1.第二章分析經學家對古文與駢文的認識與思考.
2.他反對魏晉以來購樂學的駢文,提倡古文,進行了長期購樂學的激烈斗爭.
3.他反對魏晉以來的駢文,提倡古文,進行了長期的激烈斗爭.
4.曾文正公又有與陳寶箴太守論文書,此文收入王先謙的續古文辭類纂中。
5.荻生徂徠是日本江戶時代最著名的思想家、文學家和古文辭家，同時還是一位出色的漢語教育家。
6.在古文寫作上強調文從字順，反對因襲模仿。
7.專家們確定這口青銅鐘就是一份古文獻中所描述的那口.
8.為了研究書畫,他也讀過一些古文,知道該怎么進行研讀,好在劉備已經在簡策上做了句讀,倒也省了他一些功夫。
9.1938年7月6日,日軍飛機轟炸漢陽古琴臺,所珍藏的古文物,頃刻化為灰燼。
10.仰觀奎星圜曲之勢,俯察龜文鳥跡之象,博采眾美,合而為字,是曰古文。
11.今年6月份,江蘇一名考生用四字文言的古文體撰寫了一篇作文,難住了所有閱卷老師。
12.本文基于現代教學的需要，研究了蒙古文信息處理、計算機多媒體技術在計算機輔助教學中的應用。
13.蓋由史遷不見古文尚書,故說乖誤。
14.漢武帝時,從孔子故宅屋壁中又發現了用古籀文書寫的古文《尚書》十六篇,此十六篇晉永嘉之亂后亡佚。
15.李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經傳皆通習之,不拘于時,學于余。
16.孔子全面繼承了周代的“六藝”教育，成為上古文化的集大成者，其思想和教育實踐影響遠巨。
17.林紓與桐城派古文家馬其昶、姚永概一同研討學術,傳道授業。
18.張志淳與楊廷和以文字為莫逆交,便對楊廷和說:吾兒含喜好古文詩歌,可使為友。
19.2015年4月10日,武漢,從湖北天門市委*記,到落馬官員,再到中國古文獻疏通解釋專家,張二江在數十年人生路上,完成了一次又一次的身份蛻變。
20.據有關歷史傳說與古文獻記載,靈寶鑄鼎原是黃帝鑄鼎象物、最后升仙的地方,有關黃帝的傳說至今在當地廣泛流傳。
21.古文化街以天后宮為中心，拱形裝飾。
22.私自挖掘古文化遺址、古墓葬的，以盜竊論處。
23.盜掘古文化遺址、古墓葬，并盜竊珍貴文物或者造成珍貴文物嚴重破壞的。
24.腳車村小寨一角孫華名家講古之苗寨孫華北京大學考古文博學院教授、博士研究生導師,主要從事中國考古學尤其是夏商周考古和西南考古的研究。
25.在漢朝,儒學分為古文經學派和今文經學派.
26.我小時候跟著爺爺學習過中國古文字,能認得大多數篆書,金文、甲骨文也認得不少。
27.接著又介紹了一些修行之法,數千古文字艱深晦澀,以鄭宇軒之聰慧默讀數遍總算勉強記住,一夜間席地而坐緩緩運轉天龍訣沉浸其中。
28.至少在我小的時候,背誦古文很困難,念了很多遍,還是一團漿糊,丟三忘四。
29.開書法班一兩年后,龔老又開了古文課,凡初中生在早九點至十一點學習書法后,再學習古文,包括唐詩三百首、古文觀止等。
30.工書法,擅金石,精通古文,主授歷史,不僅桃李天下,且對漢唐兩代文物,更獨具慧眼,學養高深。
31.最后為結論部分，對上述論述作了概括，闡明研究利用阿拉善和碩特旗蒙古文檔案的重要性和該檔案在地方史志研究中的作用。
32.為了準確解釋儒家經書,古文經學者對文字、音韻、訓詁作了精深的研究,提出了一些有價值的學術觀點,撰為著述,如齊歆認為“六書”。
33.或有科目進身,以不治古文為恥,乃捃摭帖括浮詞,雜以案牘中語,牽合成篇,當時目為‘京報古文’。
34.年長孫儷近20歲的方中信在采訪中表現尤為謙遜,普通話并不十分標準的他,面對成篇的“古文體”臺詞更是頭痛眼花。
35.他的散文內容豐富，形式多樣，語言鮮明簡煉，新穎生動，為古文運動樹立了典范。
36.我大一的時候經常過來旁聽沈教授的講課,一來二去,也就和沈教授認識了,今天我就是為了道典上的古文字,專門來找沈教授的。
37.整詞輸寫碼設計模仿傳統蒙古文整詞固有拼讀書寫規則，達到了最佳人機鍵盤交互目的。
38.所謂古文點校,是指對古文進行斷句、加注標點、劃分段落和勘訂錯誤。
39.這個地區尚有大量未破譯的古文字，其中最受關注的三種文字是奧爾梅克語薩巴特克語和地峽文字。
40.夏天的早晨真舒服。空氣很涼爽，草尖上還掛著露水（蜘蛛網上也掛著露水）。寫大字一張，讀古文一篇。夏天的早晨真舒服。汪曾祺?
