1.第二章分析經(jīng)學(xué)家對(duì)古文與駢文的認(rèn)識(shí)與思考.
2.他反對(duì)魏晉以來(lái)購(gòu)樂(lè)學(xué)的駢文,提倡古文,進(jìn)行了長(zhǎng)期購(gòu)樂(lè)學(xué)的激烈斗爭(zhēng).
3.他反對(duì)魏晉以來(lái)的駢文,提倡古文,進(jìn)行了長(zhǎng)期的激烈斗爭(zhēng).
4.曾文正公又有與陳寶箴太守論文書(shū),此文收入王先謙的續(xù)古文辭類(lèi)纂中。
5.荻生徂徠是日本江戶時(shí)代最著名的思想家、文學(xué)家和古文辭家，同時(shí)還是一位出色的漢語(yǔ)教育家。
6.在古文寫(xiě)作上強(qiáng)調(diào)文從字順，反對(duì)因襲模仿。
7.專(zhuān)家們確定這口青銅鐘就是一份古文獻(xiàn)中所描述的那口.
8.為了研究書(shū)畫(huà),他也讀過(guò)一些古文,知道該怎么進(jìn)行研讀,好在劉備已經(jīng)在簡(jiǎn)策上做了句讀,倒也省了他一些功夫。
9.1938年7月6日,日軍飛機(jī)轟炸漢陽(yáng)古琴臺(tái),所珍藏的古文物,頃刻化為灰燼。
10.仰觀奎星圜曲之勢(shì),俯察龜文鳥(niǎo)跡之象,博采眾美,合而為字,是曰古文。
11.今年6月份,江蘇一名考生用四字文言的古文體撰寫(xiě)了一篇作文,難住了所有閱卷老師。
12.本文基于現(xiàn)代教學(xué)的需要，研究了蒙古文信息處理、計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)在計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)中的應(yīng)用。
13.蓋由史遷不見(jiàn)古文尚書(shū),故說(shuō)乖誤。
14.漢武帝時(shí),從孔子故宅屋壁中又發(fā)現(xiàn)了用古籀文書(shū)寫(xiě)的古文《尚書(shū)》十六篇,此十六篇晉永嘉之亂后亡佚。
15.李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余。
16.孔子全面繼承了周代的“六藝”教育，成為上古文化的集大成者，其思想和教育實(shí)踐影響遠(yuǎn)巨。
17.林紓與桐城派古文家馬其昶、姚永概一同研討學(xué)術(shù),傳道授業(yè)。
18.張志淳與楊廷和以文字為莫逆交,便對(duì)楊廷和說(shuō):吾兒含喜好古文詩(shī)歌,可使為友。
19.2015年4月10日,武漢,從湖北天門(mén)市委*記,到落馬官員,再到中國(guó)古文獻(xiàn)疏通解釋專(zhuān)家,張二江在數(shù)十年人生路上,完成了一次又一次的身份蛻變。
20.據(jù)有關(guān)歷史傳說(shuō)與古文獻(xiàn)記載,靈寶鑄鼎原是黃帝鑄鼎象物、最后升仙的地方,有關(guān)黃帝的傳說(shuō)至今在當(dāng)?shù)貜V泛流傳。
21.古文化街以天后宮為中心，拱形裝飾。
22.私自挖掘古文化遺址、古墓葬的，以盜竊論處。
23.盜掘古文化遺址、古墓葬，并盜竊珍貴文物或者造成珍貴文物嚴(yán)重破壞的。
24.腳車(chē)村小寨一角孫華名家講古之苗寨孫華北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師,主要從事中國(guó)考古學(xué)尤其是夏商周考古和西南考古的研究。
25.在漢朝,儒學(xué)分為古文經(jīng)學(xué)派和今文經(jīng)學(xué)派.
