1.泄洪道，分洪道，溢流槽：天然或人造的泄洪渠或泄洪管道，以引導(dǎo)洪水繞過或遠(yuǎn)離城市中心或人口稠密地區(qū)。
2.記者在制作現(xiàn)場(chǎng)看到,此款鞋的皮質(zhì)采用頭層牛皮制作,內(nèi)襯采用優(yōu)質(zhì)羊毛或人造絨,從而有良好的吸汗性。
3.不要僅僅由于家長(zhǎng)，兄長(zhǎng)，火伴，配頭，密友或是你在twitter上看到或人以為某個(gè)專業(yè)是個(gè)極好選擇的慫恿下而做出自己的選擇。
4.重復(fù)的毛皮或人造毛皮只不過是合成材料的，用來模仿原毛皮的外觀石油生產(chǎn)。
5.但唯有善良的品格，無論對(duì)于神或人，都永遠(yuǎn)不會(huì)成為過分的東西。
6.盡管迄今為止沒有一項(xiàng)已發(fā)布的研究，在細(xì)胞培養(yǎng)環(huán)節(jié)或人體上，成功激活所有潛伏的艾滋病病毒，但是這些研究都是振奮人心的進(jìn)步。
7.手機(jī)app大部分是用不到的，是更新時(shí)點(diǎn)下增加快感。微信聯(lián)系人大部分是不怎么聯(lián)系，偶爾點(diǎn)個(gè)贊證明我還健在。電腦搜集的資料大部分是用不到的，是放那里等硬盤空間不夠的時(shí)候慢慢刪除。因?yàn)榭只牛詴?huì)占有更多。成長(zhǎng)，會(huì)明白很多東西或人不過是萍水相逢。
8.就是通過語(yǔ)言恭奉,制造出自身人格的低賤,來襯托他人人格的“珍貴”或人品的“高尚”。
9.廣綾，重雙縐：一種柔軟的真絲或人造絲織物，有很細(xì)的皺面，類似于中國(guó)縐紗，但比中國(guó)縐紗更重些。
10.地形圖是用來表示自然或人文現(xiàn)象的各種地圖符號(hào)，是人們認(rèn)知世界的一種重要工具。
11.當(dāng)或人說：“這太高深，我看不懂！”，別以為彼有所遜，或有所憾。彼說這句話時(shí)，是居高臨下的。木心?
12.故需要尋找可替代的植物膠資源。目標(biāo)是原料易得，可種植再生或人工合成，且成本較低。
13.名詞或代詞后面使用反身代詞是對(duì)所指事物或人物加以強(qiáng)調(diào)。
14.對(duì)于斯賓諾莎和古希臘人來說，神或人類的完美在于已經(jīng)反映在明亮太空中的個(gè)人力量。
15.當(dāng)你被或人重復(fù)絮聒地強(qiáng)迫做某事而感應(yīng)焦躁時(shí)，能夠用這句話來辯駁。
16.我這里只是借用了這個(gè)本屬中性的‘樹新義’,用來說拙文都有些新東西,或本為人家未曾講到,或人家講得不對(duì),我來加以糾正。
17.在康奈爾家,警方發(fā)現(xiàn)多枚簡(jiǎn)易炸彈,用手紙盒、大號(hào)鉛彈和煙花制成,還有近6升膠狀凝固汽油,這種汽油可以粘在物體或人身上燃燒,不會(huì)脫落。
18.必要時(shí)還需設(shè)置施工安全標(biāo)志或人員現(xiàn)場(chǎng)防護(hù)，以防萬(wàn)一，確保萬(wàn)無一失。
19.處在邊遠(yuǎn)地區(qū)或人煙稀少的地方的哨所。
20.你可以到平安保險(xiǎn)公司或人壽保險(xiǎn)公司問一下.
