耶

基本詞義

◎ 耶 yē

〈名〉

(1) 耶穌或耶穌教的簡稱 [Jesus or protestantism]

佛生最先， 孔次之， 耶又歡之。—— 譚嗣同《仁學(xué)》

(2) 譯音用字 [translating.word]。如：耶和瓦(耶和華)

(3) 另見 yé

詞性變化

◎ 耶 yé

〈名〉

父親。后作“爺” [father]

今人不以貴賤呼父皆為耶，蓋傳襲已久矣。——宋· 程大昌《演繁露》

軍書十二卷，卷卷有耶名。——《古文苑·木蘭詩》

耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。—— 杜甫《兵車行》

耶耶(父親；祖父)；耶娘(父母。后多作“爺娘”)

◎ 耶 yé

〈助〉

(1) 用于句末或句中，表示疑問、提頓、反問、選擇、測度、判斷、感嘆等。如：耶樂(嘆詞。如說啊呀)；耶耶(嘆詞。表示驚訝)； 耶許(象聲詞。本為勞動時眾人齊發(fā)的聲音。引申為有齊聲共嘆之義)；耶禹(如耶許)；耶耶乎(方言。有隨便、馬虎、不負責、不高明等意)；耶揄(揶揄。耍笑、嘲弄)

(2) 另見 yē

常用詞組

基本詞義

基本詞義

◎ 耶 yé

〈助〉

(形聲。從耳，邑(右耳旁是“邑”的變形)聲。不詳) 本義：句末語氣詞。相當于“嗎”或“呢”

為一郎僮耶。——唐· 柳宗元《童區(qū)寄傳》

史公果死耶。—— 清· 全祖望《梅花嶺記》

抑未死耶。

豈可近耶。——清· 紀昀《閱微草堂筆記》

不久死耶。

捋虎須耶。

過實耶。——清· 周容《芋老人傳》

獵蟲所耶。——《聊齋志異·促織》

人詬詈耶。——《明史》

詞性變化

◎ 耶 yé

〈名〉

父親。后作“爺” [father]

今人不以貴賤呼父皆為耶，蓋傳襲已久矣。——宋· 程大昌《演繁露》

軍書十二卷，卷卷有耶名。——《古文苑·木蘭詩》

耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。—— 杜甫《兵車行》

耶耶(父親；祖父)；耶娘(父母。后多作“爺娘”)

◎ 耶 yé

〈助〉

(1) 用于句末或句中，表示疑問、提頓、反問、選擇、測度、判斷、感嘆等。如：耶樂(嘆詞。如說啊呀)；耶耶(嘆詞。表示驚訝)； 耶許(象聲詞。本為勞動時眾人齊發(fā)的聲音。引申為有齊聲共嘆之義)；耶禹(如耶許)；耶耶乎(方言。有隨便、馬虎、不負責、不高明等意)；耶揄(揶揄。耍笑、嘲弄)

(2) 另見 yē

耶【未集中】【耳部】 康熙筆畫：9畫，部外筆畫：3畫

《廣韻》以遮切《韻會》余遮切《正韻》于遮切，音邪。《玉篇》俗邪字。《正韻》語助。

又疑辭。

又《增韻》俗謂父曰耶。《古木蘭詩》卷卷有耶名。《杜甫詩》見耶背面啼。

又《荀子·議兵篇》莫耶長刃利鋒。《正字通》吳大夫莫耶作寶劒，因謂劒爲莫耶。或曰干將莫耶，當時鑄劒者夫婦之名，故雄劒名干將，雌劒名莫耶。

又《史記·淳于髠傳》汙耶下地。《說苑》作汙邪。

又《正韻》徐嗟切，音邪。《荀子·成相篇》耶枉僻囬失道途。

又《韻補》葉余嗟切，音近倭。《韓愈·施先生墓誌銘》縣曰萬年，原曰神禾。高四尺者，先生墓耶。

說文解字

邪【卷六】【邑部】

瑯邪郡。從邑牙聲。以遮切

說文解字注

（邪）瑯邪郡也。謂瑯邪郡之字如此作也。前志曰。瑯邪郡、秦置。屬徐州。後志曰。瑯邪國、屬徐州刺史部。許從前漢之制、故曰郡。前志。郡領(lǐng)東武等五十一縣。今山東兗州府東境、沂州府及青州府南境、莒州、萊州府南境、膠州一帶皆是其地。今兗州府諸城縣縣東南百四十里有故瑯邪城。古齊瑯邪邑也。其地有瑯邪山。管子。齊桓公將東遊。南至瑯邪。孟子。齊景公欲遵海而南。放於瑯邪。蘇秦說齊宣王曰。齊南有泰山。東有瑯邪。史記。秦始皇屢竝海至瑯邪。子虛賦曰。齊東陼鉅海。南有瑯邪。皆謂今諸城縣。山海經(jīng)云瑯邪臺在渤海郡閒。非也。趙岐曰。瑯邪、齊東南境上邑。越？書。句踐旣滅吳。欲霸中國。徙都瑯邪。立觀臺於山上。周七里。以望東海。始皇立瑯邪郡、爲三十六郡之一。而漢因之。尋周時瑯邪之名未知何解。許君以其字從邑。傅合郡名爲釋耳。九經(jīng)字?曰。郎邪、郡名。郎、良也。邪、道也。以地居鄒魯。人有善道。故爲郡名。今經(jīng)典玉旁作良者譌。未知其說所出。古書？無作郎者。且瑯邪齊地。非鄒魯?shù)亍Ｐ啊⒐艜脿懶~正字。又用爲辭助。如乾坤其易之門邪、乾坤其易之緼邪、是也。今人文字。邪爲疑辭。也爲決辭。古書則多不分別。如子張問十世可知也、當作邪是也。又邪也二字古多兩句竝用者。如龔遂傳。今欲使臣勝之邪、將安之也。韓愈文。其眞無馬邪、其眞不知馬也。皆也與邪同。從邑。牙聲。以遮切。古音在五部。按漢碑瑯邪字或加玉旁。俗字也。近人隷書從耳作耶。由？耳相似。臧三牙或作臧三耳。