1.劉琮此言一出,大部分文士盡皆點頭不語,因為劉琮的策略是荊州最典型的策略,也是荊州牧劉表的傳統(tǒng)策略,那就是坐觀成敗,希圖自保。
2.尋常文士想要上山須挑夫、侍童、隨從等等,前呼后應(yīng)。
3.只見一個中年文士推門走進書房,大約四十來歲年紀,生得偉岸神逸,卓爾不凡。
4.那后來呢?后來村里的文士看他骨骼清奇認為是個練武的奇才就力排眾議,把周潛留了下來,這個人叫什么名字,黃燦插話說道。
5.蜀主王建目不知書,喜與文士談?wù)摗?/p>
6.此刻,他們正將注意力集中到神座另一側(cè),那里站著一個中年白衣文士,身高八尺,形貌昳麗。
7.一個文采風流的青年文士,華麗麗的出場了。
8.既然貶退武臣,此消彼長,重用文士便理所當然了。
9.楚國文士都視之為模楷,想拜在其門下的人不計其數(shù)。
10.孫綽淡淡一笑,對眼前這位清弱文士之博聞廣識倒是生出幾分贊賞。
11.如此,總算在年前回到晉陽,諸多文士如,溫恢、王凌、衛(wèi)凱和裴潛諸位從事,以及之前從弘農(nóng)救回來的大臣以蔡邕為首也候在南門外左側(cè)。
12.說罷,那文士右手一劃,幻起重重圓圈,左手卻自重重圈影中電射而出,疾襲過來。
13.如薛濤一般的風塵女子聰慧過人,修養(yǎng)也很好,是文士雅聚的理想坐客和監(jiān)令。
14.頭頂書櫥文士身邊一個年輕人,身穿玄色圓領(lǐng)大衫,寬袖皂緣,軟巾垂帶,話雖只是應(yīng)和,卻有些看不太起那個張生。
15.帝幼而令善,及長,頗學綴文,置文林館,引諸文士焉。
16.各親王貝勒等,見圣祖這樣,便也謬托風雅,爭著羅致文士。
17.帳內(nèi)另一青袍文士也開頭到,聲音清亮宏朗,令人心中如清水流過般舒爽。
18.游走于三國,武將的縱橫開闔,文士的奇謀妙計,是煉心,也是修煉氣勢。
19.隨后不久城中文士發(fā)現(xiàn),原來留守長社的這位年輕將軍,就是前些日子被稱為明月公子的洛陽才子姜伯孝。
20.不過那個文士自然不是黃石肚子里面的蛔蟲,他看著嘿然不語的黃石狂笑起來:我所料不差,黃將軍果然不知道,言語不盡不實,當罰三杯。
21.要知道,道家有恩于他們,而中年文士最恨這種忘恩負義之人,故而說話時,顯得有些陰陽怪氣。
22.王宣之朝棋枰看去,棋至中盤,白棋略占優(yōu)勢,老僧執(zhí)白,與之對下的是美髯文士。
23.完顏永成自幼喜讀書,晚年所學益醇,“每暇日引文士相與切磋,接之以禮,未嘗見驕色”。
24.我們知道,國子學最高領(lǐng)導(dǎo)國子祭酒,通常由在學術(shù)界德高望重的著名文士擔任,作為管理者,這些文士大儒會否直接參與教學呢?答案是肯定的。
25.一身弱骨,或踟躕于文士雅集,或顫懾于強人惡手,或驚恐于新世問詰,或惶愧于。
26.漢初藩國文學的一些新的特點，就是和文士們這種角色轉(zhuǎn)換有密切關(guān)系的。
27.游山玩水，作為一項親歷審美活動，有其專門的內(nèi)在機理，明清文士稱之為“游道”、“游政”或“游山學”。
28.還是站在沙漠上，看看飛沙走石，樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵，即使被沙礫打得遍身粗糙，頭破血流，而時時撫摸自己的凝血，覺得若有花紋，也未必不及跟著中國的文士們?nèi)ヅ闵勘葋喅灾S油面包之有趣。魯迅?