26.我小時(shí)候跟著爺爺學(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)古文字,能認(rèn)得大多數(shù)篆書(shū),金文、甲骨文也認(rèn)得不少。
27.接著又介紹了一些修行之法,數(shù)千古文字艱深晦澀,以鄭宇軒之聰慧默讀數(shù)遍總算勉強(qiáng)記住,一夜間席地而坐緩緩運(yùn)轉(zhuǎn)天龍?jiān)E沉浸其中。
28.至少在我小的時(shí)候,背誦古文很困難,念了很多遍,還是一團(tuán)漿糊,丟三忘四。
29.開(kāi)書(shū)法班一兩年后,龔老又開(kāi)了古文課,凡初中生在早九點(diǎn)至十一點(diǎn)學(xué)習(xí)書(shū)法后,再學(xué)習(xí)古文,包括唐詩(shī)三百首、古文觀止等。
30.工書(shū)法,擅金石,精通古文,主授歷史,不僅桃李天下,且對(duì)漢唐兩代文物,更獨(dú)具慧眼,學(xué)養(yǎng)高深。
31.最后為結(jié)論部分，對(duì)上述論述作了概括，闡明研究利用阿拉善和碩特旗蒙古文檔案的重要性和該檔案在地方史志研究中的作用。
32.為了準(zhǔn)確解釋儒家經(jīng)書(shū),古文經(jīng)學(xué)者對(duì)文字、音韻、訓(xùn)詁作了精深的研究,提出了一些有價(jià)值的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),撰為著述,如齊歆認(rèn)為“六書(shū)”。
33.或有科目進(jìn)身,以不治古文為恥,乃捃摭帖括浮詞,雜以案牘中語(yǔ),牽合成篇,當(dāng)時(shí)目為‘京報(bào)古文’。
34.年長(zhǎng)孫儷近20歲的方中信在采訪中表現(xiàn)尤為謙遜,普通話并不十分標(biāo)準(zhǔn)的他,面對(duì)成篇的“古文體”臺(tái)詞更是頭痛眼花。
35.他的散文內(nèi)容豐富，形式多樣，語(yǔ)言鮮明簡(jiǎn)煉，新穎生動(dòng)，為古文運(yùn)動(dòng)樹(shù)立了典范。
36.我大一的時(shí)候經(jīng)常過(guò)來(lái)旁聽(tīng)沈教授的講課,一來(lái)二去,也就和沈教授認(rèn)識(shí)了,今天我就是為了道典上的古文字,專(zhuān)門(mén)來(lái)找沈教授的。
37.整詞輸寫(xiě)碼設(shè)計(jì)模仿傳統(tǒng)蒙古文整詞固有拼讀書(shū)寫(xiě)規(guī)則，達(dá)到了最佳人機(jī)鍵盤(pán)交互目的。
38.所謂古文點(diǎn)校,是指對(duì)古文進(jìn)行斷句、加注標(biāo)點(diǎn)、劃分段落和勘訂錯(cuò)誤。
39.這個(gè)地區(qū)尚有大量未破譯的古文字，其中最受關(guān)注的三種文字是奧爾梅克語(yǔ)薩巴特克語(yǔ)和地峽文字。
40.夏天的早晨真舒服。空氣很涼爽，草尖上還掛著露水（蜘蛛網(wǎng)上也掛著露水）。寫(xiě)大字一張，讀古文一篇。夏天的早晨真舒服。汪曾祺?