21.行為選擇的結(jié)果通過日記法或人員測(cè)量?jī)x法記錄下來,成為計(jì)算收視率和研究收視行為的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。
22.還有據(jù)說加入了人參粉或人參精的人參咖啡,每500克售價(jià)多不低于50元;人參蜜片、人參花茶等,也是網(wǎng)上熱賣的商品。
23.假如你確定要斧正或人，不要參雜小我因素。并且盡對(duì)不要在他人面前做這件事變。
24.日月旋轉(zhuǎn)，穿梭不停，斗轉(zhuǎn)星移，誰(shuí)又看盡了人世滄桑？這樣的一生，又會(huì)有多少的事，或人，值得你這般不顧一切呢？蕭鼎?
25.疾病之所以會(huì)帶給動(dòng)物（甚或人類）死亡，往往是因?yàn)槠渫纯嗯c恐懼已經(jīng)先吞蝕了患者的生存意志。因此，只要你能除卻它的痛苦或恐懼，奇跡時(shí)常會(huì)發(fā)生。吉米·哈利?
26.顯然,我們不能忘記法律的元邏輯是公正,而不是寬恕和同情或人道主義。
27.在硬水地區(qū),人們利用天然沸石或人造沸石的性質(zhì)制作家庭用水軟化器.
28.而無一例外地都會(huì)巧遇狐仙鬼魅,或成全一段佳話,或人鬼情未了,聚散兩依依,或者,只是虛驚一場(chǎng)。
29.石油焦的煅燒可產(chǎn)出幾乎純的碳或人造石墨，適于生產(chǎn)電極、電機(jī)刷和干電池等。
30.我對(duì)文化人仰慕已久,心存敬畏,每到一地,如若聽到有一文物古跡,或人文景觀,便心懷了景仰,前去垂吊,我雖輕如塵芥,但我心向善。
31.薄綢:一種極薄的絲綢或人造絲織物.
32.森林火災(zāi)時(shí)常由破碎的玻璃或人么隨手扔掉的香煙頭引起。
33.美德的最大秘密就是愛，或者說，就是愈越我們自己的本性，而溶入旁人的思想、行為或人人格中存在的美。雪萊?
34.拉丁語(yǔ)系的從拉丁語(yǔ)演化而來的語(yǔ)言的，如意大利語(yǔ)，法語(yǔ)，西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)，講這些語(yǔ)言的人的，或關(guān)于這樣的語(yǔ)言或人的。
35.她是十二星座中唯一一個(gè)不以動(dòng)物或人為標(biāo)志的星座。
36.據(jù)知情人士介紹，北京市政府與瑞銀的商談處于初步階段，雙方尚未就結(jié)構(gòu)、規(guī)模或人員配備作出決定。
37.一種天然的或人造的晶體材料，具有壓電性和半傳導(dǎo)性。
38.所謂“零卡”的飲料,其成分仍含有糖分或人工甘味劑,而人工甘味劑所附帶的甜味,就會(huì)刺激你的食欲。
39.更糟糕的是，你還會(huì)在在營(yíng)養(yǎng)成分說明中發(fā)現(xiàn)一大堆添加劑和人工合成元素，甚至還有氫化油或人造奶油。
40.更糟糕的是，你還會(huì)在在營(yíng)養(yǎng)成分說明中發(fā)現(xiàn)一大堆添加劑和人工合成物質(zhì)，甚至還有氫化油或人造奶油。
41.知微，你看，這些過，往，我讓人仔仔細(xì)細(xì)的都刻在了這，里，百千年后所有的人都老去，唯殿，堂長(zhǎng)在，不論滄海桑田，物是人非，江山更替、甚或人心游移，只有它們，總在這里，歷光陰不老，永不磨，滅。”。天下歸元?
42.新鮮鰹魚采古法慢火煙薰烤削成薄片精致而成，風(fēng)味極佳，本產(chǎn)品不添加任何化學(xué)防腐劑或人工甘味，內(nèi)涵天然的DHA及維他命，是純天然營(yíng)養(yǎng)的食品。
43.在中國(guó)古代，甚至今天，說人性本惡，或人生來就自私是絕不會(huì)受歡迎的。楊朱說：“人不為己，天誅地滅”，本來一語(yǔ)道破天機(jī)，但這樣的觀點(diǎn)遭2000年的唾罵，也決不會(huì)成為占主導(dǎo)地位的思想。威廉·戈?duì)柖?
