1.性秘密,說(shuō)還是不說(shuō)真誠(chéng)表達(dá)自己的*欲求和期待可以全方位提升性*滿意度。
2.可是那個(gè)外表乖順,其實(shí)心計(jì)頗深的男孩,卻偏偏和他過(guò)不去,頂著一張純真可愛(ài)的面孔,卻藏了一顆欲求不滿的心,與他哥哥相比判若兩人。
3.如今欲求面賜一章,不知肯不吝金玉否?
4.欲求超勝,必須會(huì)通;會(huì)通之前,必須翻譯。
5.不是嘯聚山林?jǐn)r路搶劫的匪徒,也不是晝伏夜出殘害生靈的惡鬼,而是欲求不滿的女人啊!男人最喜歡的話是什么?是我要。
6.我雖愛(ài)名利,但此些非我所欲求。
7.故尋維石巖巖之所,欲求豁然貫通之快。
8.若將失權(quán),不操其勢(shì),亦如魚(yú)龍脫于江湖,欲求游洋之勢(shì),奔濤戲浪,何可得也。
9.你的一切行動(dòng)都是細(xì)胞的欲求。飛機(jī)的壞品位?
10.子欲避之，反促遇之，子欲求之，反疏之遠(yuǎn)也。
11.青春迷茫的你，不要有太多的欲求，也不要過(guò)于急躁，慢慢來(lái)，屬于你的都將出現(xiàn)在你要走過(guò)的路上。你會(huì)懂得。安娜·昆德蘭?
12.欲求的因子為圖40那樣的脈沖偶極子.
13.**官成為了快樂(lè)的主要來(lái)源,固著在此階段，會(huì)導(dǎo)致女性或男性,過(guò)分男性化，或是導(dǎo)致女性產(chǎn)生對(duì)于關(guān)注或控制的欲求。
14.它將“情”提升到本體地位，以突出人的日常物質(zhì)生活欲求的合理性和對(duì)它的表現(xiàn)的“邇言”、“真情”之美，成為以新的市民趣味為代表，以小說(shuō)戲劇為主體的新的藝術(shù)觀念。
15.當(dāng)所有欲求和期待都消失，當(dāng)你只是寧?kù)o的在那——甚至不等待神，它就出現(xiàn)了。奧修?
16.這個(gè)結(jié)果和專(zhuān)業(yè)電視人的直覺(jué)背道而馳，并且顯得很棘手，但是這正是大量欲求的要求。
17.佛門(mén)最常見(jiàn)的笑話之一：有些師兄會(huì)說(shuō)自己學(xué)佛后已經(jīng)了無(wú)掛礙，無(wú)所欲求。接著，旁人就會(huì)調(diào)侃對(duì)方說(shuō)，好吧，既然這樣，那把你的錢(qián)包、銀行卡號(hào)與密碼都留給我吧！扎西拉姆·多多?
18.嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無(wú)務(wù)為自全之計(jì)。使錯(cuò)自將而討吳楚，未必?zé)o功，惟其欲自固其身，而天子不悅。奸臣得以乘其隙，錯(cuò)之所以自全者，乃其所以自禍歟！蘇軾?
19.他還感覺(jué)到一種去過(guò)把癮的強(qiáng)烈欲求。
20.哥是北方一條狼，自幼溫順又善良，同伴吃肉我只敢看，別人嫌我窩窩囊囊，把我拋棄獨(dú)自流浪。單身日子實(shí)在艱難，欲求一只溫柔綿羊，你陪哥度過(guò)漫漫大山，哥陪你度過(guò)地久天長(zhǎng)。
21.老婆幾時(shí)有，把酒問(wèn)月老，不知光棍有多苦，月老可憐憫，我欲求月老牽線，又恐驚天上人，夜長(zhǎng)長(zhǎng)，難入眠，不應(yīng)有恨，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，牽手共嬋娟，光棍不再有。
22.蓋北轅適楚，圓鑿方枘，欲求扶，傾愈疾，其可得乎？
23.君欲求權(quán)，須曲須圓；君欲求位，須奸須媚。
24.單是邵其軒注視那點(diǎn)心的眼神，時(shí)而柔情似水，時(shí)而百轉(zhuǎn)千回，時(shí)而欲求不滿，時(shí)而餓虎撲羊，就完美表現(xiàn)出了一個(gè)雜食動(dòng)物復(fù)雜又深刻的心理活動(dòng)。朝小誠(chéng)?