29.在我的印象中，與其說他是一位畫家，不如說是一位溪山行者，或是一位整日以心靈與煙嵐云霞相繾綣的新文士。
30.林前1：20智慧人在哪里？文士在哪里？這世上的辯士在哪里？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？
31.文士滿華堂，不如一直友。
32.由此可見,黃宗昌修建玉蕊樓也絕不僅僅是為了隱居,還因為此地偏僻,便于交往接納明亡后隱居嶗山的遺臣、文士,這里寄托的是他的一片故國心。
33.您是金枝玉葉,我卻不過一介文士,所以你還是走吧!
34.時選人王翰頗攻篇什,而跡浮偽,乃竊定海內(nèi)文士百有余人,分作九等,高自標置,與張說、李邕并居第一,自余皆被排斥。
35.隔得尚遠,孫策便看到一名二十余歲的青年文士,穿著官服,大步走來,行走之間,頗有一股儒雅風流的氣度,孫策看了也不禁在心中暗贊。
36.他本是個文士,詩文俱妙,這個新道法經(jīng)他傳播后,影響深巨,宋元以降內(nèi)丹諸派,遂都奉呂洞賓為祖師,但也許更該紀念的人是他。
37.歷來文士流行隸篆相參的八分書,鄭氏則再加以行楷筆法,創(chuàng)新為八分之八分,戲稱六分半,被前人推為縱橫錯落、瘦硬錯落,“亂石鋪階”。
38.中國文人雅集源自三國時期建安文士云集鄴下,詩酒唱和,觴酌流行,開以文論道之先河。
39.一時間,婺源茶道全國聞名,人們記住了婺源茶道的三道茶:農(nóng)家茶、富室茶和文士茶。
40.一個脫略不羈滄桑文士,一個兩世為人成熟少年,兩人蘭廂對飲,抵掌而談,竟也無比投契,大有相見恨晚之意!……
41.當時正在自己啃狗腿的時候,一個蓬頭垢面的文士就蹲在旁邊看,垂涎欲滴的樣子,再配上那文士骨子里的高傲,那情形看在眼里真的可笑。
42.是五代最著名的文士,平生作詩逾萬首,有詩窖子之目。
43.這時,竹筏與漁船相隔已不過丈許,那文士的身形已清晰可見,其人疏朗飛揚,磊落不羈,隱隱有出塵之態(tài)。
44.安智宸一身文士衫,劍眉星目,皓齒紅唇,一幅濁世佳公子的模樣。
45.法利賽人和文士，就向耶穌的門徒發(fā)怨言，說，你們?yōu)槭裁春投惱簦⒆锶耍煌院饶亍?/p>
46.是以從贈答詩這一角度進行切入，來揭示各個典型文士集團獨有的精神氣象，乃是本文的一個基本思路。
47.有茶癖的中國文士都主張烹茶須自己動手。如嫌不便，可用兩個小僮為助。
48.文士不由默然,回頭看那長橋,橋是石頭砌的,欄干已有些殘破了,停舟系纜的橋墩上卻筆勢縱橫,墨跡淋漓,依稀題滿了字。
49.而在座的其他文士也都被這首詩中的文采所折服,紛紛贊嘆王粲這首詩做得好,哀而不傷,令人擊節(jié)稱嘆。
50.他們把耶穌帶到大祭司那里。又有眾祭司長和長老并文士，都來和大祭司一同聚集。
51.過兩天是逾越節(jié)，又是除酵節(jié)，祭司長和文士想法子怎么用詭計捉拿耶穌，殺他。
52.祭司長和文士與百姓的尊長都想要殺他。
53.祭司長和文士，想法子怎嗎才能殺害耶穌，是因為他們懼怕百姓。
