一個(gè)寓言,叫做‘拔苗助長(zhǎng)’。結(jié)果被拔起的苗不僅不能成長(zhǎng),反而枯槁了。”
      拔茅連茹《周易 泰》:“拔茅茹,以其匯。”王弼注:“茅之為物,拔其根而相牽引者也。茹,相牽引之貌也。”
      不能自拔《宋書 江夏王義恭傳》:“世祖前鋒至新亭,劭挾義恭出戰(zhàn),恒錄在左右,故不能自拔。”
      匡謬正俗唐·顏師古有《匡謬正俗》八卷。田北湖《與某生論韓文書》:“嗟呼!后人之于古人,人譽(yù)亦譽(yù),人毀亦毀,因其一節(jié)之長(zhǎng),遺其全體之短,習(xí)非勝是,好惡不公,有起而匡謬正俗者,輒謂傷忠厚焉。”
      通俗易懂鄧小平《躍進(jìn)中原的勝利形勢(shì)與今后的政策策略》:“這十六個(gè)字,通俗易懂。”
      遺世絕俗宋·蘇軾《前赤壁賦》:“飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。”
      凡夫俗子清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第109回:“瞧我這凡夫俗子,不能交通神明,所以夢(mèng)都沒有一個(gè)。”
      超然物外宋 葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》:“淵明正以脫略世故,超然物外為適,顧區(qū)區(qū)在位者,何足概其心哉?”
      超然絕俗漢·班固《為第五倫薦謝夷吾疏》:“方之古賢,實(shí)有倫序,采之于今,超然絕俗,誠(chéng)社稷之蓍龜,大漢之棟甍。”
      雅俗共賞明 孫仁儒《東郭記 綿駒》:“聞得有綿駒善歌,雅俗共賞。”
      避俗趨新葉圣陶《未厭集 苦辛》:“‘拜年’有什么意義呢?無(wú)非是崇尚虛文的陋俗罷了。于是相率不‘拜年’,表示避俗趨新。”
      望塵靡及清·黃宗羲《移史館熊公雨殷行狀》:“如廝隸之于貴官,負(fù)弩前驅(qū)望塵靡及耳。”

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