1.昔虞夏之盛,遠(yuǎn)方皆至,貢金九牧,鑄鼎象物,百物而為之備,使民知神奸。
2.‘鑄鼎象物,百物而為之備,使民知神奸。
3.使民生既獲安全,賊黨又可解散,為一勞永逸之計(jì)。
4.遠(yuǎn)方圖物,貢金九牧,鑄鼎象物,百物而為之備,使民知神奸;故民入川澤山林,不逢不若,魑魅魍魎,莫能逢之。
5.民不畏死,奈何以死懼之?若使民恒畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?恒有司殺者殺。
6.天下久亂無(wú)主,民皆疲傷,我實(shí)不忍為一己之安危,使民再為潑湯之鼠!賢弟當(dāng)稍斂傲氣、按兵束甲,勿令陛下生疑!
7.‘王者之國(guó),使民富;霸者之國(guó),使士富;僅存之國(guó),使大夫富;無(wú)道之國(guó),使國(guó)家富。
8.為什么呢?因?yàn)闈h武帝窮兵黷武、繁刑重?cái)?致使民不聊生,盜賊四起。
9.佯與日本周旋,而陰事排斥……或政府依違其間,而嗾使民間反對(duì),或其權(quán)利已許日本,而翻授之他國(guó)。
10.谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
11.谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。
12.無(wú)罪無(wú)辜,橫受大刑,是以使民跼天蹐地,誰(shuí)不戰(zhàn)慄?昔之獄官,惟賢是任,故皋陶作士,呂侯贖刑,張、于廷尉,民無(wú)冤枉,休泰之祚,實(shí)由此興。
13.王化之本,在于使民養(yǎng)生喪死之備足,然后導(dǎo)之以禮義,責(zé)己矜窮,則斯民集矣……
14.昔夏之方有德也,遠(yuǎn)方圖物,貢金九枚,鑄鼎象物,百物而為之備,使民知神、奸。
15.堯之治也，蓋明法審令而已。圣君任法而不任智，任數(shù)而不任說。黃帝之治天下，置法而不變，使民安樂其法也。申不害?
16.使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。老子?
17.仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺。王安石?
18.不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
19.上天命大禹規(guī)劃土地,順著山勢(shì)疏浚河川;根據(jù)土地差異,征收貢賦,使民眾下到平地,對(duì)民監(jiān)察以德,因此禹受到配天之享,成為民之父母。
20.故明王之民,不知所好,不知所惡,不知所從,不知所去,使民各安其所生,而天下靜矣。
21.信賢如腹心，使民如四肢，則策無(wú)遺。
22.以其富有四海、馭使民力從不恤惜,他們?nèi)粝肓硗馊〔拿缆∑鋵m室,理當(dāng)無(wú)所不能。
23.要使民辦大學(xué)董事會(huì)結(jié)構(gòu)充分發(fā)揮其有效性，必須推進(jìn)董事會(huì)構(gòu)成的多樣化、建立董事的激勵(lì)約束機(jī)制、完善校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制度、加強(qiáng)董事會(huì)制度立法建設(shè)。
24.《大戴禮記·禮察》稱禮教(即德教)可“絕惡于未萌,而起敬于微眇,使民日徙善遠(yuǎn)罪而不自知”。
25.軒轅教民如何對(duì)江河湖泊山林進(jìn)行適時(shí)收采和禁捕,從而使民獲得利益。
26.至昊天界,有國(guó)名光嚴(yán)妙樂國(guó),其國(guó)王名凈德時(shí)王,妻寶月光王后,惟以仁慈側(cè)隱加之國(guó)人,躬行五嶺未嘗少懈,直使民安物阜災(zāi)害不興。
27.今后,誰(shuí)能解救祖國(guó)于危亡,使民眾安居樂業(yè),即馨香禱祝之。
28.若是再行征伐,恐使民生凋敝,百姓艱難。
29.人與人患隔而不親,親民之事,心兼富之教亡,未有不使民菽粟如水火而責(zé)以仁者。
30.朕自即位以來不違農(nóng)時(shí)、百姓各安其業(yè),使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾,五十者衣帛、七十者食肉,圣人亦曰“未之有也”。
31.敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)。
32.吾每於宮中無(wú)事,輒取孔子之言觀之,如‘節(jié)用而愛人,使民以時(shí)’,真治國(guó)之良規(guī),孔子之言,萬(wàn)世之師也。
33.(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?(2)巧言令色,鮮矣仁!(3)道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)。
34.‘道千誠(chéng)之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)。
35.道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)。孔子?
