1.忤逆不孝矣，三世果報然。
2.三界唯心,萬法唯識,大師可是要入那殺生地獄享受果報?
3.高大壯給氣樂了,聽光頭龍這么一說,這果報人還真的不好當,他以前聽那幾個跳大神的半仙瞎擺活過.
4.一個人當然能夠自由地去做任何事情，但決定你是否尊貴的只有你自己，所有不為眾人所知的暗箱操作或是不見得光的交易，對方知道，你自己明白，天地也都看在眼里，你種下的因會造成的果報，是逃脫不過去的。李泓業?
5.我今天殺了一只動物。我并不是為了好玩或者讓自己變成虐待狂。我希望因果報應不會因為一只可笑的松鼠就降臨在我身上。
6.孫捕頭將昨晚突發情況以及今日驗尸新發現等結果報告給了宋老爺,又將衙門之事安排妥當之后,這才帶著祁天急急火火的的趕往王七家。
7.結果報業勝訴，且今年5月比利時上訴法院依舊維持原判。
8.就好像你不守淫戒，去**別人的婦女，將來你自己的妻女也被人玩弄，這都是一種果報。
9.判書念完,四周百姓免不了指指點點,都說這王氏不守婦道,不知好歹,害人性命,如今伏法受誅也是因果報應。
10.希求兒女快長成，望子成龍父母心。大可不必太較勁，家和方能萬事興。笑看風云數十載，口傳心授育兒孫。常年不懈釋道義，開花結果報父恩。
11.慧凈上人答:你和善導大師的果報是一樣的,而且是馬上。
12.人之所以倒霉，自有倒霉之因。人之所以幸福，自有幸福之緣。善惡果報絲毫不爽。
13.如果報紙辦得很差，那就換總編，如果報紙辦得很好，也要換總編。
14.當日設計由龍猛自行誘敵,忍卻七日真火煅燒之苦,化去孽根,完結果報。
15.持守這等牛倌的布薩，是無大果報、大利益，無大榮耀、大光明的。
16.但是,如果報復的人采取“下三爛”的招數對付你,那你就成了他們必得的獵物。
17.還害了王大哥的愛徒,蒼天有眼啊,因果報應屢試不爽,如今這小畜*終于伏法,難道你還要逆天而為嗎?
18.評審結果報省職改部門審核發文確認,并報省教育行政部門備案。
19.佛家不是常說因果報應么,好,那么今天,就是爾等吃盡農民膏血的蠢物的現世報,血債血償的時刻已經到了。
20.因果報應，可以不信，天道酬勤，確是真理。世上無難事，只怕有心人。不拋棄，不放棄，不等待。沒機會，創造機會，相信自己，你一定行。祝福合作兄弟的事業，芝麻開花節節高！
21.又或許是因果報應或者天理循環。
22.易緯球說,“咒語”短信的影響比較大,不管信不信,但一些人由于相信所謂的“因果報應”都選擇轉發,這就造成了惡性循環。
23.天理循環,因果報應,難道真的有這樣的說法嗎?
24.然而中國佛教的因果報應論已經不再是原本意義上的印度佛教思想，其中摻雜了大量的中國傳統思想。
25.一個人如果明了這樣的理,他就永遠也不會受到利益活動因果報應的束縛.
26.等一下.也許這就是你的因果報應.你終于得到了你應得的.
27.李嘉誠警告盜墓者,會有因果報應,一世不會安樂.
28.我相信因果報應的意思是你付出了什么就會得到什么.
29.當一只鯊魚掠取一只魚時是因果報應嗎?
30.他們不附上因果報應的果實,而只是成佛的一個臺階.
31.還有更多的印度教和佛教的深奧思想影響瑣羅亞斯德教，比如化身，因果報應和星形的位面。
32.這是一個不幸的誤解,因為是否一個人僅能解脫因果報應的枷鎖，最終香巴拉就是對任何人可以理解接受的地方。
33.只是在腦海中遵循因果報應的規則生活就能簡單而輕松.
34.宗教的精髓,就是生命輪回、因果報應、靈魂不死.
35.假如您相信因果報應的存在,那麼您就相信人所做的每件事情都是一個起因.
36.因果報應觀念貫穿了整個初傳漢譯佛經敘事.
37.有人懷疑：是否有閻羅王和無常鬼？這要看你能否不死？你能不死，就沒有無常鬼。你若覺得很有把握，不受果報，那就沒有閻羅王。宣化上人?