41.研究今、古文學的沖突，必然要溯源到古文學派的開創者劉歆。
42.在學術泡沫化、學位僅為晉身之階的當下,還有一個三輪車夫癡迷古文字,也算是件值得裘錫圭先生高興的事。
43.沒有想到古文那么難,特別是四六體駢文,一年時間都學不好它。
44.除了對古文豎排比較感愛好的網友在使用這樣的轉換工具外，一些專業人士也開始介入其中。
45.多年從事古漢語、音韻學、訓詁學、古文獻學的教學工作，曾獲校級優秀教學成果一等獎。
46.蕭墨滔滔不竭的說著大道理,還背起了古文,直到天亮,雨歇微涼。
47.劍存峰雖然在和古文博比劍,可是也眼觀四路,耳聽八方,看到人越來越多,心中直嘆,看來丟人是注定了!只是在聽了小天魔的話后,劍存峰徹底“內牛滿面”。
48.劉歆在西漢沿革已久的今文十四博士制度上揭橥異端，舉起了古文經學的大纛。
49.她對源遠流長的古中國文化的熱愛與吸納是70后作家中罕見的,《詩經》以降的古詩古文古代戲曲皆是她煮字療饑的功課。
50.其所采用的古文體手法,則是精妙無比,前無古人,洋溢著熠熠的文采,“感天地,泣鬼神”,感動著古來無數讀書人。
51.蒙古文的和兩個字母的詞中形因字形相近而在古抄本中時常相混,可以表示、之音,同時也可以表示、之音。
52.八卦圖是我們中華古文明的重要組成部分,他們古為今用,利用八卦圖的二進制編碼建立引力波通信,真是讓人不可思議!
53.同時,還舉辦了蒙古語、達斡爾語、鄂溫克語、鄂倫春語母語詩歌朗誦、歌曲演唱和蒙古文精品圖書展覽等活動。
54.此外,還舉辦了用蒙古語、達斡爾語、鄂溫克語、鄂倫春語母語詩歌朗誦、歌曲演唱、蒙古文精品圖書展覽等活動。
55.“悲”植根于人的個體存在，是在古文學中凝出的以人生悲傷體驗為主要內容的個體存在經驗。
56.中國自古文人被貶,大抵都滿懷怨氣,就算在當地做出了優秀的政績,詩文中也常有“黃蘆苦竹繞宅生”的怨氣。
57.這根棺材釘上刻的紋絡很古怪,即像滿文,又像蒙古文,我琢磨著,應該是老年間關外薩滿教專門用于宗教儀式的禱文,至于內容是啥,恕我才疏學淺,真就愛莫能助了。
58.有著古典女子情懷的“十四夜”,因有古文功底的基礎,作品細膩古韻,散發文雅氣息。
59.古文經學斥責今文經學附會讖緯的妖妄,強調文字訓詁對于治經的重要性。
60.約6000年以前，一個古文明在這里生根，一般認為，這個文明的社會結構為母系氏族公社。
61.從湖北天門市委*記到落馬官員,再到中國古文獻注疏解釋專家,張二江在六十年的人生路上,完成了一次又一次身份轉換。
62.從湖北天門市委*記到落馬官員,再到中國古文獻注疏解釋專家,張二江在六十年的人生路上,完成了一次又一次身份蛻變。
63.例如,對前人尚未系統研究過的古文字形體訛變現象的探討:他將紛繁復雜的古文字的訛變現象歸納為八種類型,并論述其原因以及研究的制約和研究的意義。
64.一些學生表示,古典名著看起來太累了,那些之乎者也的古文,與現代生活相去甚遠,不太能讀得懂;至于讀外國名著,更沒有想讀的沖動。
65.唯之與阿,相去幾何?蕭煜幼時隨外公讀書,蕭煜外公乃是當代大儒,蕭煜對這古文也有幾分認識。
66.他根據天地萬物的變化,創造了八卦,成了中國古文字的發端,也結束了“結繩紀事”的歷史。
67.一段盜墓者的奇遇,開啟地下墓葬的大門,中國古文化的紀實書錄,帶領你一起感受心靈的震撼。
68.自古文武不兩立，文人以文章殺人，一字千鈞；武者以拳頭說話，一言不合，拳腳相加。
69.如果你想感受老天津衛人的生活，一定要去文廟附近的古文化街。
70.修律己，當先鋒，捷足先登道德峰。躬自省，常思過，千經萬典融貫通。五谷登，六畜旺，歌唱和諧精氣神。講文明，樹新風，千古文明中國人。
71.唐代古文家對科舉考試中的時文多有批評，但實際上古文家與科舉考試有著相違與相依的雙重關系。
72.柳開是北宋古文運動的啟蒙者、先驅者。
