1.它通過市場調(diào)查增加信息量，對先驗(yàn)概率進(jìn)行修正，從而提高決策者對未來可能性的把握，達(dá)到降低決策風(fēng)險(xiǎn)的目的。
2.該方法首先在不知道任何基陣方向向量先驗(yàn)知識的情況下，利用信號的多普勒信息估計(jì)波束形成的權(quán)矢量。
3.由于著者的先驗(yàn)論和唯知識論世界觀的影響，所以，他的方法論分析所運(yùn)用的“證偽原則”是純粹形而上學(xué)的方法論。
4.它必須先行于直觀，因?yàn)閷ψ陨淼囊庾R是純?nèi)唤?jīng)驗(yàn)性的，沒有先驗(yàn)的統(tǒng)覺，就不能達(dá)到這種意識。
5.沃茲沃思的宗教信仰和推定也給埃米莉一尖銳，常常歡迎，相較于先驗(yàn)論著作和艾默生容易的假設(shè)。
6.在特征點(diǎn)的提取階段通過利用先驗(yàn)知識的迭代法得到二值化閾值，然后依據(jù)輪廓特征排除非特征點(diǎn)。
7.本文試圖說明對“純粹性”的追求是康德哲學(xué)的根本特性之一，而且是其先驗(yàn)主義與批判主義的理論前提。
8.在康德的知識論中，純粹自我意識同物自體一樣是終極的，并且構(gòu)成了康德先驗(yàn)主義的基礎(chǔ)。
9.海德格爾的現(xiàn)象學(xué)完全不同于胡塞爾的先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué),是他畢生運(yùn)思的基本方法.
10.先驗(yàn)論者堅(jiān)信畢生的心靈成長過程。
11.系統(tǒng)Z所刻畫的辯證邏輯主要是作為形而上學(xué)的先驗(yàn)分析手段或思維方法，因而屬于語言形而上學(xué)。
12.設(shè)計(jì)了一個(gè)先驗(yàn)密度懲罰圖像當(dāng)中分水線變換后的相似的區(qū)域，圖像分割進(jìn)而變成對目標(biāo)子集的最大后驗(yàn)估計(jì)。
13.本文認(rèn)為自然齊一性是一條先驗(yàn)的范導(dǎo)性原理,具有驗(yàn)前的必然性.
14.他的方法是“先驗(yàn)論的方法，也就是說探索某些事情可能性的必要條件，比如知識和道德。
15.先驗(yàn)論者不僅認(rèn)為恪守安息日是一種義務(wù)，更認(rèn)為安息日在將人從繁瑣的日常生活中帶出起著重要的作用。
16.先驗(yàn)論者在超驗(yàn)主義俱樂部和其他途徑組織會(huì)話。
17.新的體系將不再依賴港監(jiān)，反而“讓進(jìn)口商負(fù)責(zé)在生產(chǎn)地預(yù)先驗(yàn)明他們的外國供應(yīng)商是否合格。
18.意志的自由與想象力的自由由于都是奠立在先驗(yàn)自由的基礎(chǔ)上，因而也表現(xiàn)出“自律”的特征。
19.在計(jì)算似然值時(shí)使用先驗(yàn)概率，能為確定合理的類別數(shù)提供依據(jù)。
20.引入像素強(qiáng)度的先驗(yàn)概率分布模型，運(yùn)用模擬退火算法選擇合適的鄰域結(jié)構(gòu)，獲得強(qiáng)度的最優(yōu)估計(jì)。
21.而且，應(yīng)用粗糙集理論不需要事先確定事件的先驗(yàn)概率。
22.幸福、和諧的生活的客觀標(biāo)志是什么？不可能有任何這種可以描述的，這也是很清楚。這個(gè)標(biāo)志不可能是一個(gè)物質(zhì)的標(biāo)志，而只能是一個(gè)形而上學(xué)的標(biāo)志，一個(gè)先驗(yàn)的標(biāo)志。維特根斯坦?