41.研究今、古文學(xué)的沖突，必然要溯源到古文學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者劉歆。
42.在學(xué)術(shù)泡沫化、學(xué)位僅為晉身之階的當(dāng)下,還有一個(gè)三輪車(chē)夫癡迷古文字,也算是件值得裘錫圭先生高興的事。
43.沒(méi)有想到古文那么難,特別是四六體駢文,一年時(shí)間都學(xué)不好它。
44.除了對(duì)古文豎排比較感愛(ài)好的網(wǎng)友在使用這樣的轉(zhuǎn)換工具外，一些專(zhuān)業(yè)人士也開(kāi)始介入其中。
45.多年從事古漢語(yǔ)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)的教學(xué)工作，曾獲校級(jí)優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。
46.蕭墨滔滔不竭的說(shuō)著大道理,還背起了古文,直到天亮,雨歇微涼。
47.劍存峰雖然在和古文博比劍,可是也眼觀四路,耳聽(tīng)八方,看到人越來(lái)越多,心中直嘆,看來(lái)丟人是注定了!只是在聽(tīng)了小天魔的話后,劍存峰徹底“內(nèi)牛滿面”。
48.劉歆在西漢沿革已久的今文十四博士制度上揭橥異端，舉起了古文經(jīng)學(xué)的大纛。
49.她對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古中國(guó)文化的熱愛(ài)與吸納是70后作家中罕見(jiàn)的,《詩(shī)經(jīng)》以降的古詩(shī)古文古代戲曲皆是她煮字療饑的功課。
50.其所采用的古文體手法,則是精妙無(wú)比,前無(wú)古人,洋溢著熠熠的文采,“感天地,泣鬼神”,感動(dòng)著古來(lái)無(wú)數(shù)讀書(shū)人。
51.蒙古文的和兩個(gè)字母的詞中形因字形相近而在古抄本中時(shí)常相混,可以表示、之音,同時(shí)也可以表示、之音。
52.八卦圖是我們中華古文明的重要組成部分,他們古為今用,利用八卦圖的二進(jìn)制編碼建立引力波通信,真是讓人不可思議!
53.同時(shí),還舉辦了蒙古語(yǔ)、達(dá)斡爾語(yǔ)、鄂溫克語(yǔ)、鄂倫春語(yǔ)母語(yǔ)詩(shī)歌朗誦、歌曲演唱和蒙古文精品圖書(shū)展覽等活動(dòng)。
54.此外,還舉辦了用蒙古語(yǔ)、達(dá)斡爾語(yǔ)、鄂溫克語(yǔ)、鄂倫春語(yǔ)母語(yǔ)詩(shī)歌朗誦、歌曲演唱、蒙古文精品圖書(shū)展覽等活動(dòng)。
55.“悲”植根于人的個(gè)體存在，是在古文學(xué)中凝出的以人生悲傷體驗(yàn)為主要內(nèi)容的個(gè)體存在經(jīng)驗(yàn)。
56.中國(guó)自古文人被貶,大抵都滿懷怨氣,就算在當(dāng)?shù)刈龀隽藘?yōu)秀的政績(jī),詩(shī)文中也常有“黃蘆苦竹繞宅生”的怨氣。
57.這根棺材釘上刻的紋絡(luò)很古怪,即像滿文,又像蒙古文,我琢磨著,應(yīng)該是老年間關(guān)外薩滿教專(zhuān)門(mén)用于宗教儀式的禱文,至于內(nèi)容是啥,恕我才疏學(xué)淺,真就愛(ài)莫能助了。
58.有著古典女子情懷的“十四夜”,因有古文功底的基礎(chǔ),作品細(xì)膩古韻,散發(fā)文雅氣息。
59.古文經(jīng)學(xué)斥責(zé)今文經(jīng)學(xué)附會(huì)讖緯的妖妄,強(qiáng)調(diào)文字訓(xùn)詁對(duì)于治經(jīng)的重要性。
60.約6000年以前，一個(gè)古文明在這里生根，一般認(rèn)為，這個(gè)文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)為母系氏族公社。
61.從湖北天門(mén)市委*記到落馬官員,再到中國(guó)古文獻(xiàn)注疏解釋專(zhuān)家,張二江在六十年的人生路上,完成了一次又一次身份轉(zhuǎn)換。
62.從湖北天門(mén)市委*記到落馬官員,再到中國(guó)古文獻(xiàn)注疏解釋專(zhuān)家,張二江在六十年的人生路上,完成了一次又一次身份蛻變。