36.歹徒在網(wǎng)路上刊出非常低廉的商品誘使民眾匯款，再以劣品充數(shù)，交易完成后即避不見面。
37.房玄齡、魏征不愧是志君堯舜上、再使民風(fēng)淳的諍臣,他們抱著鞠躬盡瘁死而后已的精神,不遺余力的治理著他們引以為豪的國(guó)家。
38.遭遇明君,發(fā)揮才干,使民風(fēng)復(fù)歸淳樸敦厚,杜甫的從政理想不是生產(chǎn)總值、富國(guó)強(qiáng)兵、開拓疆域,而是風(fēng)俗的淳美。
39.節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。
40.并非上層階級(jí)使民眾蒙昧無(wú)知，而是人們自身的天性讓他們逃避啟蒙，不得不依靠這樣那樣的統(tǒng)治者。
41.不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
42.治民以刑罰，雖能使民知有畏，但其心無(wú)所感化，于君國(guó)無(wú)益，不若曉之以理，齊之以禮，道之以德，令其感而自化。米蘭lady?
43.春色從湖畔洋溢開來，曠野里、枝頭上那一抹綠最使民氣動(dòng)，山上的幾棵桃樹粉飾在綠色的山間，幾處油菜花田則是最好的副角，春色就愈收隱得濃重了。
44.今以一路數(shù)千里之間,能推行朝廷之法令,知其所緩急,而一切能使民以修其職事者甚少,而不才茍簡(jiǎn)貪鄙之人,至不可勝數(shù)。
45.在社會(huì)的幼年期，任何一種性情若比其他性情豐富的多，它便會(huì)自然而然地成為主導(dǎo)，使民族特性帶上它的色彩。休謨?
46.黃帝命令大臣發(fā)明了度量時(shí)間和空間的天干和地支,創(chuàng)立了感應(yīng)天地之氣變化消長(zhǎng)的十二律呂,制定了使民以時(shí)的第一部歷法。
47.是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
48.吾曾聽一賢者言道‘科技是第一生產(chǎn)力’,要想人民富足,社會(huì)安定,除了儒家教化,法律約束,便是要物質(zhì)豐富,使民眾不因貧寒而起盜心反意。
49.以空前未有的熱情，煥發(fā)青春的創(chuàng)新功能，激發(fā)人人獨(dú)特的創(chuàng)新精神，使民族的、國(guó)家的創(chuàng)新智慧來一個(gè)總發(fā)動(dòng)！使個(gè)體的、群體的創(chuàng)新潛能來一個(gè)大爆發(fā)！
50.以空前未有的熱情，煥發(fā)青春的創(chuàng)新功能，激發(fā)人人獨(dú)特的創(chuàng)新精神，使民族的、國(guó)家的創(chuàng)新智慧來一個(gè)總發(fā)動(dòng)！
51.論者認(rèn)為,《馬關(guān)條約》規(guī)定,允許日本通商設(shè)廠,必將使民困國(guó)窮。
52.均地分力，使民知時(shí)也。民乃知時(shí)日之蚤晏，日月之不足，饑寒之至于身也。
53.博大精深的中華文化正在被改造的淺顯粗陋。然而，這文化的粗鄙化帶來的更深、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的危害，不僅僅在文化本身，還將敗壞我們的國(guó)民精神，即精神走向淺嘗輒止、粗糙浮泛、不求精神和甘居落后，偽文化將進(jìn)一步使民族低素質(zhì)化。
54.好的法律引導(dǎo)民眾向善，壞的法律迫使民眾為惡。
55.在一段時(shí)期內(nèi)，某些人經(jīng)常會(huì)有意識(shí)地利用社會(huì)輿論將某個(gè)人或事物神化，從而使民眾對(duì)被神化的人和事物仰之彌高。
※ "使民"造句CNDU漢語(yǔ)詞典查詞提供。