1.我就這樣消失，對吧？像是擦掉簸箕上一點灰。活著時沉默無為，死了也只能無所謂。邵夷貝?
2.為無為，則無不治老子。民諺?
3.安徽省無為縣翔鷹體育用品公司長期專供出口日本，韓國，東南亞等訓練比賽用羽毛球！
4.該項目位于安徽省無為縣，是安徽新亞特電纜集團的生活區配套項目。
5.整個修仙界,有四個超級大宗,分別是清涼寺,萬妖堂,無為宗,修羅門。
6.無為縣劃歸蕪湖市管轄;和縣的沈巷鎮劃歸蕪湖市鳩江區管轄。
7.荷恩承顧托，執契恭臨撫。廟略靜邊荒，天兵曜神武。有截資先化，無為道舊矩。禎符降昊穹，大業光寰宇。武則天?
8.至于有漢以來,更是奉行的法道儒結合的治國方針——道家的無為之治用于休生養息,漢武帝則奉行外儒內法的治國方針。
9.二是建立大治無為的社會，其時，法律制度轉化為社會成員不假思索的行為習慣。
10.作為一種天下大治的社會狀態，孔子認為，無為而治的社會必須具有三個特征，即人民足食、天下無兵和社會誠信。
11.人有欲故難無為，神無欲故難有為。
12.華如誣，巧言、令色、足恭一也，皆以無為有者也。此之為考志。
13.道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。
14.道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。
15.以老子為代表的道家學派一直提倡無為而治.
16.我生之初尚無為，我生之后漢祚衰，天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時。蔡文姬?
17.久聞魏無為輕薄無行,果然言之不虛。
18.這類的翻案文章,在陳希同、陳良宇被起訴宣判之后也有不少,陳義甚高,究其根本,表達的是一種“與其選無為的清官,不如選能干的污吏”的心理。
19.而對統治者來說，只要任其自然，清凈無為，社會就會和諧發展。
20.無為縣高溝鎮電纜產業集群的快速膨脹受到國內學術界的廣泛關注，并被稱為“高溝現象”。
21.人總是會沉陷于眼前的問題，一個無為的人其實是相當可怕的，無為就等于，他有大把的時間去旁觀別人的問題，這樣也就很容易地發現，這些問題是一種來自“環外”的控制。所以，不能讓人沒有問題。南派三叔?
22.在安徽無為縣,2005年六店鄉政府以紅頭文件形式向各村下達包括農業開發項目費、以資代勞費、圩區抗災費和村村通資金共4項“公共性財貿任務”。
23.吾常見夸己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。曾國藩?
24.修真悟道者想要早日達到清凈無為的境界,就必須不斷排除私心雜念,克制邪惡的欲望,做到心如止水,這些也是我對你的期望。
25.2012年6月6日20時許,江西籍女子沈某因與錢鳳杉父親發生矛盾,從上海尋至無為縣,與錢鳳杉母親趙益華發生揪打,揚言不讓錢鳳杉參加高考并要殺掉她。
26.第十一品無為福勝分“須菩提!如恒河中所有沙數,如是沙等恒河,于意云何?是諸恒河沙寧為多不?”。
27.那我就跟你們說說,明天會有四大修仙門派清涼寺,萬妖堂,無為宗,修羅門在齊元國的嫡系宗派小涼寺,小妖堂,清凈宗,羅剎門招收弟子。
28.圣人者，原天地之美而達萬物之理，是故至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也。
29.嘉玲姐歷盡鉛華,熟女的優雅儀態纖妍畢現,同眾路女星比嫩比清純,實則是以卵擊石的無為,更是湮沒了他人難以匹敵的風韻美。
30.無為,你可千萬不能答應啊,這筆數目可是不小,貪污國庫巨款那是株連九族的大罪,師公我大不了不當知府了。
31.在這兒,王安石所言“公聽并觀”,說的無非是仁宗皇帝“無為而治”,靜待臺諫、宰相互相監督。
32.從她的作品上能感覺到“無為自化、清靜自正”的道家文化,亦可見其藝術思想及超脫塵囂的境界。
33.佛祖貴尚無為,好生惡殺,省欲去奢,朝廷雖禁,信眾仍口口流傳,生生不息。
34.哼,那是你這種喪心病狂的人才做的事情,學道之人講究的是尊道貴德,無為清靜,攝生修真,治世濟人。
35.城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。王勃?
36.惟道是從,道法自然,無為自化,道生法。
37.修道之人,清凈無為,這般爭強好勝,怎修大道?待得師尊回來,卻要讓你好受!