25.欲求和掙扎是人的全部本質(zhì)。叔本華?
26.托馬斯得出結(jié)論：同女人做*和同女人睡覺(jué)是兩種互不相關(guān)的感情，豈止不同，簡(jiǎn)直對(duì)立。愛(ài)情不會(huì)使人產(chǎn)生*交的欲望（即對(duì)無(wú)數(shù)女人的激望），卻會(huì)引起同眠共寢的欲求（只限于對(duì)一個(gè)女人的欲求）。米蘭·昆德拉?
27.秦皇覓妙藥，萬(wàn)世遺笑料；欲求真壽方，應(yīng)從運(yùn)動(dòng)找。
28.當(dāng)我們開(kāi)始生活時(shí)，甘甜的東西對(duì)我們來(lái)說(shuō)是如此地甜蜜，酸苦的東西又是如此地辛苦，所以我們不得不把所有的欲求都指向歡樂(lè)，不但只尋找以甜蜜為食的一個(gè)月或兩個(gè)月，而且要在一生中都不再品嘗別的滋味，以至完全忘記了某個(gè)時(shí)候我們的靈魂也會(huì)感到饑餓。王爾德?
29.無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。曾國(guó)藩?
30.見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。
31.看罷人世風(fēng)景，深知眾生不易。多少深情歲月，換來(lái)離合聚散，遠(yuǎn)去的往事從容又憂傷。以往喜愛(ài)的一切古雅美麗的事物，而今已無(wú)欲求，世間萬(wàn)物，無(wú)須修飾，唯清素簡(jiǎn)潔，方不失韻味。一如人生，多一些留白，則干凈無(wú)爭(zhēng)。白落梅?
32.人都有基本的生存需求,卻不能欲求無(wú)度,“欲夫余財(cái)蓄積之富也,然而窮年累世不知不足”,結(jié)果必定會(huì)是“聚斂而亡”。
33.既不發(fā)瘋或自殺，也不標(biāo)榜絕望是一種新美德，就只有沉溺：沉溺于自己的清醒、精明、看得透徹，沉溺于生欲的狂熱——時(shí)間狂、享受狂、知識(shí)狂，過(guò)度的感*欲求，無(wú)止境的冒險(xiǎn)……劉小楓?
34.靜思，或者閑著的意義在于，它能使你獲得休息，從生活的持續(xù)忙碌中解脫，從現(xiàn)代世界紛繁叢雜的欲求中解脫。
35.六玄殺陣現(xiàn)死跡,霜瀧水陣欲求生,受到玄黃碎魂陣的壓迫,寧羽霜瀧雖然水陣法護(hù)體,但是身體還是感受到了屏障外側(cè)溫度的威力。
36.不素養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。司馬光?
37.我所體會(huì)的甘美，便是在無(wú)所欲求的心境下，成全了山又分享了山的馨香。簡(jiǎn)媜?
38.不過(guò),對(duì)于身后之事,王潤(rùn)生曾與向愷然交談時(shí)就提到,“不求身后之名利,欲求遺真,以啟后學(xué)”。
39.他如摹繪玉釵金屋,刻畫(huà)薌澤羅襦,靡靡焉幾令讀者心蕩神怡矣,而欲求其一字一句之粗鄙猥褻,不可得也。
40.一般道家以為任官能底欲求,適足以傷生,而他卻無(wú)顧忌,視生死為不足輕重。
41.變祖宗法度是以富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù),欲求近功,忘其舊學(xué)。
42.盤(pán)坐甲板的夜郎笙欲求紫河車(chē)于垢離,施展三握發(fā)之術(shù),蓬頭紅發(fā)分出一縷,此術(shù)一發(fā)千鈞便將襲擊垢離的那只火鳥(niǎo)切開(kāi)分飛。
43.中槍后的劉順吉,負(fù)傷跑進(jìn)理發(fā)院隔壁一間住家欲求救,但很快就不支倒地,臉部朝下。
44.最后連唯一的親人都逃不過(guò)歲月的侵蝕,剩下他一人孤苦伶仃的在世上,于是人生無(wú)欲求的他,便游歷千山萬(wàn)壑,古剎道觀等,與求脫然,尋找一絲信仰之力。
45.人是欲望和需求的化身，是無(wú)數(shù)欲求的凝結(jié)。叔本華?