38.中國古代小說的絕大部分屬于前者，起源甚早的自然論世界觀融合中古時代傳入中國的佛教因果報應觀念，形成了古代小說的敘事意識形態。
39.中國歷史上,漢地滅佛之帝王及其主謀者最后果報都極為悲慘。
40.本文從佛教因果報應的理論基礎溯源，簡要論述了慧遠對佛教因果報應論中國化的貢獻。
41.佛教中的好生惡殺，六道輪回，因果報應等觀念符合善良百姓的心理。
42.本文對蒙古族傳統的道德觀念和藏傳佛教因果報應說作了對比,分析和揭示了佛教道德思想在蒙古人中傳播的過程及產生的深遠影響。
43.小子,不要停,我是用你那天魁大法引導,將你對她們的恩情,以她們感恩圖報之心相合,將果報之力打入她們體內。
44.假使百千劫,你所造的業,無論殺業、盜業、淫業、妄語業、酒業,這殺盜淫妄酒,你造什么業,將來就受什么果報。
45.那些總是堅信不移地，沒有妒忌地，經常性地執行“我”的這些指令的人們，他們全都會從因果報應的束縛中獲得解脫。
46.那由看客和角兒合謀的濃縮的一生，在戲里有板有眼地漸入佳境。將相布衣，愛恨情仇，因果報應，一出戲罷，入戲的人要沉湎許久，才悠悠醒轉，如輪回重生。收盡淚眼的看客，也許從此對身邊人身邊事多了份珍惜和知足。陸蘇?
47.因犯了殺父娶母大罪而被迫弄瞎雙眼流放而死以解除百姓于災難之中的俄狄浦斯王，一直作為一個罪人而承受了因果報應式懲罰。
48.對“因果”不負責任的人，他肯定果報重重。
49.妙法老和尚的一席話說得大家無不信服,連連驚嘆因果報應絲毫不爽!
50.如果報道是巨大雞仔嚇壞了喬治亞州人，那么他會要求作者查一查當地的電話號碼簿，以確保查無此人。
51.若是真的做出殺生害命之事,那也是為救天下蒼生,自己甘愿承受地獄果報。
52.佛教教義從人生多苦觀入手,尋求人生解脫之道,它否定了婆羅門教創世神說,但繼承了因果報應、業報輪回的傳統觀念。
53.本周，羅斯?莫卡利米在舊金山市政廳前的臺階上宣布：“今天這一切真是來之不易，”他兩側堆放著好些個可制肥的箱子和好幾箱可重用布袋，“我們可以拾級而上，讓我們的經濟增添一絲人情味，我們的所為都會有因果報應。”。
54.請到我們門診X光科取結果報告.
55.本文觀察了動物青光眼攤過術后，秋水仙堿滴眼及結膜下注射抑制切口纖維母細胞增殖的作用，將結果報告如下。
56.我處決了那個人，是由于服從需要；但是需要是舊世界的一種怪物，需要的名字叫做因果報應。
57.但是，總有經手人吧，這就對了，一些事情的因果報應會讓你寢食難安，沒聽說過銀行工作的人就是很幸福的。
58.自然界中?獎賞和懲罰,只有因果報應.
59.自然界中沒有獎賞和懲罰,只有因果報應。英國作家瓦謝爾。
60.自然界中沒有獎賞和懲罰，只有因果報應。
61.聞已應起大慈悲心。觀察眾生。而不舍離。思惟諸法。無有休息。行無上業。不求果報。了知境界。如幻如夢。如影如響。亦如變化。
62.除了明顯的具有賞善罰惡特征的因果報應敘述模式之外，他還借助于預言模式、象征模式、點評模式、命運模式建構著對天道的執著信仰。
63.因果報應如響應聲，如影隨形。
64.明清艷情小說中的因果報應觀念，是情節結構中的重要因素，是由欲的極度張揚到曲終奏雅的“空”之間必不可少的轉換環節。
65.乾坤浩大，日月照鑒分明；宇宙寬洪，天地不容奸黨。使心用術，果報只在今生；善布淺求，獲福休言后世。千般巧計，不如本分為人；萬種強徒，怎似隨緣節儉。心行慈善，何須努力看經？意欲損人，空讀如來一藏！吳承恩?
66.因果報應?小尼姑你仔細聽我講——佛門雖大,無足立證;佛法雖深,形而上虛,自古多少信徒出家苦修,到老來皓首窮經,百事無成,白白的虛度一生。
67.第四十六條合營公司的財務審計聘請在中國注冊的會計審查、稽核，并將結果報告董事會和總經理。
68.合營公司的財務審計聘請在中國注冊的會計師審查、稽核，并將結果報告董事會和總經理。
69.其民間倫理思想的內容主要是：福善禍淫、因果報應的民間人生倫理信念，“諸善奉行”的民間善良意識，“改過”“謙德”的實踐道德。
70.我們看到，因果報應思想、封建的忠孝節義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀念，溶化在戲曲形象中，潛移默化地對人們產生影響。
71.我們看到，因果報應思想、封建的忠孝節義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀點，熔解在戲曲形象中，耳濡目染地對人們產生影響。
72.“不是不報，時候未到”這話也許有點道理，可因果報應論可能真的很邪惡，因為照這種說法有些孩子生來殘疾是因為他們在前世做惡。
73.是聚終要散場，是戲終要落幕。開始是前因，結束是果報。相遇是輪回，相忘是圓滿。愛恨隨緣，得失一笑，人生這場局，只有自己才能把握，也只能自己把握。白落梅?
74.相信因果報應！相信輪回！
75.雖然他還不能完全確認他干的這一切是因果報應論在起作用,可他已經覺察到這一點了.
76.禍福無門,唯人自招,善惡果報,如影隨形。
77.圣慈氏彌勒說：如果對甚深的經輪供養錦衣，將在未來五百世得好衣服的果報。
※ "果報"造句CNDU漢語詞典查詞提供。