38.明君無為于上，群臣竦懼乎下。
39.鶴岑有奇徑，麟洲富仙家。紫泉漱珠液，玄巖列丹葩。常希披塵網，眇然登云車。鸞情極霄漢。鳳想疲煙霞。道存蓬瀛近，意愜朝市賒。無為坐惆悵，虛此江上華。
40.真凡?那時我無為劍派的開山始祖!
41.此人非循良之輩,向日在家中*博無為,酗酒行兇,原非善類。
42.邢無極語不驚人死不休,他一點都沒有將問無為這個少門主放在眼中!他對烈云龍三人的顧忌也并沒有烈云龍三人心中自我估量的那么大。
43.無為而求,安靜五臟,和通六腑;精神魂魄固守不動,乃能內視反聽,定志慮之太虛,待神往來。
44.無為而求,安靜五臟,和通六腑;精神魂魄固守不動,乃能內視反聽。
45.無為而求,安靜五臟,和通六腑;精神魂魄固守不動,乃能內視反聽,定志思之太虛,待神往來。
46.也不枉替你們籌畫進益,既能奪他們之權,生你們之利,豈不能行無為之治,分他們之憂。
47.華盛頓夫人對丈夫顯然無為而治,即使他退休后亦然.
48.雖然他對竹道士有很深的敬意,但是祝童也認為,以竹道士那樣恬淡無為的理想高遠之人,確實不適合作為二品道宗的領路人。
49.扶養性命守虛無,恬淡無為何思慮。
50.表現恬淡無為,不計進退;可是王導心里對庾亮很不服,罵庾是“塵污人”。
51.性格卻是南轅北轍,兄長崇尚恬淡無為,一生不爭。
52.如果你繼續前進、向內移動，有一天你到達本質。佛陀稱為法身。無為，無不為。一切都消失了，所有二元性都消失了，你已經來到存在的本質。那個本質是解脫。那個本質是涅盤。你不用去任何地方找它，你一直帶著它。奧修?
53.一切賢圣，皆以無為法而有差別。
54.段素興之后的段思廉在位30年后,49歲時覺得年老體衰,無力管理國家,就傳位給長子,自己出家無為寺,并在寺西北建云棲禪堂。
55.綴玉聯珠六十年,誰教冥路作詩仙?浮云不系名居易,造化無為字樂天。
56.在丈夫赴官無為、家事危難流離之際,流露出旅食難安、憂恤國事的悲慨襟懷,一讀即可品出與其倡揚的“去脂粉氣”創作主張一脈貫通的沉毅氣性。
57.我們的確很中庸，也崇尚無為，這不正是中國人勤勞努力而與世無爭的表現么？
58.處卑賤之位而不計者，此禽鹿肉，人面而能強行者耳。詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困，久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也。李斯?
59.只要是無為周邊的,劉三是幾乎沒有考慮就收留了,也許這是因為李小霞的緣故而愛屋及烏吧,所以那地方的人在本公司也足足占了一半。
60.卻常常被誤解和錯譯，無為，什么也不作，聽起來多么很懶散的一個詞。
61.清靜寡欲,自然無為——道教處世方式。
62.是故至道無為,一龍一蛇,盈縮卷舒,與時變化。
63.初漢和初唐的統治者運用老子“無為而治”的思想治理國家使得民富國強、天下大治，說明了老子“自然無為”思想在歷史上所產生的深遠影響。
64.包括黃老學派在內的后世道家繼承老子“無為而無不為”思想時,有一個共同的特點,分而用之,倡導“君無為而臣有為”。
65.西漢前期崇尚黃老,文景二帝以及景帝的母親竇太后都以黃老之說治國,主張清靜無為,一動不如一靜,與民休養生息。
66.殊祥萃，九苞丹鳳來儀。膏露降，和氣洽，三秀煥靈芝。鴻猷播，史冊相輝。張四維。卜世永固丕基。敷玄化，蕩蕩無為。合堯舜文思。混并寰宇，休牛歸馬，銷金偃革，蹈詠慶昌期。
67.儒家主張以德化民;道家主張無為而治;法家主張信賞必罰;墨家主張兼愛尚同;名家主張去尊偃兵。
68.多欲為苦,生死疲勞,從貪欲起,少欲無為,身心自在。安世高?
