1.斯大林將“馬列主義”簡化為簡單絕對的教義問答、教條式口號的做法，也不失為將新觀念灌輸給第一代識字人的上乘方式。艾瑞克·霍布斯鮑姆?
2.既然如此（造 句 網(wǎng)）,我也不要它了.榮譽真是死人的銘旌.我這教義問答儀式也就此完成.
3.而王盡美當時則儼然是一位小學教師,皂鞋白襪,長衫禮帽,彬彬有禮,滿口教義道德,頗有學究氣。
4.就歷史的發(fā)展而言，清光緒年間，一貫道的十五代祖王覺一，是教義儒家化的奠基者。
5.通天師弟門下弟子皆是披毛帶角之人,濕生卵化之輩,不通教義,不修德行,合該上榜。
6.我們借用教義問答集來對教義式講道獲得一些要領(lǐng)。關(guān)于每個教義部分的講道經(jīng)文在問答集里可以輕松找到。
7.一直以為世界最大的邪教組織莫過于“回籠教”，所有人本著“再睡5分鐘”的教義，每天堅持著。
8.倒十字包含了撒旦的教義,唯我唯識,威力強大,血族的法術(shù)還把血之精華里的能量蘊藏在內(nèi),威力不容小覷。
9.只有小學文化的馮某,是土生土長的農(nóng)村婦女,是個不懂正規(guī)教義的有神論者。
10.佛教之外的稱外道,外道教義理論對眾生有誤導,所以佛教是主張破斥外道的。
11.物極必返!周莊的賺錢風潮,連出家人都蝕骨三分,荒唐地也明目張膽地背叛教義,撒網(wǎng)織籮大肆斂財。
12.所謂古,是說它的教理是從公元8世紀時傳下來的,歷史悠久;所謂舊,是說它的一些教義教規(guī)是以古時候吐蕃的舊密咒為主。
13.根據(jù)時間、譯本、文獻以及佛教義理,呂澂得出上述三系禪宗均是誤譯、謬傳的“本覺”思想而且嚴重背離“本寂”之說。
14.其所著《道海津梁》中,對凈明忠孝教義多所闡發(fā)。
15.中國人對“祖宗”的恭奉類似于西方人對“耶穌”的恭奉,區(qū)別在于祖宗信仰沒有統(tǒng)一的教義、經(jīng)典,基督信仰有統(tǒng)一的教義、經(jīng)典。
16.在佛教的教義總綱苦集滅道四圣諦中,苦諦是認識佛教的前提。
17.第四等級首陀羅則屬非再生族,因此吠舍可參加婆羅門主持的宗教祭祖和聽講教義,首陀羅則絕對不能。
18.佛陀拈花一笑:密宗教義,每個人的心即是法身佛,悟識即智,即心是佛,不用坐禪苦修,那份黃金卷軸中就有雙修功法,并不約束性*。
19.要知道般若心經(jīng)言簡義豐,博大精深,乃是大乘佛教中提綱挈領(lǐng)的經(jīng)典教義。
20.原始立闡教,闡揚光大之意,因此認為截教截取精華的教義本就有斷章取義之嫌,而原始招收門下弟子極是講究出身好壞,根骨倒是其次。
21.白蓮教通過教義來蠱惑人心,受騙者很多。
22.禪者,禪宗一類;講者,重研修佛教義理的天臺、華嚴諸類;教者,誦念真言密咒,演行瑜伽顯密法事儀式之僧眾也。
23.喇嘛教有紅教、花教、白教之分,不過純屬不同教義,與武功無關(guān),這里只是一個隨口假設(shè)而已,與現(xiàn)實不符。
24.老者泛起莫測高深的笑容回道:“回大王,我們沒有屬于自己的國度,只有心中的教義。
25.借助詩詞之力,傳達人生感悟和喻世教義。
26.密宗教義,每個人的心即是法身佛,悟識即智,即心是佛,不用坐禪苦修,那份黃金卷軸中就有雙修功法,并不約束性*。