46.官無(wú)論提鎮(zhèn),欲求一深通我輩之新學(xué)者,竟而杳不可得。
47.為國(guó)家欲求保泰之策,先講御侮之計(jì),謹(jǐn)陳膚見(jiàn),仰佐中興事。
48.重復(fù)抑制欲求系統(tǒng)的活性，會(huì)引發(fā)另一種衡定適應(yīng)措施，透過(guò)縮短尼古丁抑制作用的時(shí)效來(lái)刺激渴望。
49.經(jīng)常地不肯妥協(xié)，不滿于現(xiàn)狀，舍了這個(gè)，下一個(gè)可能更差，過(guò)多的欲求往往使你失去眼前的幸福，有時(shí)應(yīng)學(xué)會(huì)遷就。
50.然覽諸道戒,無(wú)不云欲求長(zhǎng)生者,必欲積善立功,慈心于物,恕己及人,仁逮昆蟲(chóng),樂(lè)人之吉,愍人……
51.欲求長(zhǎng)生者，必欲積善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆蟲(chóng)，樂(lè)人之吉，愍人之苦，賑人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見(jiàn)人之得如己得，見(jiàn)人之失如己之失。葛洪?
52.因?yàn)檫@個(gè)玉質(zhì)牌子大有來(lái)頭,乃是億萬(wàn)人欲求而不得的寶物【建派令】,擁有它就可以名正言順地成立一個(gè)完全屬于自己的門(mén)派勢(shì)力。
53.大吃大喝，當(dāng)屋賣(mài)鍋；精打細(xì)算，油鹽不斷；思前顧后，吃穿常有；欲求溫飽，勤儉為要。勤能補(bǔ)拙，儉能補(bǔ)貧，世界勤儉日，提倡勤儉，我們一起實(shí)踐！
54.性的欲求可以看成許多無(wú)條件反射的機(jī)能的總和。瓦西列夫?
55.意欲求根問(wèn)底的熊啟左手抓住對(duì)方外骨骼頸部的一個(gè)突起,將其舉了起來(lái),待到看清楚對(duì)方的情況時(shí),熊啟差點(diǎn)忍不住笑了出來(lái)。
56.“阿父年六十為員外仆射,欲求自免,豈可得乎?”沈文季笑而不答。
57.我的推論是，戒菸者必須發(fā)展出戒菸相關(guān)適應(yīng)措施，來(lái)模擬尼古丁的作用，以抑制欲求系統(tǒng)并回復(fù)平衡。
58.它們能喚起期望，同時(shí)也是希望、欲求甚或恐懼的投影幕。
59.你只能夠看到你所欲求的東西，你的欲望就是你的看法。
60.跟一個(gè)女人做*和跟一個(gè)女人睡覺(jué)，是兩種截然不同，甚至是幾乎對(duì)立的感情。愛(ài)情并不是通過(guò)做*的欲望（這可以是對(duì)無(wú)數(shù)女人的欲求）體現(xiàn)的，而是通過(guò)和她共眠的欲望（這只能是對(duì)一個(gè)女人的欲求）而體現(xiàn)出來(lái)的。米蘭·昆德拉?