69.花小雀做慣了膏粱子弟,沒想到初登修仙路,竟做上了無為道宗清虛觀的“榮譽觀主”。
70.該給力時,絕不掉鏈,人所難望其項背;該穩重時,氣若丘山,清虛無為其樂陶陶。
71.又聞宮中立黃老浮屠之祠,此道清虛,貴尚無為,好生惡殺,省欲去奢。
72.此道清虛,貴尚無為,好生惡殺,省欲去奢。
73.無量和無為二人,此刻斗得難分難解,二人都是清虛道長教出的弟子,彼此都熟悉對方的招數,你攻我閃,我攻你躲。
74.當時人認為,“此道清虛,貴尚無為,好生惡殺,省欲去奢。
75.這個世上，有很多活法的。一世貧瘠也是活，榮華繁盛也是活，碌碌無為也是活，酒鼎奢靡也是活，為什么你卻總是要為自已選一個最艱難的活法呢。你這個樣子，莫不如是尋常市井的百姓【造 句 網】，也好過活的如此疲累。瀟湘冬兒?
76.道教崇尚“自然”、“無為”,“道膳堂”尊從這種思想,在為游客提供的餐飲上追求一種自然,一種內斂、含蓄,一種由內而發的力量。
77.隨時化生,隨宜救拔,欲令離苦,得無為之樂。
78.“我出生之初尚無為，我出生之后蠻已衰……天不仁兮將亂離，地不仁兮使我烏山殤……”“若天有眼兮何不見我永世沉淪黑？若神有靈兮何事分我天南海北離？”“我不負天兮天何讓我不見夜之黑？我不負神兮神何殛我血肉憶紛飛！”。耳根?
79.杳杳莫測名道,隨物所得而列等殊,無為之道,莫能窮究也。
80.大軍出了皖城,一路之上無為、舒城、巢縣、居巢、橫江等小城兵少將寡,望風而降,并未有何征戰。
81.世俗的清靜無為，溫和的冷漠和專注的漫不經心。胡利奧·科塔薩爾?
82.十多分鐘過去了,無為依然沒有一點頭緒,他不理解師母寫下這些東西的用意何在,盜墓與玄鳥至,這兩組詞似乎看不出任何意義來。
83.5.18我要發，鋤禾日當午，發財莫怕苦，誰知盤中餐，粒粒皆珍珠。春眠不覺曉，發財別嫌早，夜來風雨聲，滿地滾財寶。海內存知己，發財你最行，無為在歧路，穿金又戴銀。離離原上草，發財不用惱，野火燒不盡，財運吹又生。床前明月光，發財不用慌，舉頭望明月，低頭金滿箱。
84.日本人也把“寧為雞口,無為牛后”簡稱為“雞口牛后”、“瓜田不納履,李下不整冠”為“瓜田李下”等等。
85.我們也把“寧為雞口,無為牛后”簡稱為“雞口牛后”、“瓜田不納履,李下不整冠”為“瓜田李下”等等。
86.夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。莊子?
87.無偏無黨,正直是與,清靜無為,顧大局,識大體,使天下休養生息,以成就朕躬繼志述事之美。
88.夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。
89.人法地，地法天，天法道，道法自然。無為，無違天道，順勢而為。天生萬物，人為其一。不違本心。夏達?
90.何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。
91.身為異人的弟子,崇尚恬淡無為的他卻被命運推上混亂風暴的中心!金錢,名譽,地位都將被時間拋棄,唯有真摯情感永恒長存,人性的光輝永遠被銘記。
92.185、假作真時真亦假,無為有處有還無。
93.假作真時真亦假，無為有處有還無。曹雪芹?
94.庸碌無為、無所事事、推天混日、昏昏噩噩,只圖舒舒服服當官,不想吃苦耐勞做事,只求安安穩穩守攤,不愿為百姓拼搏,不求有功,但求無過,甘當“平庸官”。
95.德萊塞顯然遁跡于庸碌無為的新聞生活.
96.老子所貴道，虛無，因應變化于無為，故著書辭稱微妙難識。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，施之于名實。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原于道德之意，而老子深遠矣。司馬遷?
97.不相信情人背叛的李無為潛入皇宮,卻在暗中見到了太子妃一臉幸福沉醉的美態,那絕不是做作虛偽的表情,心若死灰,不愿再與之見面。
98.而魔門四魔已經相當滿意今天的結果了,他們也無心戀戰,和正道四祖邊戰邊退,直到退出無為派宗門后各自朝自己的宗門行去。
99.清心寡欲走正道,以無為有樂消遙.
100.縣太爺在官序上雖僅僅是一個小小的七品芝麻官,遇見上峰的門官、役卒也得滿臉堆笑,打躬作揖,逢上司差遣,更是唯唯諾諾,慎言慎行,毫無為官的威福之厲。
※ "無為"造句CNDU漢語詞典查詞提供。