44.出生于蒲阪雷澤,被譽(yù)為中國(guó)之“亞當(dāng)”和“夏娃”的伏羲與女媧,是人首龍身或人首蛇身.
45.它不殺病毒，但當(dāng)太陽(yáng)或人工的紫外線照在瓷磚上時(shí)，鈦二氧化物就反應(yīng)起來殺死浴室里的病菌。
46.本研究根據(jù)研究結(jié)果與討論，提出建議及對(duì)未來研究提出進(jìn)一步具體建議，供國(guó)小及社區(qū)諮商輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)或人員參酌。
47.費(fèi)爾巴哈以人本學(xué)哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出泛神論是不把神與自然的或人的本質(zhì)區(qū)分的哲學(xué)理論。
48.在全市建立虹膜儀或人臉識(shí)別查體系統(tǒng),建立健全育齡婦女身份識(shí)別信息庫(kù),提高查體的準(zhǔn)確率,杜絕弄虛作假行為。
49.另外，作者對(duì)大量資料和文獻(xiàn)的駕馭能力、分析與觀察問題的獨(dú)特視角以及通過這些所展示出來的社會(huì)學(xué)或人類學(xué)方法，也充分奠定了此書的重要地位。
50.嚴(yán)禁未經(jīng)授權(quán)的部門或人員辦理對(duì)外投資業(yè)務(wù).
51.假如遇到患有瘡痍、下痢、臭穢不可瞻視或人所惡見的病人,但發(fā)慚愧凄憐憂恤之意,不得起一念蒂芥之心。
52.道德中最大的秘密是愛，亦即暫時(shí)舍棄我們自己的本性，而把別人在思想行為或人格上的美視作自己的美。
53.女方提出離婚的，或人民法院認(rèn)為確有必要受理男方離婚請(qǐng)求的，不在此限。
54.人類和動(dòng)物衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)必須保持高度警惕，分享信息并迅速報(bào)告任何可能因H5N1型禽流感導(dǎo)致的禽類或人類中的疾病跡象。
55.在一個(gè)大碗擊打黃油或人造黃油、砂糖、黃糖，加入雞蛋、香草精，充分擊打。
56.美字的本義是指肉食的味道鮮美,后來也指其他東西或人的美麗、美好。
57.文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)園林詩(shī)歌經(jīng)常描繪各種飛禽走獸，反映出動(dòng)物之間的和諧或人與動(dòng)物的相善。
58.修長(zhǎng)濃密的眉，高挺俊秀的鼻，薄而性感的唇勾出一抹或人心神的笑，精致的金絲邊眼睛適時(shí)掩藏了如鷹隼般犀利的眼。
59.受到夢(mèng)的驅(qū)動(dòng)，我側(cè)身起進(jìn)斗篷群體中，為的是看清讓他們?nèi)绱诵某迸炫鹊臇|西或人。
60.在“一戰(zhàn)”之后很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi),世界一些國(guó)家主要采用手動(dòng)改頻或人工加大功率等抗干擾手段。
61.持證人須根據(jù)其他相關(guān)準(zhǔn)許證條款，預(yù)早通知其他有關(guān)當(dāng)局或人士其工程的擬訂開工日期。
62.例如，如果一個(gè)自然或人為緊急情況阻止某個(gè)組織執(zhí)行工作，就需要這個(gè)功能。
63.基礎(chǔ)教育的精神轉(zhuǎn)向無疑切中痼疾，振聾發(fā)聵，但是素質(zhì)教育的精神內(nèi)涵不自覺地移植了西方人文主義或人學(xué)思想，忽略素質(zhì)教育改革的文化合理性。
64.對(duì)社會(huì)地位，勢(shì)利者必須不停地巴結(jié)社會(huì)名流，新潮勢(shì)利者永遠(yuǎn)不可能停止追求時(shí)尚，疾病或文化勢(shì)利者各自朝思暮想的必定是瑞士醫(yī)生或人們被稱作是最好的一切。
65.據(jù)聞,人肉搜索的罪魁禍?zhǔn)资恰柏垞渚W(wǎng)”,通過網(wǎng)絡(luò)社區(qū)集合廣大網(wǎng)民的力量,追查某些事情或人物的真相與隱私,并把這些細(xì)節(jié)曝光。
66.人類進(jìn)化的下一次大飛躍可能源于開發(fā)亙古以來人類的大腦，而非類似基因工程或人工智能這樣的新領(lǐng)域。
67.忽悠在古文獻(xiàn)中為形容詞,用“忽忽悠悠”或“忽悠然”、“忽悠悠”來表現(xiàn)一種事物狀態(tài)或人物心情。
68.有在意，才有期待，如果你做不到，對(duì)方會(huì)很難過。倒過來說，當(dāng)你很在意對(duì)方的在意，你們之間便必有這隱隱的牽連，即使空間阻隔，甚或人鬼殊途，卻仍在彼此的心里占了一個(gè)位置，莫失莫忘，不離不棄。馬家輝?