23.“二律背反”學(xué)說則是先驗(yàn)邏輯的精華所在。
24.這導(dǎo)致他的“康德式構(gòu)成主義”，向黑格爾的觀點(diǎn)靠近，在這一點(diǎn)上，馬克思奠定了他對普遍的、社會(huì)先驗(yàn)的正義原則的拒斥。
25.因此,對話語所作的分析就無需參照先驗(yàn)主體.
26.布高西昂認(rèn)為，針對真值條件內(nèi)容概念的這兩種非實(shí)在論是內(nèi)在地不一致的，從而可以先驗(yàn)地予以拒絕。
27.二曲與夏峰二人在理學(xué)心性論上皆承陸王一系，肯認(rèn)先驗(yàn)的道德本心為儒學(xué)主干。
28.眾所周知，康德美學(xué)的重要性不僅在其本身，更在于其為康德先驗(yàn)哲學(xué)中的一個(gè)重要部分：一座連接現(xiàn)象界與知思界的橋梁。
29.其預(yù)感和先驗(yàn)感知的物質(zhì)基礎(chǔ)是左右腦和電光磁超時(shí)空的感官延伸,做工的物質(zhì)主要為光磁外延電磁掃描歸序。
30.另外在鄰域關(guān)聯(lián)節(jié)點(diǎn)先驗(yàn)信息利用上更為合理.
31.貝葉斯神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中，每個(gè)權(quán)值和誤差被視為隨機(jī)變量，它們的先驗(yàn)概率分布是遵從正態(tài)分布的。
32.因此，先驗(yàn)論者在生活的方方面面都尋求獲得精神領(lǐng)悟和道德行為的一致性。
33.首先，根據(jù)以像素點(diǎn)周邊像素值為條件求得的先驗(yàn)概率，選取適當(dāng)?shù)那度胛恢谩?/p>
34.多數(shù)唯一神論教徒大致了解先驗(yàn)論者，他們聲稱的泛神論，對自然的熱愛，他們對知識和文學(xué)方面的影響力。
35.舊唯物主義所堅(jiān)持的本原本體論的思維方式，缺乏實(shí)證科學(xué)的有效論證，具有先驗(yàn)主義色彩。
36.由于先驗(yàn)知識并不是很容易獲得的，所以在許多實(shí)際應(yīng)用中非監(jiān)督圖象變化檢測方法是一種基本方法。
37.我對自由意志和先驗(yàn)宿命的理解：它們是一樣的。
38.道德學(xué)說是孟子哲學(xué)思想的重要組成部分，他的性善論從道德意識先驗(yàn)論角度，論證了人的道德可能和為何可能。
39.對二值圖像運(yùn)用改進(jìn)的鏈碼跟蹤方法，再對鏈碼跟蹤結(jié)果運(yùn)用先驗(yàn)知識進(jìn)行處理，最后得到道路邊緣點(diǎn)。
40.多數(shù)先驗(yàn)論者有記日志的習(xí)慣，他們所寫的日志也是最重要的作品。
41.自由是康德倫理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它源自先驗(yàn)自由，但也具有實(shí)在性。
42.先驗(yàn)論者特別對被他們稱作“倫理經(jīng)文”的書籍感興趣，他們廣泛的閱讀印度教、佛教、蘇非派等世界各種宗教的詩歌。
43.普遍倫理是先驗(yàn)理性的純粹形式嗎?
44.恩格斯的自然科學(xué)認(rèn)識論既不同于近代經(jīng)驗(yàn)論、唯理論、先驗(yàn)論，也不同于反映論。
45.它著眼于強(qiáng)調(diào)人的精神的主動(dòng)性，是近代唯理論和先驗(yàn)論哲學(xué)的先驅(qū)。
46.馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的思想不是創(chuàng)造論的、實(shí)體論的、機(jī)械論的、先驗(yàn)論的，而是實(shí)在論的、關(guān)系論的、活動(dòng)論的、獲得論的。
47.先驗(yàn)哲學(xué)肇端于笛卡兒“我思故我在”的哲學(xué)原則，以“先驗(yàn)自我”為阿基米德點(diǎn)而使世界在主觀性中客觀化。
48.貝葉斯方式是依據(jù)新的信息從先驗(yàn)概率得到后驗(yàn)概率的一種方式。
※ "先驗(yàn)"造句CNDU漢語詞典查詞提供。