1.盡管人們希望不犯錯誤或者少犯錯誤,而人非圣賢,即便在司法領域錯誤亦在所難免,永恒正義的理想與現(xiàn)實之間始終存在著辯證矛盾。
2.例如“福禍相倚”的辯證思想,“以法為教”的法治思想,“兼愛互利”的社會和諧思想等等。
3.當干部必須得學辯證法，否則瞧不清前進的道路，不僅要埋頭拉車，更要抬頭看路，這句話經(jīng)歷了無數(shù)先輩的血淚教訓。
4.它的疑惑和詰難,它的詭辨和辯證,常常是令人討厭的.
5.磨鏡是一個曖昧的詞匯,也充滿禪機,禪宗燈錄有“磨磚作鏡”的公案,是迷悟和破執(zhí)的辯證。
6.八大山人的繪畫暗含了一種中國式的哲學思想，其繪畫體現(xiàn)了很強的禪宗意識，他的繪畫中存在一種辯證主義的思維方式。
7.筆者認為，這種提法有些絕對化，否定之否定規(guī)律在一定意義上也是唯物辯證法的實質和核心。
8.應多維度地辯證地認識與分析必然性與偶然性對事物發(fā)展的作用。
9.權利本位法和義務本位法互為條件，辯證統(tǒng)一。
10.同時,何祚麻在科學史、自然辯證法、哲學、政治經(jīng)濟學等方面也取得多項重要成果。
11.1996年底，于光遠先生提出自然辯證法學作為一個哲學學派正在中國興起。
12.藝術中的永恒和此刻的關系與藝術中的大和小的關系一樣，它們是辯證地相反相成的。
13.準確把握和樹立科學發(fā)展觀應當堅持運用唯物辯證的科學方法論。
14.然后兩族產(chǎn)生辯證,最后兩族都不理對方,這段怪誕不經(jīng)的恩怨就從此結下。
15.“安危相易,禍福相生”是自然界和歷史發(fā)展的辯證規(guī)律,無數(shù)事實證明,任何思想上的麻痹松懈都是導致安全危機的直接原因。
16.人處世的準則是方,做人的準則是圓,方與圓是辯證的統(tǒng)一體.
17.提出了編輯加工的兩個誤區(qū)并指出形成原因，分析了“編輯把關”與“文責自負”的辯證關系。
18.教材不僅追求內容全面、概念準確、表述規(guī)范、邏輯嚴密、結構嚴謹,而且追求闡述辯證、分析深入、論證充分、聯(lián)系實際、實用性強。
19.云平把“守身如玉”、“立志惟心”、“見異思遷”三個多少有些矛盾的詞語羅列一起,作為自己藝術的座右銘,頗見其藝術性格,亦含書道的辯證規(guī)律。
20.毛*席說世界上任何事物都有它的兩面性，好事可以變壞事，壞事也可以變好事，這就是辯證法。天下霸唱?
21.目的：基于中醫(yī)基礎理論及現(xiàn)代腧穴學研究辯證選穴，觀察比針灸更具持續(xù)性作用的穴位埋線結合耳壓療法治療單純性肥胖病的療效。
22.北京中醫(yī)醫(yī)院治未病中心傳統(tǒng)醫(yī)療部主任李建指出,中醫(yī)上并沒有“陽暑”、“陰暑”的說法,中醫(yī)治療中暑是辯證的,把中暑分為“厥證”、“脫證”。
23.該公司在學習中認為“出精品、出人才、出效益”是一個三位一體的目標，它們互為條件、互為基礎，是一個辯證的統(tǒng)一。
24.科學分析黨員先進性是開展保持黨員先進性活動的理論前提，辯證分析黨員先進性是馬克思主義唯物辯證法的基本要求。
25.提倡學習馬克思主義就是重復辯證唯物論的創(chuàng)作方法的錯誤，就要妨害創(chuàng)作情緒。
26.如今日本當局睜著眼睛說瞎話,說它是“日本的固有領土”,真不知人間有羞恥事!五、結束語——莫忘歷史的辯證法。
27.人類思維在創(chuàng)造的整個歷程中，呈現(xiàn)出明顯的輻合與發(fā)散的交替，創(chuàng)新思維是發(fā)散思維與輻合思維的辯證統(tǒng)一。
28.現(xiàn)行哲學教材關于絕對真理的內涵界定是值得商榷的，這種界定難以合理說明絕對真理和相對真理的辯證關系。
29.教育的民族化和民族教育化是辨證統(tǒng)一的；教育的全球化和全球教育的民族化也是辯證統(tǒng)一的。
30.代替非決定論和機械決定論的，是辯證決定論。
31.從蘇軾突破詞律某些束縛到李清照的強調音樂特征，是合于歷史進程的辯證發(fā)展。
32.當二人在臺上深情對話時,既是皮黃昆曲合唱,也是弦索與管笛合鳴,同時也是人性曲直的辯證與交鋒。
