士族造句

1.謀士王導見此情景極為愁慮,他明白晉室南遷如果得不到江南士族的支持,就是一樁不可能完成的任務,而如果讓司馬睿主動貼上門去,又顯得掉價。

2.因為葛仙翁出身江南士族,自幼聰敏好學,年輕時經常到山上砍柴換取紙筆;成年后博通經史百家學說,一生著述甚豐,可以說是當世仙家理論的集大成者。

3.除了士族分為了文府與武家外,還分為了上、中、下九品三等,又被稱為上三家、中三家和三下家。

4.西晉時期，士族已經擁有大量財富，經濟實力雄厚，并形成庸俗的金錢財富觀。

5.當時士族家庭多學禮樂射御書數六藝,以為進身謀生之途,是即所謂儒業……儒乃當時社會一行業,一名色,已先孔子而有。

6.哈哈,文和尚欲欺我乎?黃巾之禍,實已斷我大漢根基,各地士族、州牧、郡守皆擁兵自重,成尾大不掉之勢。

7.可見,在封建*制社會里,無論是世族士族,還是寒族庶族,只要擅權營利,視公器為囊中私物,奢靡豪侈的吃喝風必定熾盛。

8.同時,鄉閭評議的主角既然是世家大族,那么深得東漢士風沾溉的江東士族的價值觀念,也不可避免地會在人物品評中表現出來。

9.漢人不屑于這種雞零狗碎的手段,或者說士族文化階層也不認為這種文字里夾雜諷刺有什么作用,漢武以前的皇帝幾乎不亂殺大臣,手下愛說什么都可以。

10.后來偶遇**,相互傾心,可是礙于**出身高門士族,爹當時只為一江湖武人,空有名望,卻無官無財,更無顯赫家世,故一直無法獲得你外公的認可。

11.因此也不能說中古士族社會是一個階層流動停滯的時代,只是由于郡望不變,表面上的恒定不變掩飾了其內部所發生的可觀的甚至是持續的變化。

12.本書架空歷史，非爭霸；內含士族爭斗，朝堂內外；混以輕武俠，情感元素；——前世他病重而亡，怎料卻穿越至古代大唐，成了最討厭的膏梁子弟。

13.被流放至僻處帝國西南的桐山郡的士族學生高靖遠進入當地虎符術院學習,并加入該院最弱的刑天戰隊,遇上戰隊年輕的新教官左近。

14.謝靈運和鮑照分屬于南朝社會中士族與素族不同的兩極，對于建安文學的關注自然也體現在不同的方面。

15.可是這天理昭昭,是非黑白,竟然能如此顛倒,再看堂上那些士族子弟譏諷的臉色,王烈只覺得如墜冰窟一般。

16.他又是一個“頗負才氣”的人,做吏部尚書時,“見九流賓客,不與交言”,只是舉起手中的扇子一揮而已,所以有些士族地主內心里對他很不滿。

17.當時的監修國史令狐德棻出身在“世為西土冠冕”的士族之家，門第觀念、世族思想也很深。

18.此時天尚未亮,在五艘巨艦的燈炷映照下,天上星月黯然失色,似在顯示他宇文閥的興起,使南方士族亦失去往日的光輝。

19.此時天尚未亮,在五艘巨艦的燈炷映照下,天上星月黯然失色,似在顯示他宇文閥的興起,使南方士族變失去往日的光輝……

20.他們對政敵殘酷無情,對士族寬容放縱,社會喪失了公正感,陷入道德敗壞腐化墮落的境地。

21.顏之推鄙視和諷刺南朝士族的腐化無能,認為那些貴游子弟大多沒有學術,只會講求衣履服飾,一旦遭了亂離,除轉死溝壑,別無他路可走。

22.敖烈把揚州讓給孫策,大體的原因和曹操相同,他也不想陷入首鼠兩端的困境,在原班人馬和揚州士族之間,來回尋找平衡。

23.最開始是所謂“王與馬，共天下”，即士族瑯邪王氏與皇帝司馬氏共治天下。

24.在永嘉南渡時,北方的許多士族、大地主攜眷南逃,隨同南逃的還有他們的宗族、部曲、賓客等等,同鄉同里的人也往往隨著大戶南逃。

25.依附于鄧家士族當了一名家丁,原本很知足的他期望著平平安安的過上一輩子,靠那微薄的月利貼補一下父母。

26.那些士族和官員在城內都有不少家產,見譚總兵愿領兵抗敵,自是紛紛擁聚,有錢出錢,有力出力。

27.有志向的，就能因此磨煉，成就士族的事業；沒有成就功業志向的，從此怠惰，就成為庸人。

28.首輔呂不群領銜的呂黨,大將軍兵部尚書陸思法為首的陸黨,吏部尚書李元之為首的李黨,門下省侍中張臣為代表的士族黨,涇渭分明。

29.在關隴貴族集團取得對寒族官僚勢力第一回合的勝利之后，需要突出門閥士族的地位。

30.本文共分五個部分,依次為:一、門閥士族奢侈性消費之表現.

31.桑植的爺爺為人剛正不阿,喜歡打抱不平,雖是士族,對待平民百姓卻很和善。

32.這種情形無論是在官吏士族,還是布衣黔首們看來,都是一種不同尋常的現象。

33.袁太醫這個姓真是好呀,袁字中間一個口,上騙士族下騙布衣,自己醫不好的病人,別人醫好了,那就是妖術？阿彩?

34.劉大人!小心隔墻有耳,萬事不可急躁,這些士族都是深根蒂固的頑疾,不是一朝一夕就能清除的,而且這些人和郡守都是熟識,得罪不得!

35.史前文化,源遠流長;先商之始,邦畿之地;諸侯稱雄,中山崛起;秦漢郡國,常山之富;門閥士族,佛教興起。

36.春秋時吳封季札于延陵為其食邑,三國時東吳設毗陵農校尉屯田開發,東晉、南北朝時,中原士族南遷,使用牛耕步犁。

37.四明士族的交游與聚會，是以個人或家族關系網絡開展，進而提升四明地區整體文化及公共建設的水準。