54.祭司長和文士聽見這話就想法子要除滅耶穌。卻又怕他，因為眾人都希奇他的教訓。
55.為陳述自己的主張，文士們熱衷于口頭上的“議”和“談”，這也給論說文的發(fā)展帶來新的改變。
56.今天,每年霜降后的第10天,是西溪秋雪庵每年定期舉行兩浙詞人祠堂祭祀儀式的日子,八方文士在此雅集,用詩詞暢意抒懷。
57.這位中年文士姓卓名勝,在羅浮城中擔當司農(nóng)一職,掌管羅浮城名下糧草田地,平日里就喜歡聽些樂曲戲劇,這幾日里與這李云也有過幾次交談。
58.所以當趙懿簡在陜西老家病逝之后,他便捧著當代著名文士范祖禹所寫的祭文,懇求恩師蔡京屈駕書寫,以傳后世。
59.文士所學的經(jīng)綸之術(shù),并不只是洋洋灑灑的詩詞歌賦之道,也不是熟讀經(jīng)史子集后的權(quán)詐機謀之術(shù),而是可以集合萬千人心念,將成千上萬人力量凝聚一起的方法。
60.沈琢玉順眼瞧去,只見文士共有五人,均是青衣青帽,白須白發(fā),他們身后拉著一條橫幅,其上寫著“心中存公義,筆下判武林”。
61.話說不知道多久之前,某地因為盛文棄武,各類文士、文豪齊聚一堂,開創(chuàng)了盛極一時的“文時代”。
62.仿佛能夠感受到周子玉的目光,中年文士轉(zhuǎn)過身來,沖著周子玉點點頭,然后衣帶當風,穩(wěn)穩(wěn)進入文昌閣。
63.當時,藏書家丁申、丁丙昆季,在戰(zhàn)亂之中多方搜集八千余冊,1880年巡撫譚仲麟奏請重建文瀾閣,又延文士赴京據(jù)文津閣抄補,文瀾閣始復(fù)舊觀。
64.密林中,數(shù)不清的江湖豪杰圍了個緊閉的圈子,中間是一個白衣文士和一個絕色少女,雖然身處重重包圍卻毫無懼色,奮力拚殺著。
65.玉門關(guān)外金戈鐵馬、大漠風沙、楊柳、羌笛在故事里來來回回,有俠客、將軍、文士。
66.本來也并沒有人提倡要做公安派文，但即使如此也勝于韓文。學袁為閑散的文士，學韓則為縱橫的策士，文士不過發(fā)揮亂世之音而已，策士則能造成亂世之音者也。周作人?
67.漢初藩國文士以策士之才被藩王招納，但漢初嚴峻的形勢又使他們竭力擺脫策士身份。
68.鐘惺、沈德潛等評論家一致認為曹丕的作品具有文士氣，在慷慨悲涼的建安文學中獨樹一幟。
69.儒家者流蓋出于文士。墨家者流蓋出于武士。道家者流蓋出于隱者。名家者流蓋出于辯者。陰陽家者流蓋出于方士。法家者流蓋出于法述之士。馮友蘭?
70.公務(wù)訪查之外,是輕騎減從,尋幽訪勝,品茶賞景,作畫賦詩,考察古跡,享受江南文士的藝術(shù)生活。
71.實則因其攜之輕便,佩之神采,用之迅捷,故歷朝王公帝侯,文士俠客,商賈庶民,莫不以持之為榮。
72.眾人齊聲喝采,接著文士、尼姑、頭陀、婦人等均有禮物送給郭襄,無一不是爭奇斗勝、生平罕見的珍物。
73.隆祥年間的首席,就是天下文士無不推崇備至的公孫羽。
74.年輕的文士,一個一個都很能談,談得亮亮的——冰箱!這些人真如冰箱,拉開門,里面通明,關(guān)了,里面就黑暗.冷著.木心?
