遺簪墜屨的成語故事
拼音yí zān zhuì jù
基本解釋遺：遺失；墜：掉落；屨：鞋子。掉落的簪和鞋子，比喻舊物。后指不忘舊友叫“不棄遺簪墜屨”。
出處《北史 韋瓊傳》：“昔人不棄遺簪墜屨者，惡與之同出，不與同歸。吾之操行，雖有不逮前烈，然舍舊錄新，亦非吾志也?！?/p>
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更多成語出處和典故
※ 與(遺簪墜屨)相關的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
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| 算無遺策 | 《晉書 桓玄傳》：“自謂經略指授，算無遺策。” |
| 遺形藏志 | 漢·嚴遵《道德指歸論·上德不德》：“遺形藏志，與道相得?！?/td> |
| 野沒遺賢 | 明·馮夢龍《醒世恒言》第20卷：“那爺爺圣武神文，英明仁孝，真個朝無幸位，野沒遺賢?！?/td> |
| 路無拾遺 | 《孔子家語·相魯》：“孔子初仕為中都宰，中都魯邑制為養生送死之節，長幼異食、如禮年五十異食也強弱異任、任謂力作之事各從所任不用弱也男女別涂、路無拾遺、器不雕偽，……” |
| 口墜天花 | 據《大乘本生心地觀經·序品》載，佛祖說法，感動天神，“六欲諸天及天子眾，以天福力雨種種華：優缽羅華，波頭摩華……于虛空中繽紛亂墜”，“天華亂墜滿虛空，眾香普熏于大會”。華，同“花”。 |
| 遺世絕俗 | 宋·蘇軾《前赤壁賦》：“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙?！?/td> |
| 愛則加諸膝，惡則墜諸淵 | 西漢 戴圣《禮記 檀弓下》：“今之君子，進人若將加諸膝，退人若將墜諸淵。” |
| 暴露無遺 | 杜鵬程《保衛延安》第二章：“只要在這里發現敵人主力，那敵人一切詭計就暴露無遺?！?/td> |
| 屨及劍及 | 先秦 左丘明《左傳 宣公十四年》：“投袂而起，屨及于窒皇，劍及于寢門之外，車及于蒲胥之市。秋九月，楚子圍宋。” |
| 進人若將加諸膝，退人若將墜諸淵 | 西漢·戴圣《禮記·檀弓下》：“今之君子，進人若將加諸膝，退人若將墜諸淵。” |
| 遺物忘形 | 宋·秦觀《心說》：“目無外視，耳無外聽，遺物忘形，在我而已。” |
| 學無所遺 | 三國·魏·曹丕《典論論文》：“斯七子者，于學無所遺，于辭無所假。” |
| 遺臭萬年 | 《宋史 林勛等傳贊》：“若乃程珌之竊取富貴，梁本大李知孝甘為史歐遠鷹犬，遺臭萬年者也?！?/td> |
| 易于拾遺 | 晉·陸機《五等諸侯論》：“新都襲漢，易于拾遺也?！?/td> |
| 搖搖欲墜 | 明 羅貫中《三國演義》第104回：“眾視之，見其色昏暗，搖搖欲墜?！?/td> |
| 播惡遺臭 | 宋·陸九淵《與黃循中書》：“其在高位者，適足以播惡遺臭，貽君子監戒而已?！?/td> |
| 天花亂墜 | 《法華經 序品》：“爾時世尊，四眾圍繞，供養恭敬尊重贊嘆，為諸菩薩說大乘經……是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾?！?/td> |
| 弦外遺音 | 西漢·戴圣《禮記·樂記》：“清廟之瑟，朱弦而疏越，一倡而三嘆，有遺音聲矣?！?/td> |
| 楚弓遺影 | 《晉書·樂廣傳》：“嘗有親客，久闊不復來，廣問其故，答曰：‘前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾?！跁r河南聽事壁上有角，漆畫作蛇，廣意杯中蛇即角影也?！?/td> |
| 流風遺俗 | 宋·陸九淵《白鹿洞書院論語講義》：“雖更衰亂，先王之典刑猶存，流風遺俗，未盡混然也?！?/td> |
| 蕩然無遺 | 唐·白居易《議碑碣詞賦》：“著誠去偽，小疵小弊，蕩然無遺矣。” |
| 野無遺賢 | 《尚書 大禹漠》：“野無遺賢，萬邦咸寧?！?/td> |
| 遺老遺少 | 魯迅《朝花夕拾·無?！罚骸霸谡?，就是遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，直寫著四個字道：‘一見有喜’。” |
| 路不拾遺 | 漢 賈誼《新書 先醒》：“百姓富，民恒一，路不拾遺，國無獄訟。” |
| 策無遺算 | 《北齊書 幼主紀》：“以策無遺算，乃益驕縱。” |
| 余業遺烈 | 《戰國策·劉向書錄》：“及春秋時，已四五百載矣，然其余業遺烈，流而未滅?！?/td> |
| 遺跡談虛 | 宋·程大昌《〈演繁露〉序》：“然有退之（韓愈）之學則可，無退之之學而遺跡談虛，恐援據所及，金根金銀或相貿易，并可赧矣。” |
| 劍及屨及 | 左丘明《左傳 宣公十四年》：“楚子聞之，投袂而起，屨及于窒皇，劍及于寢門之外，車及于蒲胥之市。秋九月，楚子圍宋?！?/td> |