27.張魯小兒,竊居我天師道根基,廣收信眾,篡改教義,不尊先師,反而將其祖父張陵妄稱為天師,迷惑本道信徒,實是惡貫滿盈,罪不容誅。
28.老道摸了下胡須對石城道;‘除魔衛(wèi)道乃是我等教義,小友體內(nèi)魔血復蘇必將成為涂炭生靈的邪物,貧道無力為之解開,唯有待魔血復蘇之時,不得不。
29.元兵剿滅袁州明教義軍,常遇春、彭瑩玉僥幸逃脫。
30.刑長老說得有理,這次趙大柱之亂,就是宗派之間的內(nèi)斗引起,雖然教義不可違背,但我們也要與時俱進,避免重蹈覆轍。
31.道教的教規(guī)、儀范經(jīng)此二人修訂后逐步定型,再由齊梁陶弘景充實神仙譜系,完善道教義理,敘述承傳歷史,對后世影響更大。
32.在下家住廣東信宜,也愿回去傳播教義,吸納信徒。
33.后世一般宗教家,常感覺自己教義上空疏,不足資以號召,每每利用神仙之學說,混合于其教義內(nèi),以裝飾自己之門庭。
34.到了明末,意大利傳教士利馬竇開始改變傳教方式,借中國傳統(tǒng)的儒家外衣來宣傳他的上帝創(chuàng)世教義,慢慢吸引了一些中國人信仰,并漸漸站住腳跟。
35.觀止天資絕高,才器非凡,自幼投入釋門,好學不倦,于佛教諸宗的經(jīng)文典卷無所不窺,通達大乘小乘兩派教義,是故一練之下,便即深悟其旨。
36.伊斯蘭教義規(guī)定不可喝酒,但是可以食肉,出國以來第一次如此痛快過,看著滿桌的狼藉,年青人們感覺自己是暴殄天物的食前方丈。
37.慧澄法師說,像是佛教教義中的“上報四重恩、下濟三涂苦”中的第一重恩就是報父母恩。
38.許遜飛升后,其門下弟子繼續(xù)傳道,至唐朝時,洞真天師胡慧超撰真君傳記,向唐高宗、武則天、唐玄宗宣揚凈明教義,使凈明宗聲名大盛。
39.南山道宣律師隨其受學十年之久,繼承遺范,廣事著述,以大乘教義解釋《四分律》,大興此宗,為《四分律》之集大成者。
40.15世紀時格魯派興起后,因格魯派是在噶當派教義的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的,因此原屬噶當派的寺院,都逐漸成了格魯派的寺院,噶當派從此在藏區(qū)隱滅。
41.雖然,對于道教的全部教義,諸如宗仰黃老、生道合一、真一玄道、形神合形、遣形坐忘等沒能一一展開釋說。
42.他的三諦圓融、一心三觀、六即佛、一念三千等教義,開出中國佛教思想的燦爛花朵,而五時八教釋判佛陀一生弘化的教法,更成為中國佛教判教的主要思想。
43.因為作者分為兩類：一類是神甫，拉著你的手徑直走向謎底；一類是普通人，把教義原則都寄遇在血肉之軀里，造就一個完整的世界的模型，并不剔除壞的，也不突出好的方面。弗吉尼亞·伍爾芙?
44.這些有著‘異讀’的段落并不影響圣經(jīng)的教義。
45.既然如此,我也不要它了.榮譽真是死人的銘旌.我這教義問答儀式也就此完成.
46.例如，教皇不謬說,是直到20世紀，才被宣布為一條教義。
47.我們借用教義問答集來對教義式講道獲得一些要領(lǐng)。關(guān)于每個教義部分的講道經(jīng)文在問答集里可以輕松找到(造 句 網(wǎng))。
48.從今天來看馬爾堡的神學討論，我們很容易會帶著一種后啟蒙運動的傲慢，會認為路德和慈運理為這些教義爭論，實在是心胸狹隘，非常膚淺。
49.中國道士流派,要求追隨老子的教義但是也混合著泛神論和巫術(shù).