61.時(shí)值天下升平,金陵嫵媚,京城雄渾,歌不盡秦淮聲,舞不完淮揚(yáng)曲,盛世的祥和下,忠良滿地走,蟻民不如狗,他這一介孤兒舉步維艱,欲求存身且不可得。
62.海博欠資數(shù)額巨大!將被銀行收購(gòu)!張森近日歸國(guó)!海博欲求助博格等等一系列新聞層出不窮!頗有一副越演越烈的樣子。
63.人生欲求安全，當(dāng)有五要：一、清潔空氣；二、澄清飲水；三、流通溝渠；四、掃灑屋宇；五、日光充足。
64.人生欲求安全，當(dāng)有五要。一清潔的空氣，二澄清的飲水，三流通溝渠，四掃灑屋宇，五日光充足。南丁格爾?
65.人生欲求安全，當(dāng)有五要：一清潔空氣；二澄清飲水；三流溝渠；四掃灑屋宇；五日光充足。南丁格爾?
66.人生欲求安全，當(dāng)有五要。一是清潔空氣，二是澄清飲水，三是流通溝渠，四是掃灑屋宇，五是日光充足。南丁格爾?
67.正則聞?dòng)笸?周丈(即周必大)獨(dú)當(dāng)政柄,何以使賢者至此乎!
68.而流傳了數(shù)百年的名言“欲求生富貴,須下死功夫”,就是勵(lì)欲,出發(fā)點(diǎn)就是自己的榮華富貴、金錢(qián)美女,為此不惜拼搏奮斗,吃苦受累。
69.人生有太多的誘惑，不懂放棄就只能在誘惑的旋渦中喪生；人生有太多的欲求，不懂放棄就只能任欲求牽著鼻子走；人生有太多的無(wú)奈，不懂放棄就只能與憂愁相伴。
70.六月飛霜個(gè)個(gè)笑得哀傷誰(shuí)又會(huì)鑒定誰(shuí)正常？不知替哪個(gè)著想欲求未滿剩下砒霜當(dāng)才執(zhí)筆上猶如吞仙登上月亮誰(shuí)有膽想象這世間下場(chǎng)？
71.適有外來(lái)游客,欲求大千之畫(huà)未得,遂向蘭州某報(bào)通訊,指稱(chēng)張大千有任意剝落壁畫(huà)、挖掘古物之嫌,一時(shí)人言嘖嘖,是非莫辨。
72.腹側(cè)背蓋區(qū)也是被我們稱(chēng)作爬蟲(chóng)類(lèi)腦核的部分，它關(guān)系到欲求、動(dòng)機(jī)、專(zhuān)注和渴望。
73.因?yàn)樗麄儽M力全然脫盡世俗欲求，因此才能全心系合于天主，自由自在地專(zhuān)務(wù)內(nèi)在的思維。
74.何必強(qiáng)求美麗和完整。無(wú)所欲求，或許，我們的心靈才能安寧。田維?
75.大爺今年六十花甲，穿著皮褲叼著雪茄，精神抖擻紅光滿頰，鈔票大把塞滿皮夾，欲求一女共度晚霞，誠(chéng)心征婚就在當(dāng)下，愿那女子年紀(jì)不大，做事溫柔不像三八。嘮嘮家常說(shuō)說(shuō)閑話。
76.普天之下莫非王土,率土之濱莫非王臣,一介孤兒欲求存身且不可得,何談逍遙?問(wèn)世間何家天下?誰(shuí)人主揮斥方遒?第一章夢(mèng)幻現(xiàn)實(shí)。
77.誰(shuí)人低回吟唱:有匪君子，如圭如璧。誰(shuí)人冰心凜冽?欲求知音，而不可得!幽回的清雅與灑落的狂放間，誰(shuí)躑躅而行？天衣有風(fēng)?