69.問題是這些“巨鯨”用的是公款或人家的賄款來*博,自然是豪氣萬(wàn)千了,他們輸?shù)舻氖菄?guó)家辛辛苦苦累積起來的財(cái)富。
70.人來源于動(dòng)物界這一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能擺脫獸性，所以問題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異。
71.無論任何情況，都不允許出于利益的考量而犧牲人命或人的健康，這不僅包括不應(yīng)要求民眾為了搶救集體財(cái)產(chǎn)而甘冒生命風(fēng)險(xiǎn)，而且也包括不應(yīng)出于對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成本的顧及而鼓勵(lì)罹患不治之癥者主動(dòng)要求安樂死。
72.因?yàn)楫?dāng)下的了悟就是真佛，在開放和滿足之中，我發(fā)現(xiàn)上師就在我心中。當(dāng)我們了解永無止盡的自然心就是上師的本心時(shí)，執(zhí)著、攀緣、哭泣的禱告或人為的抱怨都派不上用場(chǎng)了。只要歇息在這個(gè)純真、開放和自然的境界中，我們就可以獲得渾然天成的自我解脫。索甲仁波切?
73.對(duì)于數(shù)碼相機(jī)而言，你可以使用白平衡功能來消除或強(qiáng)調(diào)光線的顏色。例如可以增加風(fēng)光或人像照片中的暖色調(diào)。
74.道德的最大秘密就是愛；或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想、行為或人格中存在的美。雪萊?
75.只要合理，怎樣變動(dòng)都可以27、中國(guó)式管理，重視把人際或人群和倫理合在一起，建立一種差別性的關(guān)系，稱為人倫關(guān)系。
76.中國(guó)式管理，重視把人際或人群和倫理合在一起，建立一種差別性的關(guān)系，稱為人倫關(guān)系。
77.期待其實(shí)就是每個(gè)人對(duì)事物或人的一種思想愿望，并不確實(shí)存在。不過卻是一種成功、美好之中的至關(guān)重要的物質(zhì)，期待就是那么簡(jiǎn)單而重要。
78.要努力給自己找到一種對(duì)祖國(guó)或?qū)θ祟惖膹?qiáng)烈的信仰，以便使你有可能將自己的努力和思想同祖國(guó)或人類聯(lián)系起來。
79.出口商可以就單筆出口業(yè)務(wù)申請(qǐng)出口保險(xiǎn)項(xiàng)下的押匯或人民幣貸款，也可以先申請(qǐng)授信額度，再在額度內(nèi)辦理押匯或人民幣貸款。
80.恩格斯說過：“人來源于動(dòng)物這一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，所以問題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些少些，在于獸性或人性程度上的差異。”人類的前途無疑是光明的，但通向光明的道路上不見得沒有黑之蔽日的時(shí)候;人類的未來是可以樂觀的，但盲目的樂觀主義者不見得比認(rèn)真的悲觀主義者更高明。
※ "或人"造句CNDU漢語(yǔ)詞典查詞提供。