33.在最后的結語中，對朗格符號論藝術哲學價值和理論中所存在的缺陷進行了辯證地評價。
34.仔細思索了一下,靈寶天尊卻還是將心中所想說了出來,現(xiàn)在的他們,還是那個一體同心的三清,心有所思,卻還愿與之分享,彼此共同揣摩,辯證。
35.因此，中國古代先秦時期只有辯證思維、辯證思想，沒有辯證邏輯科學。
36.具體概念是辯證思維的基本形式，是辯證邏輯的主要研究對象。
37.本文站在辯證邏輯思維高度上，從普遍性和特殊性兩方面對旅游本質進行探析，把旅游本質的研究推向一個新的層面。
38.本文初步探討了辯證邏輯有關的一些問題。
39.辯證邏輯的研究重心究竟是什么，這是關于辯證邏輯發(fā)展的一個關鍵問題。
40.辯證邏輯的對象是研究思維的內在矛盾的形式與規(guī)律的科學。
41.系統(tǒng)Z所刻畫的辯證邏輯主要是作為形而上學的先驗分析手段或思維方法，因而屬于語言形而上學。
42.從形式邏輯和辯證邏輯兩個方面加以分析，“技術決定論”與“社會建構論”是并非對立而是分立的關系。
43.要辯證看待“問題學生”，采取多種有效措施對其進行矯治。
44.材料看似矛盾,實則蓄積著辯證統(tǒng)一的哲理意蘊。
45.“項七針”是選取項部的風池、風府、完骨、天柱兩側共計七個穴位,通過臨床辯證和手法治療椎動脈型頸椎病的一種有效的針灸技術。
46.不能簡單用落馬后的報道來否定此前的官方評價,將兩者割裂對立起來,應辯證地看。
47.說到病理,這臟腑五行,氣血陰陽,寒熱虛實,綜合辯證,變化萬端。
48.第一層是非真即假,非黑即白的二元對立觀,第二層是儒道的相生相待觀,即辯證觀,第三層是佛家的觀照,直接面對體驗,物我兩忘。
49.文化全球化和文化多樣性是全球化背景下文化發(fā)展的兩個維度，二者是辯證統(tǒng)一、相生相成的。
50.分工與集成屬于二律背反，它們之間存在著辯證關系。
51.這一辯證關系,是區(qū)別唯物史觀與唯心史觀的分水嶺。
52.周易陰陽平衡、五行相生相克原則為中國最樸素的辯證唯物思想。
53.蔑視辯證法是不能不受懲罰的。恩格斯?
54.說明劉徽的無限觀是“潛、實無限”的辯證統(tǒng)一觀，他的無限論法依然是一種“構造性”方法。
55.改革開放后，對辯證矛盾觀理論上的正本清源和實踐上的撥亂反正，引起了我國經(jīng)濟社會的深刻變化。
56.對于古典文學,我們要去粗取精,辯證對待。
57.事物永遠在變化發(fā)展,如果頭腦僵化,缺乏辯證思維,認識停滯不前,必定會碰釘子。
58.費爾巴哈并沒有拋棄黑格爾的辯證法，而是在批判黑格爾唯心辯證法的基礎上提出了對話辯證法。
59.歷史已經(jīng)反復證明了主觀辯證法和客觀辯證法的“互補原理”，是一切理論創(chuàng)新的思維規(guī)律。
60.由于缺乏清醒的總體認識和有效的理論甄別,辯證的批判性研究不夠,其中的消極性和破壞性因素被有意無意地忽略,歷史文化語境的差異也同樣被無視。
61.從技術和經(jīng)濟兩個方面辯證地對設備大修理進行合理性分析，建立設備大修理經(jīng)濟界限，為設備何時進行更為經(jīng)濟的大修理提供依據(jù)。
62.辯證地看，任何法律理念與制度并不存在什么嚴格的優(yōu)劣與真?zhèn)沃郑洳顒e僅在于一個此一時彼一時的被選擇問題。
63.它關于物質世界辯證聯(lián)系和發(fā)展的對立統(tǒng)一規(guī)律，在喚起人們對社會主要矛盾的重視時，時刻提醒人們對次要矛盾的兼顧和解決。
64.我們應該看到，只要學會辯證地揚棄，尺牘專用語在現(xiàn)代信函寫作中仍然能夠發(fā)揮積極的作用。
65.克爾凱郭爾說在這個辯證過程的第一階段是美感階段。
66.曾國藩修齊治平的邏輯過程，與黑格爾主觀精神、客觀精神、絕對精神的辯證發(fā)展過程具有相似性。
67.辯證地看待白銀時代文化對傳統(tǒng)文化的傳承性和現(xiàn)代意義，以說明其之所以興盛的內在原因。
68.治療手法簡便易學，辯證處方明確，適宜推廣。
69.隨后，著重剖析了中歐貿(mào)易摩擦錯綜復雜的成因，并闡述了貿(mào)易摩擦對中國經(jīng)貿(mào)產(chǎn)生的辯證效應。