78.除了活在每個(gè)片刻、不受不會(huì)再來(lái)到的過(guò)去所困擾、不欲求尚未來(lái)到的未來(lái)之外，我不知道還有其它的富有。你已經(jīng)忘記活在當(dāng)下的語(yǔ)言，那是唯一的貧窮。
79.要達(dá)到滿意的心境，并不需要滿足所有的欲求，而是能夠享受現(xiàn)有的一切。
80.很多時(shí)候，你最想得到的就是你無(wú)法擁有的，欲望，讓我們心神俱碎，欲望，能毀了你的生活。和欲求某物一樣艱難的是：受苦最多的人，是那些不明白自己欲求何物的人。
81.欲求生快活，須下死工夫。
82.萬(wàn)千修煉界,群魔亂舞,魔王肆虐,生靈涂炭,明爭(zhēng)暗斗,而文節(jié)欲求無(wú)上大道,他如何赴險(xiǎn)如夷,斗智斗勇,戰(zhàn)魔王,救生靈,滅位面之主!
83.書(shū)富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。
84.書(shū)富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。
85.我們經(jīng)常陷進(jìn)自己的欲求中，為了那些很難滿足的欲望，我們孜孜以求，我們的心常常處于失望痛苦沮喪之中。
86.成熟就是不欲求事物應(yīng)該如何。成熟就是放松在整體里。不成熟就是沖突、努力。部分和整體對(duì)抗就是不成熟。成熟就是部分來(lái)到和整體同步的音調(diào)、和諧的安定在整體里——不試圖戰(zhàn)勝而是去了解就是成熟，沒(méi)有要被完成的。了解這個(gè)就是成熟。奧修?
87.欲求新，則求變。欲求完美，求常變。
88.噓，出現(xiàn)在人家的夢(mèng)里不能亂說(shuō)話。的確，我長(zhǎng)久以來(lái)太孤單了，身體竟然也欲求不滿。現(xiàn)在都做起春夢(mèng)來(lái)了，也該嫁人了。夢(mèng)是誠(chéng)實(shí)的啊。臭小子，記得以后也常來(lái)夢(mèng)里串門(mén)吧。千頌伊?
89.他們把對(duì)方的欲求看得清澈透亮，知道彼此做法的一切緣由，他們明白對(duì)方的一切恐懼、不安、也知道生存在彼此心靈上投下了怎樣的暗影，所以，他們?cè)弻?duì)方就像原諒自己。韓松落?
90.遂益妄言排陷,至大臣疑懼,皆欲求去,甚傷國(guó)體。
91.似乎是沒(méi)有欲求的開(kāi)端，總是以備受打擊而結(jié)束。
92.雖然,飛鳥(niǎo)投林,各有歸宿,而彼薄命之筠倩,尚未知飄泊至于何所,吾書(shū)又烏能恝然遺之?余方欲求筠倩之結(jié)果,而一時(shí)實(shí)無(wú)從問(wèn)訊。
93.我們并不是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了欲求某個(gè)事物的種種理由才去欲求這個(gè)事物，而是因?yàn)橛竽硞€(gè)事物采取尋找欲求它的種種理由。……所以邏輯是無(wú)用的，沒(méi)有人靠邏輯說(shuō)服任何人；連邏輯學(xué)家也只是把邏輯作為收入的一個(gè)來(lái)源而已。
94.人生欲求安全，當(dāng)有五要：一要清潔空氣；二要澄清飲水；三要流通溝渠；四要掃灑房屋；五要日光充足。
95.要學(xué)習(xí)思索，必須練習(xí)我們的四肢、感官、以及各器官。它們是求知識(shí)的工具。欲求這些工作發(fā)生最大效用，為人配備這些工具的身體即必須健康。身體虛弱，它將永遠(yuǎn)不會(huì)培養(yǎng)有活力的靈魂和智慧。
96.6奇思妙想欲求新,虬龍幻化方天戟!小說(shuō):呂氏天下。
97.對(duì)煤、銅、鋁土、石油、鐵礦石以及幾乎所有其他礦產(chǎn)的欲求不滿，使他們成為史無(wú)前例的經(jīng)濟(jì)侵略者。
98.假如我們完全弄清了我們的欲望是什么，我們大概就不會(huì)那樣熱烈地欲求那些東西了。
99.天使為欲求與神同等的權(quán)力，而犯法墮落；人類(lèi)為求知識(shí)與神同等，而觸法墮落。弗蘭西斯·培根?
※ "欲求"造句CNDU漢語(yǔ)詞典查詞提供。