50.禱告伊斯蘭好戰(zhàn)份子及在泰國南部的基本教義派能停止戰(zhàn)火。禱告在泰國及流亡海外的基督徒同工，成為活出基督的樣式及價值觀的典范。
51.三位一體論的教義則更加隱晦，認為上帝集圣父、圣子、圣靈三位于一體。
52.英國劍橋大學數(shù)字喜馬拉雅項目的馬克.都靈說，“但這也有可能是，這些發(fā)現(xiàn)物與有意隱藏宗教信仰教義的某種藏族傳統(tǒng)有緊密聯(lián)系。”。
53.既不是一種宗教，也不是一種意識形態(tài)，被稱為保守主義的見解不像‘圣經(jīng)’或‘資本論’那樣可以提供教義。
54.19世紀以前，圣愛任鈕在法國里昂制定出來一些基本的天主教教義，現(xiàn)在這個教會正在以不同的方式縮小規(guī)模。
55.可能是進口的作用，盡管瓦哈比教派的教義和習俗仍然控制大部分的卡塔爾人習俗和儀式，但在卡塔爾的形式要求卻不如沙特阿拉伯嚴格。
56.教義有六諦說，即命、漏入、系縛、制御、寂靜和解脫。
57.因其教義沖突了當權(quán)者和猶太教的某些戒規(guī),而遭到忌恨.
58.四諦是佛教中南北傳的佛教，漢藏傳的佛教所共遵的基本教義，彼此共同認為是世間、出世間的唯一解脫之道。
59.佛教的教義說佛有三個身體。它們必須被了解。第一個身體稱為法身、宇宙身、神身，你可以稱它為神。第二個身體稱為報身——第一個身體和第三個身體間的橋梁。你可以稱它為靈魂。第三個身體稱為化身、肉身。奧修?
60.前阿富汗*理、基本教義派回教黨黨魁赫克邁泰爾，最近幾個月來一直被控與蓋達恐怖網(wǎng)互通聲氣。
61.那是時候要是我被拋擲到朝不慮夕苦苦掙扎的生活風暴中去要是艱難痛苦的經(jīng)歷能啟發(fā)我去向往我現(xiàn)在所深感不滿的寧靜生活，對我會有多大的教義呀。夏洛蒂·勃朗特?
62.即使是在以一次性的神啟為基礎(chǔ)的文本上的教義，在應對新的經(jīng)濟環(huán)境是，也非常具有靈活性。
63.禱告伊斯蘭好戰(zhàn)份子及在泰國南部的基本教義派能停止戰(zhàn)火。
64.基督的肉體復活教義在這點上顯示了相當?shù)纳羁绦浴?/p>
65.美國流行文化教義中的信條之一就是廣泛抱持的大腦可感應性信念。
66.“登山寶訓”是基督教義中的精義.
67.阿里烏教的教義認為.耶穌是神圣的,但他有別于圣父,低于圣父.
