云泥之別的成語(yǔ)故事
拼音yún ní zhī bié
基本解釋象天上的云和地上的泥那樣高下不同。比喻地位的高下相差極大。
出處南朝 宋 范曄《后漢書 逸民傳 矯慎》：“仲?gòu)┳阆拢谔庪[約，雖乘云行泥，棲宿不同。”
暫未找到成語(yǔ)云泥之別 的典故！
更多成語(yǔ)出處和典故
※ 與(云泥之別)相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處：
| 成語(yǔ) | 歷史出處 |
|---|---|
| 天府之國(guó) | 西漢 劉向《戰(zhàn)國(guó)策 秦策一》：“田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬(wàn)乘，奮擊百萬(wàn)，沃野千里，蓄積饒多，地勢(shì)形便，此所謂天府，天下之雄國(guó)也。” |
| 干城之將 | 《詩(shī)經(jīng)·周南·兔罝》：“糾糾武夫，公侯干城。”《孔叢子·居衛(wèi)》：“今君處戰(zhàn)國(guó)之世，選爪牙之士，而以二卵焉棄干城之將，此不可使聞?dòng)卩弴?guó)者也。” |
| 別財(cái)異居 | 《宋史 太祖紀(jì)二》：“癸亥，詔：荊蜀民祖父母、父母在者，子孫不得別財(cái)異居。” |
| 斗筲之人 | 先秦 孔子《論語(yǔ) 子路》：“斗筲之人，何足算也。” |
| 知之為知之，不知為不知 | 《論語(yǔ) 為政》：“知之為知之，不知為不知，是知也。” |
| 度外之人 | 《三國(guó)志·魏志·楊阜傳》：“曹公有雄才遠(yuǎn)略，決機(jī)無(wú)疑，法一而兵精，能用度外之人，所任各盡其力，必能濟(jì)大事者也。” |
| 國(guó)中之國(guó) | 陶菊隱《北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期史話》第六章：“上海市民也因租界形成‘國(guó)中之國(guó)’，中國(guó)人民不能在自己的領(lǐng)土上舉行愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，無(wú)不恨恨不已。” |
| 不登大雅之堂 | 清 文康《兒女英雄傳》第一回：“這部評(píng)話，原是不登大雅之堂的。” |
| 士別三日，刮目相待 | 晉 陳壽《三國(guó)志 吳志 呂蒙傳》：“遂拜蒙母，結(jié)友而別”南朝 宋 裴松之注：“士別三日，即更刮目相待。” |
| 期頤之壽 | 《南齊書·禇炫傳》：“使淵作中書郎而死，不當(dāng)是一名士邪！名德不昌，遂令有期頤之壽。” |
| 安身之處 | 明 羅貫中《三國(guó)演義》第40回：“近聞劉景升病在危篤，可乘此機(jī)會(huì)，取彼荊州為安身之地，庶可拒曹操也。” |
| 初生之犢不畏虎 | 姚雪垠《李自成》第一卷第十四章：“剛吃過早飯，人馬全都匯齊，有些人震于闖王和李過的威名，不免驚惶，但有些人好像初生之犢不畏虎，磨拳擦掌地等待廝殺。” |
| 學(xué)然后知不足，教然后之困 | 《禮記·學(xué)記》：“是故學(xué)然后知不足。教然后知困，然后能自強(qiáng)也。” |
| 撥云見日 | 元 無(wú)名氏《陳州糶米》第二折：“我投至的見了爺爺，就是撥云見日，昏鏡重磨。” |
| 繩之以法 | 漢 馮衍《上疏自陳》：“以文帝之明而魏尚之忠，繩之以法則為罪，施之以德則為功。” |
| 不正之風(fēng) | 晉 葛洪《抱樸子 辯問》：“移不正之風(fēng)，易流遁之俗。” |
| 泥牛入海 | 宋 釋道原《景德傳燈錄 潭州龍山和尚》：“我見兩個(gè)泥牛斗入海，直至如今無(wú)消息。” |
| 高聳入云 | 劉伯承《回憶長(zhǎng)征》：“翻越了高聳入云的雪山，跋涉了渺無(wú)人煙的草原。” |
| 千金之裘，非一狐之腋 | 《史記 劉敬叔孫通列傳》：“太史公曰：語(yǔ)曰‘千金之裘，非一狐之腋也；臺(tái)榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一代之智也。’” |
| 失敗是成功之母 | 毛澤東《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》：“經(jīng)驗(yàn)對(duì)于干部是必需的，失敗是成功之母。” |
| 致遠(yuǎn)恐泥 | 春秋·魯·孔丘《論語(yǔ)·子張》：“雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。” |
| 難言之隱 | 清 錢謙益《跋留庵》：“錢氏少為黨魁，晚托禪悅，生平頗多壹郁難言之隱。” |
| 甕中之鱉 | 明 馮夢(mèng)龍《警世通言 杜十娘怒沉百寶箱》：“孫富視十娘已為甕中之鱉，即命家童送那描金文具，安放在船頭之上。” |
| 反哺之私 | 晉 成公綏《烏賦》：“雛既壯而能飛兮，乃銜食而反哺。” |
| 轍鮒之急 | 戰(zhàn)國(guó)·宋·莊周《莊子·外物篇》：“車轍中有鮒魚焉，曰‘我東海之波臣也，君豈有斗升之水而活我哉！’” |
| 聾者之歌 | 《淮南子 原道》：“夫內(nèi)不開于中，而強(qiáng)學(xué)問者，不入于耳而不著于心，此何以異于聾者之歌也，效人為之而無(wú)以自樂也，聲出于口則越而散矣。” |
| 他山之石，可以攻玉 | 元·許名奎《忍經(jīng)》：“堯夫解他山之石，可以攻玉。” |
| 笑罵由他笑罵，好官我自為之 | 《宋史·鄧綰傳》：“笑罵從汝，好官須我為之。” |