63.例如,對(duì)前人尚未系統(tǒng)研究過(guò)的古文字形體訛變現(xiàn)象的探討:他將紛繁復(fù)雜的古文字的訛變現(xiàn)象歸納為八種類(lèi)型,并論述其原因以及研究的制約和研究的意義。
64.一些學(xué)生表示,古典名著看起來(lái)太累了,那些之乎者也的古文,與現(xiàn)代生活相去甚遠(yuǎn),不太能讀得懂;至于讀外國(guó)名著,更沒(méi)有想讀的沖動(dòng)。
65.唯之與阿,相去幾何?蕭煜幼時(shí)隨外公讀書(shū),蕭煜外公乃是當(dāng)代大儒,蕭煜對(duì)這古文也有幾分認(rèn)識(shí)。
66.他根據(jù)天地萬(wàn)物的變化,創(chuàng)造了八卦,成了中國(guó)古文字的發(fā)端,也結(jié)束了“結(jié)繩紀(jì)事”的歷史。
67.一段盜墓者的奇遇,開(kāi)啟地下墓葬的大門(mén),中國(guó)古文化的紀(jì)實(shí)書(shū)錄,帶領(lǐng)你一起感受心靈的震撼。
68.自古文武不兩立，文人以文章殺人，一字千鈞；武者以拳頭說(shuō)話，一言不合，拳腳相加。
69.如果你想感受老天津衛(wèi)人的生活，一定要去文廟附近的古文化街。
70.修律己，當(dāng)先鋒，捷足先登道德峰。躬自省，常思過(guò)，千經(jīng)萬(wàn)典融貫通。五谷登，六畜旺，歌唱和諧精氣神。講文明，樹(shù)新風(fēng)，千古文明中國(guó)人。
71.唐代古文家對(duì)科舉考試中的時(shí)文多有批評(píng)，但實(shí)際上古文家與科舉考試有著相違與相依的雙重關(guān)系。
72.柳開(kāi)是北宋古文運(yùn)動(dòng)的啟蒙者、先驅(qū)者。
73.戴氏長(zhǎng)于文學(xué)，尤擅古文，故有些學(xué)者將他與方苞并列為桐城派之祖。
74.著名歷史學(xué)家、甲骨學(xué)家、古文字學(xué)家宋鎮(zhèn)豪先生表示,此次整理發(fā)現(xiàn)人頭骨卜骨2片,全球僅見(jiàn)15片,一片卜骨記錄三百頭牛祭祖的浩大場(chǎng)面。
75.為此,他們調(diào)研了考古文獻(xiàn),并且通過(guò)清點(diǎn)擁有破碎的上肢骨、骨折的頭骨或者同侵略行為相符的其他跡象的骸骨數(shù),追蹤該地區(qū)隨著時(shí)間推移發(fā)生的暴力程度。
76.這些稀世珍郵已經(jīng)成為一個(gè)時(shí)代的見(jiàn)證,是現(xiàn)代“古文物”、郵苑之奇葩,具有無(wú)可限量的升值空間,不僅適合投資、珍藏、傳家,更是商務(wù)饋贈(zèng)的稀世巨獻(xiàn)。
77.元德秀去世后,唐代文學(xué)家李華為他撰寫(xiě)《元魯山墓碣銘(并序)》,當(dāng)代史家范文瀾在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中稱(chēng)他是“推動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)”。
78.1992年春，北京大學(xué)考古文博學(xué)院等單位在陜西省麟游縣史家塬遺址進(jìn)行了小面積發(fā)掘。
79.求學(xué)時(shí)候,讀《古文觀止》,也曾對(duì)《燭之武退秦師》、《唐雎說(shuō)秦王》、《著龍說(shuō)趙太后》等先秦名篇,對(duì)那些辯才無(wú)礙的縱橫家們欽佩的五體投地。
80.由于年代久遠(yuǎn),且古文字學(xué)、上古史的專(zhuān)門(mén)知識(shí)過(guò)于偏門(mén),竟沒(méi)有多少反響,也沒(méi)有人來(lái)與其討論關(guān)于周公的史實(shí)種種。
81.這兩個(gè)人是反對(duì)白話文的桐城派古文家馬通伯、姚叔節(jié),均思想守舊,當(dāng)初恨不得刨陳的祖墳。
82.嚴(yán)格說(shuō)來(lái),該碑上的兩次談話記錄并非都是白話文,只有朱元璋和孔克堅(jiān)的談話記錄是白話體的,而他與孔希學(xué)的談話,用的則是十分莊重的古文體。
83.從上古的石鼓文,到夏商的金文甲骨文,從春秋戰(zhàn)國(guó)秦國(guó)用的大篆和六國(guó)古文,到秦朝統(tǒng)一天下文字用的小篆和民間所用的隸書(shū)。
84.九紋龍撒丫子跑了,他發(fā)現(xiàn)他想當(dāng)然了,這文字除了是方塊字外,和他自己研究過(guò)的古文字一點(diǎn)相通之處都沒(méi)有.