75.一個三四十歲的窮酸文士,一身打著補丁的樸素青衫,一副落拓不羈的傲然神情,帶著一個同樣打扮的窮酸少年。
76.大廳之內(nèi),一名文士撫須暢言,字字鏗鏘,句句有力,“王寨主,何不與密公一道,重整這山河,還天下黎民朗朗乾坤?”。
77.即以當時一些文士擇主而事而言，人們的評價就大相徑庭。
78.文士問蔡芳要將父母遺體送到哪兒安葬。
79.越中是唐詩之路的心臟地帶，自魏晉以來，達官貴人和文士雅客多隱居于此，中國的山水文學和山水詩就誕生在越中。
80.在孩童時期起步,孩童們都開始入學,此為文童;文童之后就需要收集天地靈力開始修煉了;待得學有小成可通過官方考試得到“文士”。
81.然其前后諸品,則此土文士摭取開元以前關(guān)于阿難摩鄧枷女故事譯文融會而成,故咒心前后之文實為偽造,非有梵文原本。
82.客棧開在十分繁華的地段,南來北往的有文士,劍客,官員,商人,盜賊,販夫走卒。
83.這樣的遭遇，文士都覺得很光榮，皎然一生求名也就算是如愿以償了。
84.那大廳之中坐了一個中年男子,面如傅粉,頭戴方巾,身著華麗,做文士打扮。
85.唐代是中國古代言諫制度發(fā)展的成熟時期，尤其是唐太宗貞觀階段成為文士諫諍干政的黃金時代。
86.所以可說方苞學問的規(guī)模，其后有一定的邏輯推導(dǎo)而成，僅以文士視之，并不能見方苞治學之全。
87.那青袍文士端立不動,自雙腿到脖頸,如同一根棍子一般,連彎曲都不曾彎曲一下。
88.這一對一答,聽得一些酒客瞠目咋舌,這對主仆,看起來是江湖人,但派頭又似富商巨賈,到底是什么來路?突地,一個氣派十足的中年文士離座走了過來。
89.片刻之后,一年輕后生,帶著一名中年文士,又有一熊虎之士隨從,策馬緩緩來到眾人跟前。
90.封建文士通過用典創(chuàng)制女性侮稱,以此顯示自身的學養(yǎng)深湛、好古敏求,同時在其“杰作”。
91.這中年人身材頗高,只是略有些削廋,眉目分明,神態(tài)很是儒雅,望之不類遼人而更似出身高貴的中原文士。
92.美髯文士聞言一震,起身長揖到地,恭敬道:多謝大師教誨。
93.我們要找到圣經(jīng)里的教訓，以改變我們的生活，更接近耶穌。耶穌時代有很多文士并不象以斯拉那樣。他們好為人師卻背道而馳。
94.古人常說俠以武犯禁,但是在國家危難時,又是多少俠客去舍身赴死,而多少大肆抨彈的文士們躲得干干凈凈呢。
95.那中年文士也看出殺機隱伏,一觸即發(fā),后果難以逆料,當下邁前兩步,凝目而待,以便萬一白君儀遇險,及時出手搶救。
96.由于男性文士在中國文化結(jié)構(gòu)中的特定身份及其處境，女性優(yōu)伶頗為容易成為男性文士一個重要的“價值目標”幻想對象。
97.又過一刻左右,美髯文士投子認輸,大笑道:人言大師棋道精湛,今日手談一局,心服口服,便是比起號稱江左第一的敬豫公,也在伯仲之間。
98.人生來就正直，人如果要真正地生活，就一定要保全自己的正直，貧困是文士來生活，文士不安于貧困，就是違反常規(guī)。
99.至于那些文士詩翁，自稱什么釣徒樵子的，倒大抵是悠游自得的封翁或公子，何嘗捏過釣竿或斧頭柄。
100.他博學多才，既是東漢末年有名的儒家學者，又是多才多藝的文士，于辭章、數(shù)術(shù)、天文、音樂、史學、文學無一不通。
※ "文士"造句CNDU漢語詞典查詞提供。