70.熊十力在批判總結儒釋道各家體用觀的基礎上，提出了頗具特色、包含豐富辯證法思想的“體用不二”論。
71.首先，任何一個膚淺的答案都會遺漏掉這段經(jīng)歷的核心，即對患病這件事復雜的辯證邏輯，這既是社會狀況也是身體狀況。
72.說邏輯化的辯證邏輯"是意識形態(tài)的產(chǎn)物，其基本原則相當程度上是似是而非的"，或者是對辯證邏輯的嚴重歪曲，或者是對辯證邏輯不甚了了。
73.因此,愈是近水、親水,也愈應知道要敬水、畏水,這是廣州人從日常生活中參透出的具有辯證思維的奧秘。
74.因此,從辯證的角度看,新政創(chuàng)新的源頭就在于舊政的弊惡,新政創(chuàng)新的源頭正是以舊政的弊惡作為出發(fā)地的。
75.其厚德重法的辯證思維,精辟的論述,充暢的論據(jù),嚴密的論證,體現(xiàn)著法制和司法為人民謀利益的崇高精神。
76.邏輯研究應提倡兼容，數(shù)理邏輯、自然語言邏輯、歸納邏輯、辯證邏輯、法律邏輯等等可以共同存在、共同發(fā)展。
77.在這齣戲中戲，究竟是偶然還是巧合，留給上帝去辯證啰。
78.施拉姆得出了不分青紅皂白的結論：瞧，階級斗爭和辯證法造成了什么樣的結果！
79.人只有領會了“禍福相生”這一辯證智慧,才能敗而不餒、勝而不驕、寵辱不驚、豁達逍遙。
80.這是戰(zhàn)爭起源論上的一種樸素唯物主義和樸素辯證的觀點，先秦時代就能達到這樣的認識高度，是十分難能可貴的。
81.思想上患得患失,工作上畏首畏尾,改革怕出亂子,創(chuàng)新怕?lián)L險;有的片面強調繼承,缺乏辯證的觀點,對過去的經(jīng)驗、做法一味照搬照套,食而不化。
82.人生充滿著辯證法：工作忙說明你還沒有失業(yè)，競爭失敗說明你雄心猶存，戀愛失意說明你還在追求，誤入歧途說明你還在奔走。
83.生活充滿著辯證法：工作忙說明你還沒有失業(yè)，競爭失敗說明你雄心猶存，戀愛失意說明你還在追求，誤入歧途說明你還在奔走。
84.我們要學會全面、發(fā)展、辯證地看問題。
85.辯證法無非就是差異原則本身。
86.為了建構數(shù)理辯證邏輯系統(tǒng)，必須首先正確理解如下幾個理論問題：1。
87.老兄們都在講辯證法,這世上有多多益善和物稀為貴,更有以一當十,以質取勝。
88.新歷史主義影視通過戲說歷史、消費歷史和時空錯位等形式來對歷史進行解讀，對此，受眾應持有辯證的認識方法。
89.聞一多既是斗士，也是詩人和學者。這三重人格集合在他身上，辯證統(tǒng)一。
90.詩人的創(chuàng)造，哲學家的辯證，探險家的技藝這就是組成一個偉大的科學家的材料。季米里亞捷夫?
91.鮮明的創(chuàng)新意識，精巧的辯證之思，突出的文本意識，濃郁的中國情結，是該著鮮明的個性。
92.這就要求記者在新聞實踐活動中，必須依賴辯證邏輯思維的方法，同時要求深悉心理學以應對被采訪者，提高新聞采訪的質量。
93.本文試圖從疊字這一修辭學角度來探討詩文中煉字與煉意的辯證關系，兼及疊字手法的形式。
94.老子樸素唯物辯證法理論就是在這種特定的社會歷史條件下產(chǎn)生的。
95.在辯證法看來，只有正在產(chǎn)生、正。席勒?
96.人生是門大學問，有時“退步”反而更能進步。任何事物都是辯證的，當我們面對難題不奏效時，不妨考慮“退一步”，思考思考再前行。
97.通過辯證,曾意榮診斷該名病人是由于足厥陰肝經(jīng)受風邪侵襲,上擾清竅,引致頭痛,遂以吳茱萸湯對癥治療。
98.根據(jù)真理十屬性的要求，強調在認識和實踐中要增強主體意識、唯實意識、學習意識、創(chuàng)新意識、求是意識、效益意識、大局意識、結合意識、發(fā)展意識、辯證意識。
99.文明需有文明的精神：自強不息的奮斗精神，克己奉公的無私精神，經(jīng)世致用的責任精神，服務社會的人文精神，剛柔并濟的辯證精神，博采眾長的包容精神。
100.自然辯證法的研究領域也大大拓展,分化出科學學、未來學、科學社會學等分支學科。
※ "辯證"造句CNDU漢語詞典查詞提供。