68.信仰的核心是拉斯特法里教義：吸食**得到圣經(jīng)的許可，有助于冥思和精神覺醒。
69.接神論是由對神秘教義的理解的需要造就的，特別是對東方式的神秘主義的渴求。
70.當然羅馬教義曾贊揚獨身主義，堅持認為那是比婚姻更優(yōu)良的狀態(tài)。
71.在以往，教義上的懲罪是被加上去的，并不是在赦罪之后而是在赦罪之前，以為真正悔改的試驗。
72.今天看來，多虧了阿卜杜拉所推行的那套“溫順的瓦哈比派教義”才使得這樣一個最為保守的國家能夠邁著謹慎的步伐，加入到現(xiàn)代世界當中。
73.他至深的虔誠和篤奉之天主教義主導著他的人生，雖然正是他的作品才真正地揭示了他的篤誠以及于上帝關(guān)系之偉大。
74.它以一種極富魅力的文化智慧，契入到中國文化的深層結(jié)構(gòu)之中，消除了佛圣與世俗生活的界限，用直觀、生動的形式宣喻其獨特的宗教教義，因而其偈頌、禪詩、語錄等，都極富詩的形象特征。
75.道教教義中的八卦在義和團揭帖中多有使用。
76.至于善良的潘登尼斯太太，她一聽得這場口角，以及潘的違背基督教義的行為，嚇得幾乎神志不清。
77.但是必須允許我說，并不是確信一個教義就叫作冒認不可能錯誤性。
78.許地山的作品直接引用宗教典故、宗教詞匯，同時大量借用了宗教文化的意象、原型，隱喻了深刻的宗教義理。
79.在這浩如煙海的教義的基礎(chǔ)上我們編撰了這個系列的主題書。
80.它以惡魔的方式進行犯罪，其教義正是魔教。
81.對照之下，整個路德宗的系統(tǒng)據(jù)稱都是從神稱罪人為義這個教義而作出推論的。
82.然而，面對危機，共和黨卻并沒有重新思考自己的教義，而代之以這種教義更加原始的版本，從而使自己成為一幅諷刺畫。
83.如此冷酷無情的教義把瑪拉瑪鎮(zhèn)住了.
84.女人對男人的順從是宗教教義的殘跡。
85.在大災大難面前，時常會發(fā)現(xiàn)愛的偉大和愛的力量。看到有關(guān)天災人禍的一些細節(jié)報道時，好幾次都禁不住淚濕眼眶，不是因為災難的痛苦，而是被愛心感動。愛是人類的財富，佛陀的教義。衷心希望全人類都擁有愛心。堪布慈誠羅珠仁波切?
86.日蓮宗認為，佛陀教義的精華包含在妙法蓮華經(jīng)內(nèi)，其他的佛教宗派都是不正確的。
87.佛教教義從人生多苦觀入手,尋求人生解脫之道,它否定了婆羅門教創(chuàng)世神說,但繼承了因果報應、業(yè)報輪回的傳統(tǒng)觀念。
88.假如在一百年前，人們對待李嘉圖的租金理論能像現(xiàn)在學習教義問答般費盡心力，世界的面貌早該煥然一新。
89.實際上，在阿富汗，教義法院同正規(guī)法院通常難以區(qū)分，它們是族仇和支爾格會議的替代物。
90.民權(quán)運動在南方展開時，馬爾科姆在北部、中西部和加利福尼亞州的每個貧民區(qū)宣講教義。
91.伊朗媒體并未透露此次絞刑的具體細節(jié)，只是稱這些人嚴重違反伊斯蘭教義，給社會帶來混亂，因此應該依法嚴懲。
92.他很確信，人類要人類全然的去經(jīng)驗神性，就需要從這些教義中解脫，同時也要從價值觀和期望相關(guān)的糾扯中解脫。
93.金魚是讓我安定在一個地方的存在。根據(jù)教會的教義，男人會迎娶妻子，也是因為同樣的理由，女人會生小孩，也是因為同樣的理由，就像是人生的錨一樣。我忘了，我的一生就是不斷的在忘卻，那正是我最有用的技能。恰克·帕拉尼克?
94.有些年輕人研究禪宗佛教或伊斯蘭巴哈教派的教義.
95.辯解者，辯護士：為某事物，如教義、政策或制度而辯解或辯護的人。
96.不過李維托夫譯寫出來的內(nèi)容也和凈化派完整保存的教義不相符合.
97.辯解者，辯護士為某事物，如教義、政策或制度而辯解或。
98.故往之愛：德魯伊教義承認歷史凝聚的力量。
99.請問您貢獻者閱讀我們的自白書，然后寫文章，對我們的教義。
100.中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機在于，經(jīng)常改變信仰。林語堂?
※ "教義"造句CNDU漢語詞典查詞提供。