73.戴氏長于文學，尤擅古文，故有些學者將他與方苞并列為桐城派之祖。
74.著名歷史學家、甲骨學家、古文字學家宋鎮豪先生表示,此次整理發現人頭骨卜骨2片,全球僅見15片,一片卜骨記錄三百頭牛祭祖的浩大場面。
75.為此,他們調研了考古文獻,并且通過清點擁有破碎的上肢骨、骨折的頭骨或者同侵略行為相符的其他跡象的骸骨數,追蹤該地區隨著時間推移發生的暴力程度。
76.這些稀世珍郵已經成為一個時代的見證,是現代“古文物”、郵苑之奇葩,具有無可限量的升值空間,不僅適合投資、珍藏、傳家,更是商務饋贈的稀世巨獻。
77.元德秀去世后,唐代文學家李華為他撰寫《元魯山墓碣銘(并序)》,當代史家范文瀾在《中國通史簡編》中稱他是“推動古文運動的先驅”。
78.1992年春，北京大學考古文博學院等單位在陜西省麟游縣史家塬遺址進行了小面積發掘。
79.求學時候,讀《古文觀止》,也曾對《燭之武退秦師》、《唐雎說秦王》、《著龍說趙太后》等先秦名篇,對那些辯才無礙的縱橫家們欽佩的五體投地。
80.由于年代久遠,且古文字學、上古史的專門知識過于偏門,竟沒有多少反響,也沒有人來與其討論關于周公的史實種種。
81.這兩個人是反對白話文的桐城派古文家馬通伯、姚叔節,均思想守舊,當初恨不得刨陳的祖墳。
82.嚴格說來,該碑上的兩次談話記錄并非都是白話文,只有朱元璋和孔克堅的談話記錄是白話體的,而他與孔希學的談話,用的則是十分莊重的古文體。
83.從上古的石鼓文,到夏商的金文甲骨文,從春秋戰國秦國用的大篆和六國古文,到秦朝統一天下文字用的小篆和民間所用的隸書。
84.九紋龍撒丫子跑了,他發現他想當然了,這文字除了是方塊字外,和他自己研究過的古文字一點相通之處都沒有.
85.仰視這位千古文豪,牛天茍仿佛感受到了蘇翁那失意豁達、在不平中憑吊歷史、感觸人生的才情風骨。
86.古詩文背誦是傳統的古文教學最常見的方法，它對開啟人的認識能力，訓練人的思維能力有很大幫助。
87.李進章低頭看起來,他對古文只有一知半解的水平,所幸張璁的這份折子寫得并不算很深奧,而且讀上去瑯瑯上口,畢竟他是以論證為主。
88.“它就像長圍巾,常用輕透的紗、羅制成,披搭在肩上,旋繞于手臂間”,帔帛往往印有花紋或加泥金銀繪畫,十分美麗,古文獻多有“帔服鮮澤”等記載。
89.唐代古文運動的先驅蕭穎士,二十七歲中進士,儒釋道三教無不精通博識,文章學術知名當時,但性情暴躁,恃才傲物。
90.印度河流域的哈拉帕文化與西亞也相距不遠,古人可循海道往來于波斯灣與印度河口之間,考古發現證明古印度河文明與西亞古文明之間亦間有往來。
91.紀錄片將以考古文獻為線索,采用眾多翔實的歷史文獻、考古資料,以國內外專家學者的最新研究為依據,結合實景拍攝,講述一段塵封已久的歷史。
92.秦孝儀以書法見稱于世,并以篆籀古文名家,溯源先秦古籀,取法方整漢隸,博古創新,自創風格獨具的“秦體”。
93.就算筆記短書不值得瞥觀吧,古文家如吳敏樹者,其集子也總該翻一下。
94.錢先生回憶,一次,林徽因在海王村古文化市場一個舊古玩攤上買了一只景泰藍花瓶。
95.劉桓又很充實,獨守書齋,坐擁書城,整日神游在古文字研究領域。
96.不知者不為過……陽哥你也看古文看得多,總該知道‘不教而誅。
97.北京大學考古文博院兼職導師,南開大學歷史系兼職教授,原中國收藏協會會長。
98.利用考古發掘的豐富信息，聯系古自然環境變化和人文影響、物質傳播的大背景，可能有助于開豁詮釋、論證古代文明和古文化的新思路。
99.邢氏十九歲從吳汝綸就讀蓮池書院,精研古文,卓爾不群。
100.如,《古文尚書》把荀子引《道經》的“人心之危,道心之微”和《論語》的“允執其中”連起來,造成所謂“十六字心傳”,意義卻連接不起來。
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