85.仰視這位千古文豪,牛天茍仿佛感受到了蘇翁那失意豁達(dá)、在不平中憑吊歷史、感觸人生的才情風(fēng)骨。
86.古詩(shī)文背誦是傳統(tǒng)的古文教學(xué)最常見(jiàn)的方法，它對(duì)開(kāi)啟人的認(rèn)識(shí)能力，訓(xùn)練人的思維能力有很大幫助。
87.李進(jìn)章低頭看起來(lái),他對(duì)古文只有一知半解的水平,所幸張璁的這份折子寫(xiě)得并不算很深?yuàn)W,而且讀上去瑯瑯上口,畢竟他是以論證為主。
88.“它就像長(zhǎng)圍巾,常用輕透的紗、羅制成,披搭在肩上,旋繞于手臂間”,帔帛往往印有花紋或加泥金銀繪畫(huà),十分美麗,古文獻(xiàn)多有“帔服鮮澤”等記載。
89.唐代古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)蕭穎士,二十七歲中進(jìn)士,儒釋道三教無(wú)不精通博識(shí),文章學(xué)術(shù)知名當(dāng)時(shí),但性情暴躁,恃才傲物。
90.印度河流域的哈拉帕文化與西亞也相距不遠(yuǎn),古人可循海道往來(lái)于波斯灣與印度河口之間,考古發(fā)現(xiàn)證明古印度河文明與西亞古文明之間亦間有往來(lái)。
91.紀(jì)錄片將以考古文獻(xiàn)為線索,采用眾多翔實(shí)的歷史文獻(xiàn)、考古資料,以國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者的最新研究為依據(jù),結(jié)合實(shí)景拍攝,講述一段塵封已久的歷史。
92.秦孝儀以書(shū)法見(jiàn)稱(chēng)于世,并以篆籀古文名家,溯源先秦古籀,取法方整漢隸,博古創(chuàng)新,自創(chuàng)風(fēng)格獨(dú)具的“秦體”。
93.就算筆記短書(shū)不值得瞥觀吧,古文家如吳敏樹(shù)者,其集子也總該翻一下。
94.錢(qián)先生回憶,一次,林徽因在海王村古文化市場(chǎng)一個(gè)舊古玩攤上買(mǎi)了一只景泰藍(lán)花瓶。
95.劉桓又很充實(shí),獨(dú)守書(shū)齋,坐擁書(shū)城,整日神游在古文字研究領(lǐng)域。
96.不知者不為過(guò)……陽(yáng)哥你也看古文看得多,總該知道‘不教而誅。
97.北京大學(xué)考古文博院兼職導(dǎo)師,南開(kāi)大學(xué)歷史系兼職教授,原中國(guó)收藏協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
98.利用考古發(fā)掘的豐富信息，聯(lián)系古自然環(huán)境變化和人文影響、物質(zhì)傳播的大背景，可能有助于開(kāi)豁詮釋、論證古代文明和古文化的新思路。
99.邢氏十九歲從吳汝綸就讀蓮池書(shū)院,精研古文,卓爾不群。
100.如,《古文尚書(shū)》把荀子引《道經(jīng)》的“人心之危,道心之微”和《論語(yǔ)》的“允執(zhí)其中”連起來(lái),造成所謂“十六字心傳”,意義卻連接不起來(lái)。
※ "古文"造句CNDU漢語(yǔ)詞典查詞提供。